他们把他钉在十字架上。——可15:24

　　驰名中外的七言律诗《康熙颂十架》，是清朝康熙（清圣祖1654-1722，即爱新觉罗.玄华，世祖第三子，清代皇帝，1661-1722在位。8岁即位，年号康熙）的杰作。他从小得祖母孝庄皇太后的宠爱，受宫廷教育甚早。“他从五岁读书，至老不倦。从中国的四书、五经、词章、历算，到西方的天文、地理、医学、几何等无不研读。”但尤重儒学，擅长诗联；著有《律历渊源》和《数理精蕴》。

　　其父顺治在位时，耶稣会传教士汤若望“被任命为钦天监监正官”。康熙亲政后，又把西方传教士南怀仁“起任为钦天监监副”，且“南怀仁是康熙学习天文、数学的启蒙师。”因为汤若望、南怀仁二人与康熙先后朝夕相处，所以汤、南的基督信仰自觉或不自觉地在康熙的心灵中萌芽、生长。可以说汤若望是撒其种，南怀仁是培其干。后来，康熙又与俄国的“彼得大帝乔装赴西欧考察”，有缘亲自目睹西欧教会的盛况，并探索《圣经》真谛（以上参《中国皇帝大全》第2270-2293页）。加上他熟读中国历史，并深受景教在中国“法流十道”、“寺满百城”、“东方之景众也”（大秦景教流行中国碑）的影响，于是，基督的信仰很快在康熙身上开花结果。

　　实际上，康熙在处理国事政务之余，也利用时间熟读圣经，并与远洋而来的传教士谈经论道。他曾写过许多以基督教信仰为题材的对联和诗歌，如“全能全智全美善，至公至义至仁慈”；“地堂久为初人闭，天路新凭圣子通”等佳句。又如写过一首基督受难的圣诗，即此刻将介绍的《康熙颂十架》。从这首圣诗可以看到，康熙熟悉圣经中的四福音书，他十分了解主耶稣被钉十字架前夕被 b u、受审、被弃、被鞭打的经历，清楚主耶稣被钉时与两个强盗同钉以及在十字架上所说的七句话，了解主耶稣受难时悲痛惨烈的场面，知道主耶稣被钉后百夫长的惊叹反应与自然界的震撼场面，并且认识到“功成十架”，耶稣所流的血是“百丈恩流”。他采用中国传统七言律诗写了该诗，歌词内容如下：

　　功成十架血成溪

　　百丈恩流分自西

　　身列四衙半夜路

　　徒方三背两番鸡

　　五千鞭挞寸肤裂

　　六尺悬垂二盗齐

　　惨恸八垓惊九品

　　七言一毕万灵啼

　　这首圣诗共有8句56字。诗句奔放佳美，有严谨的押韵，如“溪”“西”“鸡”“齐”“啼”；使用相同的韵母，使诗歌带有韵律美。康熙还运用15个数字（“一二三四五六七八九十半两百千万”）及四种度量（“分寸尺丈”），把耶稣从被 b u到受难的过程巧妙地串联起来，以诗歌形式加以叙述。

　　一首上乘的好诗，首先要有好的立意，然后借助必要的景物来渲染烘托，才能表达出作者高超的思想感情。立意的好坏，取决于材料的取舍。《康熙颂十架》取材于“四福音书”，该诗以耶稣为中心，他死在十字架上，是福音的顶峰和救恩的核心。因着主耶稣死在十字架上，从此改变了十字架的形象，由原来罗马处死外邦罪犯的残酷刑具，成为今天世界荣耀的象征。主耶稣的死，不是失败、耻辱和灭亡，而是胜利、荣耀和永生。

　　这首圣诗不但立意的境界高超深邃，而且对景物的描写也非常淋漓尽致。作者用“功成十架血成溪，百丈恩流分自西”，道明主耶稣被钉十字架的救赎大功和恩泽渊源。用“身列四衙半夜路”来叙述耶稣四次受审的经过。用“徒方三背两番鸡”来说明彼得对主的三次背叛和悔悟。用“五千鞭挞寸肤裂，六尺悬垂二盗齐”形容主耶稣所受的人所未闻的酷刑。最后以“惨动八垓惊九品，七言一毕万灵啼”，用主耶稣的死对全人类的巨大而深远的影响来作结束。全诗巧妙地做到了情以景生，景以情述，寓景于情，情景交融，达到景近而意远的艺术高度。

　　曲调由黄永熙博士（1917-2003）谱于1974年。他的事略，参阅第696首《祝福颂》。

　　我们可用恳切的语气来唱此诗歌，速度不宜太快。

　　【作者简介】孙志蓬弟兄，编写有《赞美诗（新编）词句浅释》（中国基督教圣乐委员会出版，1994）、《赞美诗（新编）简介》（曾被王神荫主教编著的《赞美诗（新编）史话》部分采用），并著有《读经随感》（浙江省基督教两会出版，2016）一书。