人的一生，会做很多的事；人的一生，也有很多的事要做，基督徒也不例外。那我们信了耶稣以后，哪一件事，是最重要的，是一定要去做，一直要做的事呢？若这样问弟兄姊妹，可能会有很多人回答不上来，别说答案是什么，就是想都没有想过这个问题。然而，使徒保罗想过，更蒙圣灵启示，得着了答案，还把这答案写在了圣经里面，为我们属灵生命的成长指明了方向。那这件事是什么？

 

　　刚才所读的经文，使徒保罗清清楚楚的告诉我们，“我只有一件事，就是……要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”（腓13：13-14）简单的说，就是要得神的奖赏。

 

　　这样的答案，也许，你会倍感意外，使徒保罗不是向来讲奉献、讲服侍、讲做工吗？……甚至说将身体献上、当作活祭，都是理所当然的吗？可如今怎么说，要得奖赏了呢？这也太功利主义了吧。哈哈哈，我要说，这就是圣经的真实性，使徒保罗也是人啊，和我们一样，问问弟兄姊妹，你愿不愿意得神的奖赏呢？

 

　　你愿意，使徒保罗也愿意啊，只是我们很多时候不好意思说出来，可使徒保罗他蒙圣灵感动，说出了我们心里想说，却不好意思说，不敢说的话，其实，更重要的是，这是合神心意的事，更是圣经教导我们要做的事。相反，如果不这样做，神会不喜悦我们的。想想看，忙忙碌碌一生，到头来却是竹篮打水一场空，得不着神的奖赏，岂不白费了功夫！

 

　　因此，今天的经文显得格外宝贵，愿圣灵引领我们，让我们和使徒保罗一同奔跑，“我只有一件事，就是……要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”和弟兄姊妹分享一个信息，题目是我只有一件事。

 

 

　　一、要知道是哪件事（14节）

　　答案就是“要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”简单地说，就是要得神的奖赏。基督徒的一生无论做多少事，无论做哪件事，都当围绕这件事！从使徒保罗的语气中，我们能够感受得到，他对待这件事是非常的认真和看重的，他的眼睛已经只定睛在这件事上了。

 

　　使徒保罗认为，神在基督耶稣里从上面召他，就是让他得到这个奖赏，这是神给他的恩典，更是他一生努力的目标。今天我们作基督徒，也要有目标，这个目标是什么？就是“要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”

 

　　这就如运动员在场上跑赛，一定要有目标。使徒保罗这样打比方说，“岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。所以，我奔跑，不像无定向的；我斗拳，不像打空气的。”（林前9:24-26）保罗是有目标的。

 

　　更重要的事，使徒保罗他确信，在神那里的奖赏，是好得无比的，是胜过世上一切其它的奖赏。当他属灵的眼睛看到这个奖赏之后，就对其它任何的东西都不再感兴趣，任何事也都不能与这件事来相比了。

 

　　所以他说，“不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督，”（腓3:8）

 

　　如果运动员对那个奖赏不再感兴趣，他将失去动力，也没有兴致再去参加比赛，也就等于放弃追求。今天的基督徒，为什么常常无力前行，为什么对传福音不敢兴趣，为什么聚会听道没有热情，为什么侍奉做工没有忠心，为什么待人冷漠无爱心……

 

　　究其根本，就是因为放弃了目标，不求上进，不再想得神给的奖赏了。我常听到说，“我不和你们比了，你们作吧，我也不盼着得天上的奖赏和冠冕了，我能得救就行了。”言外之意，他已经放下得奖赏的目标，所要他就可以名正言顺的，不在神面前努力追求了。然而事实是这样的么？

 

　　细思则恐，你连神上好的奖赏都不渴想，恐怕有没有重生得救就是有问题了。你若只想得救，不想报答恩主，主所托付你的各样大小事情，你都没尽上忠心，我要说，将来你可不是得不得奖赏的问题，而是受不受惩罚的问题了。

 

　　这就好比什么呢，耶稣打过这样一个比方：

 

　　“天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们，按着各人的才干，给他们银子，一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。那领五千的随即拿去作买卖，另外赚了五千；那领二千的也照样另赚了二千；但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了。过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算账。那领五千银子的又带着那另外的五千来，说：‘主啊，你交给我五千银子，请看，我又赚了五千。’主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。’那领两千的也来，说：‘主啊，你交给我两千银子，请看，我又赚了两千。’主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。’那领一千的也来，说：‘主啊，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。’主人回答说：‘你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。夺过他这一千来，给那有一万的。因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。把这无用的仆人丢在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。’”（太25:14-30）

 

　　耶稣说“我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。”（启3:11）基督徒对神家的工作当有忠心，对福音当有热心，对人当有爱心，我们的目标就是要得得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。

 

　　也许你会说，“我们的盼望和喜乐并所夸的冠冕是什么呢？”问得好啊，使徒保罗早已给了我们答案，“岂不是我们主耶稣来的时候，你们在他面前站立得住吗？”（帖前2:19）

 

　　弟兄姊妹，“你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。”（启2:10）

 

 

　　二、努力完成这件事（13节）

 

　　我们要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。可是这奖赏，使徒保罗目前说话之时，有没有得着呢？使徒保罗说“弟兄们，我不是以为自己已经得着了，”（腓13：13）没得着啊，就像我们今天也没得着，没得着怎么办？“就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，”（腓13：13-14）

 

　　我们可以看出，使徒保罗在追求上不敢懈怠，因为这个奖赏他还没有得着，还在追求当中，还在努力当中，他要加倍努力不停追求，一直向前奔跑，否则就会失败。历世历代真正的基督徒，都和使徒保罗一样，为了这个奖赏，都在努力向前奔跑，奋勇向前竞进。赞美诗有两首诗歌，就是根据这节经文创作的。

 

　　一首是赞美诗320首《往前走歌》 “一心信靠我恩主，往前走，往前走！永往直前不退后，往前走！”

 

　　一首是赞美诗321首《天程竞走歌》“我灵速醒，振起精神，努力向前奔跑，天程竞走，务要热心，方能夺取锦标，方能夺取锦标。”

 

　　使徒保罗也这样祈求祷告说“叫我在基督的日子好夸我没有空跑，也没有徒劳。”（腓2:16）那他是怎样努力的？我们又该如何努力呢？

 

　　首先看使徒保罗，他说：“就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑……”

 

　　这个地方，我们常会在“忘记过去，努力面前”这句话上，大费周章，大讲特讲，什么忘记过去的成功，忘记过去的失败，忘记过去的委屈、苦难、伤害、传统、经验……然后再讲，努力面前，努力爱神、努力爱人、努力传福音……看似很好，然而，我却什么也不想讲，我要说，这都是我们自己想出来的，不是保罗的本意。

 

　　想想看，全都忘记，我说你真是“失忆了”，得“健忘症了”；怎么可能都忘记呢？如果忘记，那些纪念馆、纪念碑、纪念日的意义又有何在？勿忘历史，“忘记历史就意味着背叛。”--列宁。比如9·18我们能忘记吗？比如南京大屠杀12·13我们能忘记吗？这些国耻我们能忘记吗？看看大卫临死的时候，是怎么对所罗门说的吧，值得我们思想。（王上2:1-9）谁对你好，谁对你坏，你都忘了啊？那不成了没心没肺的人。我可不敢和这样的人交往。

 

　　过去的事，就如那白昼之月，其实，一直都在。更何况这和圣经其它经文的教导发生矛盾，比如“我耶和华与你们所立的约你们不可忘记，”（王下17:38）“我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠。”（诗103:2）

 

　　神太多的时候，是让我们记念他的作为，纪念他的约，不可忘记，怎么能都忘记了呢？约书亚过约旦河，立石为证，作以色列人永远的记念。（书4:7）逾越节，五旬节，住棚节，都是来记念神的作为；耶稣的救恩，我们不也是以节期来纪念吗？圣诞节，记念耶稣的降生；受难节，记念耶稣的被钉十架，为我们做了那挽回祭；复活节，记念耶稣第三天从死人中复活；升天节，记念耶稣复活后第四十天为我们升天，赐下圣灵；圣灵降临节，记念圣灵降临，教会诞生。是的，这些节日，都是在记念我们的主耶稣，怎能忘记，怎敢忘记啊！

 

　　所以，总有不过这些节日的声音出现，都是撒但的作为，想让我们把主忘记。想想看，我们为什么领圣餐，耶稣说“你们应当如此行，为的是记念我。”

 

　　因此“忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，”这句话的重点，不是前半句“忘记背后，努力面前的，”而是强调后半句“向着标竿直跑，”

 

　　使徒保罗的人生追求，不是盲目的，更不是像今天社会上提到的那些属世的，他的追求是有标竿的，他的追求是属天的，这个标杆就是耶稣基督。

 

　　我现在说，这个标杆就是耶稣基督，可能你感觉，当然是耶稣基督，不是耶稣基督还能是什么？这是我说了，你会这样理解领受，否者，像刚才那样讲忘记背后；讲努力面前，就会忽略耶稣基督，讲的都是靠肉体，靠你自己的行为，你要怎样，你不要怎样。使徒保罗说这话的时候，也是有原因的，这是因为什么呢？

 

　　这是因为，当时，有传割礼的人来到腓立比教会，传讲必须受割礼才能得救，以至给教会带来混乱。使徒保罗说“应当防备犬类，防备作恶的，防备妄自行割的，因为真受割礼的，乃是我们这以神的灵敬拜，在基督耶稣里夸口，不靠着肉体的。其实，我也可以靠肉体；若是别人想他可以靠肉体，我更可以靠着了。”（腓3：2-4）

 

　　“我第八天受割礼，我是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人；就热心说，我是逼 -/迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督，并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义，使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以从死里复活。”（腓3：5-11）

　　今天我们得救，将来我们得赏，是靠行割礼吗？是靠律法吗？是靠我们自己的行为么？不是，不是通通不是，绝对不是。“不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义，”（腓3：9）

 

　　作个总结，所以使徒保罗说这句话的意思是说，我要得神的奖赏，我要努力，我一定要得着，如何得着，绝不是靠我自己，也不是靠其它任何事情，就是靠耶稣基督，他就是我的标杆。

 

　　所以，弟兄姊妹要注意了，别吓跑，别跑偏了，我们得奖赏考的就会是耶稣，就是因信耶稣称义，就是靠耶稣宝血罪得赦免，就是靠耶稣死里复活得享永生，就是靠耶稣再来接我们荣进天堂。正如使徒彼得所宣告的，“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4:12）这才是这句话的真实意思，我相信我讲明白了，愿神纪念这样的解释和理解！

 

　　使徒保罗不是说说而已，他也确实做到了。他临终的时候，这样向提摩太说，“我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”（提后4：6-8）

 

　　

 

 

　　弟兄姊妹，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。这不仅是使徒保罗一生奔跑的目标和方向，更是每一个基督徒的目标和方向。千万圣徒环绕如云，欢呼望你功成。这是我主勉励声音，在天招你进行。愿我们赖主引导，现在就开始奔跑，将来到主脚前，献上凯旋荣耀，主必亲自授奖。阿们！