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殷勤服侍,必然蒙福

2020-11-14 作者:张远来  
来源:雅博网作者我也要投稿

 

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  《耶利米书》48章描写的是耶利米书中对列国审判的第三个国家:摩押。摩押是罗得与女儿乱伦所生的儿子(创19:30-37)。他们立国后居住在死海东部,主要是栽种葡萄和从事畜牧业。在物质上比较富足,宗教上热心基抹和巴力毗珥等偶像,对以色列一直颇为敌视,曾在以色列出埃及的时候陷害上帝的选民(申2:9;王下24:2;代下20:1)。本章宣告了对摩押的审判:“因着摩押的狂傲,荣耀必离开他们,他们的地也会荒废,且将被掳到巴比伦”。

  主前582年,摩押被巴比伦所灭(有关摩押的预言还有赛15,16章;结25:8-11;摩2:1-3;番2:8-11等)。因为摩押的邪恶与狂傲,上帝甚至丰富:做工携带,不肯攻击摩押的必受咒诅。这里既是宣告对摩押严厉的审判,也表达了为神做工的定律:

  “懒惰为耶和华行事的,必受咒诅”,

  其另一面就是:

  “殷勤为耶和华行事,必蒙祝福”。

  何谓懒惰为耶和华行事?何谓殷勤为耶和华做事?

  工作是上帝的托付

  圣经定位人生的使命就是去做上帝要我们做的事。人人都得工作,而上帝也赋予了人工作的能力与权力,祂给了我们每个人恩赐以完成使命,即工作能力。当我们发挥上帝托付的恩赐,我们就是在工作,也在工作中提升工作的能力。

  工作是上帝的祝福

  伊甸园里上帝创造人就赋予人工作的能力、恩赐与托付。堕落前,上帝给人最初的工作是「治理..管理..修理看守」(创一28;二15)。让人可以享受自己的工作,正如父神自己的榜样——工作而后欣赏自己的工作,看到“所造的都甚好”,上帝的创造就是上帝的工作,祂将创造性也赐给了人,让我们在创意中工作。

  堕落把管理与看守的工作

  沦为劳苦与糊口

  而堕落则把工作沦为劳苦与糊口。(创三17)当人类堕落,工作的性质就被败坏,原本创造性的享受,变成了劳苦与糊口的操劳。上帝判定犯罪的亚当必汗流满面,方得糊口。夏娃必恋慕自己的丈夫,也必经历怀胎与生产之苦。人与蛇则变为彼此为仇的关系。

  生命与劳苦糊口的工作都在等待救赎

  犯罪后,人类唯一的出路就是上帝主动的救赎。因此,当上帝宣判了对亚当夏娃的审判之后,还给了他们用皮子作为遮羞的衣服,也给他们预备了救赎的恩典——等待女人的后裔来代替他们一切犯罪的后果。故,人类等待的不仅是生命的救赎,也是工作的救赎——把人类从死亡与操劳中拯救出来。

  耶稣就是生命与生活,

  操劳与痛苦的救赎主

  当耶稣道成肉身的时候,祂不仅给人生命的救赎,祂告诉我们:“我来了是要叫羊得生命,并且得的更丰盛”,同时,祂也告知我们:“凡劳苦担重担的人可以到我这里来,我就使你们得安息”。至此,工作被赋予了救赎性的意义,工作不再只是为了糊口,而是荣神益人的侍奉。正如在伊甸园里始祖被赋予的托付。

  合主心意的工作就是侍奉

  在上帝的救赎中,工作被视为蒙召的托付——上帝托付了我们每个人都有自己的使命,而为了完成这个使命,上帝也给了我们蒙召以完成使命的恩赐。因此,工作便成了参与上帝创造与救赎的侍奉。新约圣经把合主心意的工作,无论是教会圣职的侍奉,还是日常个人生活与社会生活中的有蒙召性的,带着托付与使命的工作都定位为对永恒上主的侍奉。除了属世社会的劳动报偿,还有来自永恒天国的报答。

  怠惰就是犯罪

  工作既然是人类参与上帝创造与救赎的管理上帝之创造,见证上帝之救恩的伟大而神圣的侍奉,懒惰为耶和华行事的,必受咒诅;因为,懒惰为上帝行事——工作,便是对上帝创造的蔑视,对救赎的拒绝。因此,殷勤侍奉就成为上帝审判人的标准之一,其中懒惰被视为基督徒的一个大罪。天主教是把懒惰定性为七宗罪之重罪。耶利米的宣告则更加严厉——你不仅要为上帝行事,而且要殷勤行事。否则,工作的懈怠便是对上帝救赎的拒绝,对救赎的拒绝就意味着你用意志选择了咒诅。

  工作有秩序,侍奉无圣俗

  由此,我们看到,工作在基督徒的信仰神学里,被赋予了信仰的神圣性——首先,你做什么不该是私欲的选择,而是蒙召的使命——上帝给了每个人都有特殊的恩召去接受自己的托付,而为了完成这个托付,祂赐给了我们每个人都有完成我们托付的恩赐(银子)。你蒙召是什么身份,就要守住什么身份。个人在自己的岗位上持守自己的蒙召托付。因此,我们每个人都当选择蒙召性的工作——即上帝给你托付并具备恩赐去完成托付的工作。其中工作的选择有几个相对应的元素:职份、恩赐、使命。

  工作的选择

  我们何以知道上帝给我蒙召的工作?何以知道什么才是我当选择的工作?这可以从我们蒙召的几种元素中判断:

  工作的选择

  一、职份

  我们的职份是我们必须面对和承担的工作。比如,你的职份是父亲,那就要尽上父亲的责任。你的职份是教师,那就要教书育人。你的职份是公司领导,那就要领导好你的团队,发挥员工的恩赐,做好管理。你的恩赐是CEO,那就要建立团队,确立目标,创造价值。

  二、恩赐

  何以知道我们的托付而选择合适的工作,另一个指标就是恩赐——看看上帝给了你什么恩赐,因为上帝给你的恩赐就是为了完成你的托付。因此,你可以发挥你的恩赐,将恩赐发挥到极致,最终就能发现上帝给你的托付。

  三、使命

  上帝有时会将一个使命感放在我们心里,当我们对某个东西有使命感,我们就要履行我们的托付,我们就可以顺着这个使命找到上帝的托付。比如,但以理的职份是犹太人,是巴比伦和玛代波斯的宰相,因此,他不仅为自己的民族,也为自己的职份尽心竭力,最终上帝就赐给他先知性的恩赐,让他们成为先知。有个姐妹生下了一个孩子是脑瘫儿,她尽心竭力地发挥自己母亲的职份,最终帮助了自己的孩子,也帮助了很多同样脑瘫的孩子,最终照顾脑瘫的孩子,就成了她终生的托付。

  我们该作何选择?就要看看我们目前的职份是什么——履行自己的职份到极致,就能活出我们的托付。将自己恩赐发挥到极致,就能拓展我们的托付。做好我们的使命,使命感就会将我们带向终极的托付。

  侍奉无圣俗,工作有区别

  虽然工作的本质都是对上帝的侍奉,但工作依旧有区别和不可僭越的职份之区别。

  新教对工作一个普遍性的误会是,以为马丁路德提出的“圣徒皆祭司”是代表人人可以做牧师,牧师和平信徒是等同的。其实,这是误解。马丁路德的意思是,上帝救赎了我们,我们每个人都可以到上帝面前认罪悔改,耶稣就是唯一的中保,因此,我们无需再经过所谓神父等教阶阶层实现我们的认罪悔改。我们只需要接受救恩,虔诚来到上帝面前,接受祂的赦免。

  但这绝不是否认圣职的特殊性价值。圣职依旧是上帝设立的,代表上帝传讲真道,施行圣礼,执行惩戒的上帝的特殊的仆人。不可被僭越,也不可随意被替代。

  “懒惰为耶和华行事的,必受咒诅”,反过来也同样有理——殷勤为上帝做工的必蒙祝福。

  箴13:4殷勤人必得丰裕。

  林前15:58常常竭力多做主工;因为知道,你们的劳苦在主里面不是徒然的。

  怠惰侍奉,必受咒诅;殷勤事主,必然蒙福。

  亲爱的父上帝:

  感谢祢赐给我双手有工作的能力,

  感谢祢赐给我人生有受托的使命,

  感谢祢赐给我恩赐以能完成使命,

  感谢祢让我与祢同工以成全命定。

  祢的命定就是我人生的意义,

  祢的托付就是我侍奉的方向。

  祢让我双手工作以完成使命,

  祢让我付出努力以创造价值。

  主啊!

  我有时深感乏力,

  心有余却无法践行使命。

  我有时担心能力不足,

  以致拖拉没有勇气面对托付。

  恶习消耗我的灵感,

  狭隘阻塞我的道路,

  懒惰让我凌乱焦灼,

  瘾病让我耗费生命。

  忧虑耗损信心,

  焦躁损伤灵命,

  怒气焚毁灵感,

  情绪纠缠心绪。

  求祢医治我使我力量复原,

  求祢建立我使我因祢健全,

  求祢完善我使我靠祢完善,

  求祢拓展我使我境界扩张。

  求祢给我力量可以承担托付,

  求祢给我智慧可以欣赏侍奉。

  让我可以享受没给我的侍奉,

  让祢在我的侍奉中得着荣耀。

  主啊!

  祢是智慧的源头,

  是能力的泉源。

  求祢给我智慧使我知道我之托付,

  求祢给我能力使我能以承担使命。

  给我清晰的异象使我可以持定,

  给我拒绝的勇气使我可以专注。

  我定将自己全然奉献给祢,

  求祢赐福我的人生与侍奉。

  求祢纠正我错误的想法,

  归正我的习惯与行为。

  求祢使我软弱的心志坚定,

  使我胜过欲念的缠累。

  求祢以真理为我生命之基,

  用救恩作为我得胜的旌旗,

  我愿为祢的尊荣而活,

  在我的侍奉中使祢得着荣耀,

  使人得着祝福,

  使我自己得着拓展与恩泽。

  奉我们主基督的名。

  阿们!

 

【作者简介】 张远来:雅博网作者,现居广州。本人为专职牧师,自由撰稿人,主要著作有《借古鉴今》、《危机与契机》、《中国教会体制的反思》、《灵恩运动反思》、《我信故我思》、《广州教会发展现状》等。

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