经文：约21：1-18

　　耶稣受难之前，曾对门徒说：“我复活以后，要在你们以先往加利利去。”（可14:28）在耶稣复活之后，天使对众妇女说：“你们可以去告诉他的门徒和彼得说：‘他在你们以先往加利利去，在那里你们要见他，正如他从前所告诉你们的。’”（可16:7）为什么耶稣复活之后，特别要在加利利向门徒显现，并且是在提比哩亚的海边向门徒显现呢？这显然是有深意在其中。

　　一、不忘初心，牢记使命

　　《约翰福音》20章至21章谈的都是耶稣复活显现的事。留心读这两章圣经，会发现约翰记载每一段的重点都不一样。20章1节至18节约翰向我们描述了耶稣复活的场景，通过一些细节的描述，约翰乃是要告诉我们，空坟墓绝对不是盗墓贼走过的现场。通过细节的描述，我们明白耶稣的复活和拉撒路的复活不一样，他是穿过那些细麻布出来的。复活的基督不受时空的限制，因此保罗称耶稣的复活是“初熟的果子”，他复活的身体是属灵的身体，也是是荣耀的身体，我们这些信靠他的人，有一天也要经历这样的复活。

　　《约翰福音》20章19节至31节经文，我们看到耶稣向门徒显现，当时他们因为害怕犹太人的迫害，所以躲在一个房间里，门都关着。当耶稣向他们显现时，多次对他们说：“愿你们平安！”只有复活的基督，才能给人带来真实的平安。耶稣向他们吹一口气，说：“你们受圣灵”，耶稣通过可见的、形象的方式告诉门徒，他们是有圣灵的人，是有永生生命的人，同时也是有使命的人，叫他们要去传福音，让信的人得生命。

　　在《约翰福音》21章中，约翰记载耶稣第三次向门徒显现，这次显现的地点是在提比哩亚海边。提比哩亚海又叫加利利海，也叫革尼撒勒湖。为什么耶稣要选择在提比哩亚海边向门徒显现？留心读福音书，会发现耶稣刚刚出来传道，呼召首批门徒的地方就是在加利利海边。《路加福音》告诉我们，当时西门彼得正在洗网，耶稣上了他的船对众人讲道，然后对他说：“把船开到水深之处，下网打鱼。”西门彼得说：“夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么，但依从你的话，我就下网。”按照他们的经验，这个时间、这个地点，根本打不到鱼，但他依从主的话下网，结果那一网他们打上来两条船的鱼。

　　当彼得看见耶稣的大能之后，他第一句话是说：“主啊，离开我，我是个罪人”。今天我们会很难理解彼得当时的回应。按照我们常规的想法，彼得整夜劳力没有打到什么，现在依从耶稣的话下网，一网就打到两条船的鱼。从功利心出发，他应该对耶稣说，主啊，让我再打几网吧，这样我就可以发财了。但彼得没有这样说，反而是对主说：“主啊，离开我，我是个罪人”。为什么？著名神学家约翰?加尔文曾说过：“真实的智慧由两部分组成，即对上帝的认识和对自己的认识。一个人越认识神，他也将是一个越认识自己的人。”彼得因为认识了耶稣的大能，他也就更认识到自己的卑污，因此他说：“主啊，离开我，我是个罪人。”耶稣对他说；“不要怕，从今以后你要得人了。”当时在场的有西庇太的儿子雅各、约翰，他们听了耶稣的话，就撇下所有的，跟从了耶稣。（路5:1-11，参太4:8-22，可1:16-20）

　　耶稣复活之后，他选择在加利利海边向门徒显现，这是让门徒回忆当初蒙召的时候，让他们想起当初从主所领受的使命，是要得人如鱼。用我们今天的话说，耶稣让他们回忆当初蒙召的时候，是要让他们“不忘初心，牢记使命”。

　　二、遵从主话，得人如鱼

　　当他们在那里等候耶稣显现时，彼得说：“我打鱼去。”其他门徒说：“我们也和你同去。”有人说，彼得这是重操旧业，但我认为这样的说法有失偏颇，因为是耶稣让他们等候在加利利，在具体的要求没有明确之前，他们为了自己的生活而努力是应该的。

　　那一夜，他们很辛苦地打了一个晚上的鱼，并没有打着什么。用我们今天的话说，彼得他们拥有专业的知识，足够的经验，良好的机遇，一切都在他们的掌握中，但那一夜，他们仍然是两手空空。天将亮的时候，耶稣站在岸上，问他们说：“小子，你们有吃的没有？”这句话是什么意思？耶稣乃是在问他们说：“你们成功了吗？”“你们有收获吗？”他们说：“没有”。这句话用在得人的事上，那就更清楚了，传福音叫人得救，不是依靠自己的聪明才智，用圣经的一句话说：“不是依靠势力、不是依靠才能，乃是依靠耶和华的灵方能成事。”（亚4:6）通过打鱼这件事，耶稣要教导门徒是关于如何得人的事。

　　在门徒回答说没有收获之后，耶稣说：“你们把网撒在船的右边。”有人说耶稣可能看到右边有鱼，所以让他们把网撒在船的右边。不要忘记，天是他造的，地是他造的，鱼也是他造的。这句话的重点不在于左边和右边，这句话的重点是门徒需要听从主的话，按照主的话行事，他们就能够得人如鱼。就像我们今天去传福音，叫人得救，不是靠我们的口才，也不是依靠我们的智慧，乃是依靠圣灵的大能。

　　那一天门徒把网撒在船的右边，竟然拉不上了，因为鱼甚多。看到这个情景，耶稣所爱的那个门徒第一个时间反应过来，说：“是主。”估计他是想到当初蒙召的时候，一切都历历在目。所以他第一时间反应过来说：“是主！”当彼得一听说是主的时候，他立即束上一件外衣，跳在海里。其余的门徒离岸不远，约有二百肘，就在小船上把那网拉过来。

　　三、回应主话，摆上自己

　　他们上了岸，就看见那里有炭火，上面有鱼，又有饼。耶稣对他们说：“把刚才打的鱼拿几条来。”耶稣已经为他们准备的鱼和饼，这时候耶稣又叫他们把刚才打的鱼拿几条来。这句话有什么特别的含义？

　　鱼是门徒打来的，但这些鱼是耶稣让他们打到的。耶稣说：“把刚才打的鱼拿几条来。”这句话讲的是奉献啊！奉献就是我们把从主所领受的奉献给主，是我们应尽的本分。我曾经谈到五饼二鱼时，谈到耶稣看重我们的摆上。耶稣本身没有任何的缺乏，但他邀请我们奉献，等待我们的摆上，目的是让我们有份于他的国度和荣耀。耶稣说：“把刚才打的鱼拿几条来。”这句话也是在提醒我们，有一天，当我们面见主的时候，不可以空手见主面。听了耶稣的话之后，西门彼得就去把网拉到岸上。

　　那网满了大鱼，共153条。一般情况下，渔夫打到这么多鱼，是不会去数的。这次他们居然花那么多时间去数，并且告诉我们是153条。那这个数字有什么特别的意义没有呢？留心读《约翰福音》，会发现他对于数字的表达很有讲究，如耶稣行过很多神迹，但约翰只选择记载其中7个。耶稣说过很多话，但约翰选择记载耶稣七个“我是”。显然，约翰把这个数字记载下来，是有话要说。那这个数字是什么意思呢？有人说，圣经有时象浅水滩，小羊可以在上面戏水，有时候圣经又像深水潭，大象可以在里面游泳。

　　古代圣徒对于这个数字进行非常深入的研究，古教父耶柔米认为古代的水手都知道加利利海里有153种鱼，因此这个数字象征的是“多种类”，世界上多国、多民、多方的人都是我们要去得的对象。不过这个解释后来有人认为缺乏依据，因为根据权威资料显示，古代水手认为当时的水里只有74种鱼类。

　　后来又有人对这个数字进行进一步解读，153是1至17相加的总和，这个数字有两个截点，一个是10，一个是7，10代表旧约的十诫，7代表上帝的七灵，又称圣灵的七种恩赐，上帝赐给我们律法与全备的恩赐，目的是让我们去得人。“鱼虽这样多，网却没有破。”（约21:11）这句话表明所有的基督徒，都是蒙神保守的，在上帝的网里，每一个人都不会丢失。

　　耶稣说：“你们来吃早饭”这是耶稣对他们的邀请。在《约翰福音》中耶稣有三个非常重要的邀请，第一是你们来看（约1:39），第二是你们来喝（约7:37），还有就是耶稣说：“你们来吃”（约21:12）对于门徒而言，打到153条鱼那是一件快乐的事，但比这更快乐的是，他们与主共进早餐。对于我们的人生而言，何尝不是如此。一个人赚到人生的第一桶金是快乐的，但比赚到人生第一桶金更为重要的是，我们要享受与主同在的甘甜。因为世界的东西永远不能填满一个人的心灵，只有耶稣才能满足我们的内心。

　　当他们与耶稣共进早餐的时候，门徒中没有一个人敢问，“你是谁？”因为知道是主。这句话很有意思，什么叫“他们知道是主，却没有一个敢问他‘你是谁？’”耶稣复活之后，他的形象和之前的形象不完全一样，因此马利亚第一时间没有认出耶稣，以马忤斯路上的两个门徒第一时间也没有认出主。主的身上有些印记，是门徒可以知道的，如钉痕的手，和被枪扎上的肋旁。但不要忘记，复活的耶稣是荣耀的身体，是属灵的身体，门徒需要想一想，才会知道是耶稣。就像马利亚，当耶稣呼唤她的名字时，她才认识耶稣；以马忤斯路上的两个门徒，直到耶稣擘饼时，他们才认出耶稣。

　　在这里也是如此，耶稣拿饼和鱼给他们吃，这必然让门徒想起这位耶稣当年和他们同在时的每一个细节，“耶稣拿起饼来，祝谢了，就擘开，递与门徒说，你们拿这个吃……”使他们明白眼前的这位复活之主就是他们所跟从的耶稣。