——《英国复兴领袖传》读后与兼谈为什么论马可楼的问题

　　题记：“所以我爱你的命令胜于金子，更胜于精金。你一切的训词，在万事上我都以为正直，我却恨恶一切假道”。（诗篇119：127-128）

　　主内和属灵书籍，家里一个书柜，借阅或翻阅的也不少。但箭一样扎我心的、让我几乎想逃避作传道的，居然是这本：《英国复兴领袖传》。读过此书作者莱尔的另一本书：《圣洁》。钦佩、惊叹、羡慕——对上帝的爱与敬畏，对圣洁的郑重与深刻，叫人无法再说出哪怕一句轻浮的话。

　　十八世纪的英格兰国力衰微，政zh i、经济腐败，信仰、道德都处在极大的黑暗当中，但是，这些被福音得着的猛汉震撼了整个国家，改变了自己的民族。“从繁华的伦敦都市到偏远的边陲小镇，从劳苦担重担的矿工到没有盼望也没有上帝的农民，几乎每一个地点，每一批人群都被复兴的浪潮所卷动”。更新的英伦大地，连畜牲都觉得新奇——驱使它们干活的人不再爆粗口了。

　　这个时代，在中国，此景可能重现吗？我毫无底气回答。读过《英国复兴领袖传》，首先反省自己真的懂得福音吗？一个懂福音的人却去传福音，若非招摇撞骗，也是在卖狗皮膏药。这些引领着英国复兴的领袖们，作者无不强调他们真的明白福音后生命的翻转和忠心的传道，任由圣灵如火如风地使用自己（尽管他们从小就是基督徒）。此书还宝贵在莱尔多用他们自己的讲章、日记、书信、著作等直接说话。对照书里先贤的传道讲章，即便懂得福音，谁有勇气在当下做这样的讲道呢？反正，我是至今没有听到过一次这样的讲道，我自己也没有一次这样去讲过道。为此问过一个同工，同工说：“现在谁敢这样讲道呢？恐怕很多人就离开教会了，甚至被打死了”。

　　但是，若没有像这些领袖们对福音的确信和勇气，大胆斥责罪恶、秉直陈明主道，温柔而执著地呼唤罪人回转……而随从当今的风俗，讲故事、挠痒痒，搬教义，神的大能又在哪里呢？有人说神迹只在初代教会，后来神就不这样工作了。就算这话是对的，为什么神不工作呢？人子来，哪里去找信德的人呢。复兴领袖们敢当面严严地责备没有来礼拜的人，敢跑到酒馆、娱乐场所警告里面的狂欢和愚昧，敢直指在上掌权者的过犯，也深入接触底层的“工农兵”，将福音带给每一个人。他们真的相信！相信主为罪人死，相信主必再来，为此全然的生命与爱的献上。想到这些，针扎、难过、羞愧……让我深深掩面，不要再传道罢。

　　越做主的工，越有思考和困惑：在当今世界，教会存在的意义究竟在哪里？教会的什么是其它任何机构和组织不能代替的？中国教会的发展之道何在？怎样胜过现实的、传统的各种围剿？传什么样的道才是真正的福音，才算得着上帝在圣经启示的真义？怎么对待那些似是而非的教义……

　　是的，人何等有限，神何等丰盛，领受不同，恩赐各异。切不可轻易定人为异端，而当在爱中尊重、包容、盼望。可是，若眼见它结出种种的坏果子，掳走灵魂，夺人生命，你还能坐得住吗？还不能体会到经上为什么说“恨恶一切假道”吗？“恨恶”一词在希伯来文中是很激烈的，远胜过中文之语义。马可楼虽狡猾、隐蔽，似是而非。但根底主要就在一个：被自己的私欲迷惑。“故此，神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎。”（帖撒罗尼迦后书2:11）执迷于异端的，往往有这样原因，不是简单的无知和问题。

　　施洗约翰的父亲撒迦利亚受圣灵感动说：“叫我们既从仇敌手中被救出来，就可以终身在他面前坦然无惧的用圣洁、公义侍奉祂。”（路加福音1:74-75）“仇敌”是谁呢？马可楼的解释是：撒旦。撒旦成了替罪羊！可圣经分明启示耶稣基督才是神的羔羊，代替世人罪孽的。替了谁的罪？罪人的罪。谁是罪人？我，而不单指着撒旦或别人。我的罪在哪里发动？在自己的私欲。“私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。”（雅各书1:15）撒旦当然是不可轻视的属灵的存在，但若罪的破口被堵住，它哪里能嚣张做工呢。

　　可怜在里面很多的信徒，被马可楼虚谎的教义和传道人的热情、信心、能力所迷，看不清内中的私欲，并为马可楼一整套的洗脑系统和严密的组织架构所操纵。这是不得不被良心激励而论及的，那可是一个个鲜活的生命呀。如果因为信仰家破人亡，身心皆损，污秽连累。让谁蒙羞呢？不是让主的名和祂的爱吗。“审判在主”，“审判必从神的家起首”，传道人首先是要向神交账的。

　　路德和司布真都说过类似的话：“要逃避没有上帝呼召的传道，如同逃避地狱的火。”逃避地狱的火吧！都当警醒，谨守在真道。