编者按：这样的祷告会第一次经历，身在其中，心灵的净化、和神面对面的感觉似乎就在眼前。你有过这样的经历和期待吗？那就让我们一起用眼睛、心灵以及所有的感官在博学优美的文字里慢慢行走，在音乐中仔细聆听，然后，安静地恭敬地等候神····等候神········

如果音乐是一场旅行

——心路·参与泰泽祈祷会

罗博学

1

        这几年，走了很多城市，见了不同的人，参加各种活动，然后面目与面目离别。从一座城市到另一座城市，生命如同一个漂流瓶，在茫茫人海中，寻找着一份心灵的归属。

        我不知道在行走中，谁与谁相遇，也无从判断在这彼此相遇的故事中，又会有哪些出其不意的结局？最令我忧伤的是，许多故事没有结局，人们的生活被割裂，在碎片式的生存里，唱着醉生梦死的歌。

也许，我是其中之一！

2

        但其实，仍然有另一种视角，它足够揭开一种全新的生活。这个视角，也正是《永恒之恋》告诉我的——人与人的故事是否精彩，取决于人与神的故事是否完整。也就是说，当一个不完美的人，愿意接受神的救赎，一个完整的人生旅途才刚刚开始……

        遵循着这个角度，我开始反思自己这几年的旅途。我发现，那些没有结局的故事，充斥着我的生命。故事中的伤痛情节，依然潜藏于我的潜意识，每每想起，总是疼痛。很多关系的破裂，我并没有依循着耶稣的教诲，在爱心和智慧里选择修复，最终令彼此的眼目，成了无言的结局。

3

        我承认，成长是一次艰难的旅途，需要克服很多障碍。如果不具备克服障碍的能力，也许成长所能给予我们的，只有原地踏步。

        但我同时又意识到，有限的“我”，实在没有力量去爱，特别是那些深深伤害过我的，同时也被我伤害的人，我的爱就逃之夭夭了。不是我不愿意，而是根本就没有爱，何谈付出呢？这就好比一个旅客，跋涉在荒漠中，希望从路人那里得到一瓶水，但那人说：“不好意思，我的水已经所剩无几。”

4

       面对那一段段碎片式的伤痛故事，我选择了逃避，用音乐，比如New Age Music，沉醉在逍遥幻境中。现实令我沮丧，而我的爱已经被分割地零零散散，此时，唯有音乐可以疗伤止痛。

       我相信，许多人和我有同样的经验——音乐的确承载着强大的医治功效，特别是当我们寻求爱而不得、屡屡被伤的时刻，一曲适合当前处境的音乐，便立即驱散了心中的阴云，逐渐医治内心的隐痛。音乐过后，现实仍然不堪入目，那些苦痛的记忆，随时有可能重蹈覆辙。

       我不知道你是否有一种渴盼——期待着另一种风格的音乐，或者只是轻柔吟唱，再加上布置相当考究的外在气氛，有一些蜡烛，有一些鲜花，然后你进入其中，完全安静，在静默中，与某位超自然的神圣存在相遇。我不知道你是否有过类似的期待，对于我，这曾是一种渴望。我惯常通过阅读和音乐，来审视自己的内心。阅读让我发现，音乐使我有所感悟。

       我知道，这种独特的音乐风格，是存在的。比如英国天使之翼合唱团，以及Gregorian合唱团，他们的圣咏令我沉醉。不管你是否相信上帝，我相信任何人若是听到他们的音乐，定会有所感动，因为这是天籁之音，如同天使的歌唱，带给你我来自天上的问候。

5

        这个明媚春日，我来到J-H-A音乐学校，放下这段时间的焦虑、困惑，试图寻找一些什么。

在朋友的邀请下，我知道这个下午，这里会有一堂“泰泽崇拜”，是由一位年轻的老师周永慈带领。学校四十多位学生，将齐聚一堂，体验一种新型的圣咏。

       进入大厅，很多学生围绕着十字架，在布置十字架周边的风景。十字架的中间位置，大约是耶稣的胸膛，有一道紫色帷幕落地，这象征着天国的王，为了世人的罪，更为了自己永恒的爱，而牺牲生命；在十字架的下方，星星点点燃起蜡烛，火光跳跃，如同无数个温暖的心，被十字架的光笼罩；蜡烛周边，零零散散布置了几束百合花。百合花在圣经里象征着圣洁和高贵，耶稣也被比喻为野地里的百合花，尽管整个世界布满荆棘，耶稣的生命仍散发出百合的芳香。

       当我进入这个氛围，心变得温暖。在人群中，我些微的社交恐怖症不存在了，全部意念，凝视在十字架上。此时的十字架，对于当前的我，似乎可以说话，或者十字架本身，成为一双温柔的手，发出召唤的姿态，唤我回家。

       透过这些蜡烛、以及百合花，将我带向时空之外的两千多年前——在那个遥远陌生的土地上，曾有一位负伤的主，头戴荆棘冠冕，受尽人间的欺辱和压迫，却依然因为爱，去饶恕，去爱，以至于成为爱。

      想到这，我的心突然有些颤栗。如果不是有一位爱的实体，去用自己的生命实践出爱的真谛，那么任何人间的爱永不完整。

6

       布置结束，大厅的窗帘落下。

       这些年轻学生，大部分是90后，稚嫩的面庞，充满了青春的朝气，单纯的心灵，也流露出本真的色彩。他们跪下来，安静——这分明不是这个年龄段的孩子所能适应的。周老师说：“这个时代太喧嚣、浮躁，希望年轻的我们，能学习安静下来，倾听圣灵微小的声音。”

       分别有一位男生弹吉他，一位男生弹奏钢琴。我默然跪下，刹那间，生命的重量浮现出来。这份重量再次将我引向十字架，我看到头戴荆棘冠冕的耶稣，无助地被钉在十字架上，祂痛苦地喊着说：“我的神！我的神！为什么离弃我？”无法想象，一位神之子，同时是人之子的耶稣，曾施行神迹，此刻却柔弱无力，以至于发出对圣父的真挚呼吁。而作为圣父，祂一定没有袖手旁观，也不是没有参与圣子耶稣的痛苦，实际上，假设按照人间的标准，倘若儿子此刻性命攸关，其实最痛苦的，是儿子的父亲。对于受苦的儿子来说，他的苦痛是正在进行时，会有立即结束的一刻，但对于爱莫能助的父亲，丧子之痛却永远无法消除，会成为永世的苦难。

        默想至此，我看到，对于圣子和圣父来说，他们分别承受了宇宙中无边的苦难。此刻，触动我最深的，不是一位施行神迹的神，而是一位受苦的神。

       痛苦，不正是每个人——包括我——最真实的体验吗？一位怜悯人类的主，正是基于神圣的同理心，用最绝望的苦难，走近我们，并且告诉每一个人，要去爱。

7

        一个小时的祈祷、默想、读经、以及唱诗，和传统教会的敬拜有所差别。泰泽的崇拜方式，更注重个体与基督的相遇，注重对信仰内在含义的挖掘，而不仅仅停留在“我要……你就成全”的层面上。几首诗歌，分别是《将心灵献给主》、《上帝要的祭》、《称颂主荣名》、《求你垂听我》，对应着不同的经文和默祷，使我全部意念，完全注目于基督，去用心灵敬拜。泰泽风格的诗歌，没有流行元素，曲调沉稳、舒缓，却非常具有震撼心灵的力量。

       这是我第一次参与泰泽的祈祷。

关于泰泽，有必要做一些解释——

泰泽，位于法国东部勃根地省的一个小镇，是法国新教弟兄会的根据地。1940年第二次世界大战期间，瑞士新教徒罗哲（Roger?Schutz）在泰泽创办了一个隐修团体。他领导年轻人秉持宣誓守贞的奉献生活，为从世界各地而来的成千上万青年开辟了这个灵修中心。各宗派的信徒在泰泽以歌咏祈祷的方式，达到个人和整体神圣体验的自由与合一，目的是通过这样的灵修来反省和复兴内心的信仰，用安静的、被转化的感觉唤醒人们的内在力量。

        这里的基督宗教中心——泰泽团体的音乐风格和祈祷模式，如今正影响着整个欧洲甚至是全世界。它的音乐通俗易懂却丰满和谐、井然有序又灵活可变，结合泰泽安谧默想的祈祷模式，构造成祥和的合一整体，触及内心深思和探寻灵魂的独特风格。这个曾经异常平静的村落现在已被誉为“信仰的泉源”，成为年轻人的朝圣之地。泰泽团体产生了一种独特风格的崇拜音乐，表现出团体好沉思冥想的性质。泰泽音乐强调简单句子，经常是圣经诗篇中句子或其他圣经片段，歌唱是重复吟唱，有时更会用卡农表达。此种“重复”是预期去帮助人们冥想及祈祷。

        在一个外在混乱庞杂的时代，能安静下来的人不多。参加完这次耶希亚音乐学校针对学生举办的泰泽祈祷会，我的内心有一种复苏的感受，这是理性无法到达的。当我融入这个气氛中，在圣咏中进入基督和祂的苦难，所有的伤痛和包袱，不知不觉被挪走了，不，不是被挪走，而是消融在耶稣的苦难里。我知道，正如祂在世时，愿意和受苦的民众在一起，就是在今天，在此刻，祂同样愿意和每一位受苦的人们在一起。

       这是一次心灵的体验。我想，一个小时的泰泽祈祷，对个体生命所能产生的影响毕竟有限，它只是一种方式，一种有别于传统教会祈祷的方式，引我们到十字架上的救主面前。因为只有祂，足够拯救这个苦难深重的世界。

原文地址：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4eb34b080102e3zf.html