在欧文.路茨尔的《希特勒的十字架》中，收录了一个曾生活于纳粹德国的男子自述：

　　在纳粹大屠杀时期，我生活于德国。我认为自己是一名基督徒。我们听到发生于犹太人身上的故事，不过我们试图让自己与这故事保持距离，谁能做些什么阻止这些事呢？

　　一条铁路从我们小教会的后面穿过，每个主日的早晨，我们都能听到远处的汽笛声，然后就是轮子碾过轨道的声音。当我们听到从旁边经过的火车上传来的呼喊声时，我们都有点忐忑不安。我们意识到，火车正像拉牲畜一样运送犹太人！

　　每个星期都能听到汽笛声。我们非常害怕听到那些车轮的声音，因为我们知道，当车轮的声音传来时，我们就会听到运往死亡营的犹太人传来的呼喊声。那些痛苦的声音折磨着我们。

　　我们知道火车来的时间。当我们听到汽笛声时，就开始唱赞美诗。等到火车经过我们的教会时，我们就以最大的嗓门唱诗。如果我们听见尖叫声，我们就更大声地歌唱。很快，我们就听不到那些尖叫声了。

　　几年时间过去了，没有人再谈论这事。不过，我依然能在睡梦中听到火车的汽笛声。求上帝饶恕我；饶恕我们中所有那些自称为基督徒但却没施以任何干预的人。

　　从这个真实的故事中，我们可以看到在纳粹统治时期，德国教会和基督徒软弱到怎样程度。

　　然而，这样隔离于现实的态度在当时竟然冠以敬虔的冠冕。两耳不闻窗外事，一心只读圣经书。外面发生的不公与不义，与敬虔爱主何干？

　　欧文.路茨尔指出，如此的敬虔主义在今天的美国依然很受欢迎，有些人认为基督徒应该退出文化战场，置身政zh i之外，只需要单纯地传扬福音。“被他们忘记的是，随着国家侵犯我们的自由，我们的属灵领域将持续萎缩，直到我们的自由都被拿走，没有人能够躲开。”

　　这样的问题不仅仅存在于美国，在我们身边也同样存在。有多少基督徒排斥文化艺术，认为那是属世的事情；有多少基督徒漠视社会现实，认为自己分别为圣；有多少基督徒无视遭受伤害的人们，认为那是罪孽带来的惩罚。

　　无论在什么时代，什么国家，基督徒都不能以传福音为借口，对现实问题保持沉默。如果你放弃在公共领域捍卫信仰，私人领域的信仰空间也会遭到攻破。

　　路茨尔说：“当然，分享福音是我们的首要任务，因为只有基督的十字架才能真正转变人心。不过，一旦我们经由基督接受了拯救的恩典，我们就必须在各个方面活出十字架的含义来。实际上，如果我们没有准备好在所有的领域都顺从基督的带领，那我们传扬福音的权利就处于危险之中了。”

　　在德国基督徒对犹太人苦难冷漠无为的时候，他们没有想到，对教会的逼 -/迫接踵而至。纳粹很快就宣布，在德国境内停止出版和分发《圣经》；希特勒《我的奋斗》被确定为最伟大文献；基督的十字架必须从所有教堂拆走，用万字饰“卐”取代......

　　历史何其的相似，德国教会在纳粹时期的遭遇，在而今的某些国家，岂不是也在发生吗？美国的牧师因为给拒绝为同性恋证婚，岂不是被戴上了手铐吗？因为基督徒在政zh i和社会领域的懦弱和回避，教会也会变得固步自封，软弱无力。

　　上帝既超越于具体政zh i和社会之上，又临在于具体的政zh i和社会，用大能的手引领人类前行的道路。祂的属性乃是公义慈爱，祂也愿意自己的选民活出公义和慈爱。

　　如若基督徒一味地退避和放弃，岂能见证上帝福音的大能呢？就像耶稣所说的那样：“盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，叫人践踏了。”

　　耶稣基督教导门徒说：“你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”

　　基督徒在担当起传福音大使命的同时，也应该承担起社会的责任，在公共领域持守真道，勇于发声，见证上帝的公义和慈爱。

　　不要忘记纳粹德国的教训；不要忘记那条从教会后面穿过的铁路线；不要忘记通往死亡营列车上，那无法回避的痛苦呼喊。

（本文来自作者微信平台：诗意恩典）