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你们是一个”情感健康“的教会吗——《建立高EQ的教会》

2017-06-10 作者:范学德  
来源:作者原创我也要投稿

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  导读:“任何教会或事工的整体健康,主要取决于其领袖在情感和灵性上的健康。事实上,属灵领袖的成功,关键在于这个领袖的内在生命,而不是领袖的专业知识,恩赐或经验

  彼得·史卡吉罗(Peter Scazzero)与柏华伦( Warren Bird) 合著的《建立高EQ的教会》一书的中文版,已经由美国麦种传道会于2004年出版。这本书曾经荣获美国福音派基督徒出版协会颁发的2004年“基督徒事奉类”最佳图书金牌奖。许多著名的传道人评价它是一本“教会必读”的书,当然了,不止是牧师和教会领袖要读的书。作者自述:“为了更好地爱别人,把道成肉身放在最重要的地位,是整本书的高潮和重点。”(第27页)

  所谓EQ(emotional quotient),就是人的“情感商数”。作者史卡吉罗在本书的一开头,就提出了自己的基本观点: “任何教会或事工的整体健康,主要取决于其领袖在情感和灵性上的健康。事实上,属灵领袖的成功,关键在于这个领袖的内在生命,而不是领袖的专业知识,恩赐或经验”(第31页)。而情感健康和灵性成熟是绝对不可分割的,一个基督徒如果灵性成熟,绝不可能在情感上仍然不成熟。

  该书的核心部分在第三部分:“情感健康的教会的六个原则”。

  第一个原则:“察看表层底下的问题”。

  人的生命好像一座冰山,许多比较沉重的部分都隐藏在水面以下。尽管它们在表面一下,但却控制着我们那看得见的生命。

  “一个人最漫长的旅程就是内在的旅程。”(第115页)

  上帝常常使用痛苦来使人改变。

  如何深入地查看表层低下的问题,作者提出了四个步骤:

  1):发展自我认识——对“我有什么感觉”和“我在做什么”的意识。“你如果没有进入你自己的世界,又怎么可能进入别人的世界。”(第124页)。

  2):真诚地问“为什么”的问题。比如我为什么回避某个人。问为什么需要安静地沉思。帕斯卡尔说:“人一切的痛苦都来自于不能够独自坐在安静的房间里。”(第127页)。

  3):把福音和情感健康联系起来;一个清教徒说:“如果上帝允许我们看见我们的罪过超过百分之一,我们就会吓得倒在地上,像死了一样。”福音说你的罪和缺点比你胆敢向新的更多,但是你被上帝接纳和被爱的程度也比你胆敢盼望的更多。(第128页)

  4):摆脱“光彩夺目的形象”。

  第二个原则:“破除往事的影响力。”

  作者认为,在影响我们的各种外界力量中,我们成长的家庭的影响是根本的。因此,“不了解人们成长的家庭情况,是不可能帮助他们从往事中得到释放的。除非我们领悟了往事对于我们现在这个人的影响力,我们必然会在教会内外的关系中重复过去的这些模式”(第147页)。因此,

  1)确定你的家庭是怎样塑造你的,如,你与父母的关系,家人怎么样评价你,家里怎样处理冲突,等等。(第150页)

  2)识别影响你生命的重大因素。这包括我们生活中经历的一些重大事件的影响,如离婚,失业,上瘾,等等。

  3)通过教会重新被抚养。基督徒新生命的最关键因素是耶稣。没有健康的教会生活,不可能活出健康的基督徒生命。要进行门徒训练。这是一个过程,从自己开始。

  一个古老的哈西典派( Hasidic)拉比在临终时说:

  我年轻的时候,决心要改变这个世界。长大一些以后,我发现这个目标太大,所以就决定要改变我的国家。随着年龄的增长,我意识到这个目标也太大了,所以,就决定要改变我的城市。当我意识到甚至连这个也做不到时,我就尝试着改变我的家庭。如今,作为一个老人,我知道应该从改变我自己开始,如果我从改变我自己开始,也许我可以成功地改变我的家庭,城市,甚至国家——也许,甚至是全世界,谁知道呢!(第157/8页)

  4)带领教会这个大家庭,像带领自己的家一样。

  第三个原则:“活在破碎和脆弱里面”。

  这一部分非常具有挑战性。比如,作者提出发展“软弱神学”。必须承认,人永远也不会达到完全或者完美。因此,我们要敢于承认自己的软弱,贫穷和有限,坦诚自己的失败,知道自己的伤痛,喜欢献出自己的无能,等等。

  我们要接受自己的“缺陷礼物(身上的一根刺)”,把它当作一份礼物,是上帝对我们生命的设计和旨意。在教会这个群体中,我们要敢于分享自己的软弱,“成为受教的,可以被纠正的,和愿意持续地对付自己问题的人。”(第191页)作者说,在经历八年以自己的力量和成功来带领教会后,他开始敢于自由地谈论自己的错误,无能和失败,分享自己的软弱和上帝的怜悯。

  领袖不总是要做强者;相反的,他是弱者,只是神使他刚强起来。承认我们的真实光景,是启动改变的关键。必须承认,“我们都是破碎的;我们每个人都以不同的方式来弥补。”上帝只使用那些不依靠自己的恩赐或资源的人。(第194页)

  第四个原则:接受“有限性”这个礼物。

  教会领袖需要具有一个“最重要的特性和技巧,就是理解和尊重我们的界限和有限性”,我们可以决定每一天为了耶稣做什么,或者不做什么。(第213页)

  有限性来自上帝的礼物,是我们的朋友。

  犹太拉比Zusya(朱西亚)在年老的时候说,在来世,人们不会问我,“为什么你不是摩西?”他们会问我:“为什么你不是Zusya?” 正如克尔恺郭尔所说,每一个人真是的职业就是“愿意成为你自己。” (第221页)

  我能够成为我渴望成为的任何人,这只是一个神话。真实的情况是,无论是我们的个性,人生阶段,生命的状况,还是我们的情感能力,体力和智力,负面情绪,以及由家庭和过去带来的创伤,都标志着我们的有限性,需要我们认真去面对,并且接受它们。接受有限性,我们才能活出自己的真我。“成熟的生命就是喜乐地活在神给他的有限性里面”,但问题却是,“我们对自己期望太多,彼此也期望太多,使我们常常活在挫折和怒气中”(第226页)。

  作者提出了把有限性原则带入教会生活的四个方法:

  强调领袖要照顾自己;

  为有侵略性的人设定限制;(在教会中,通常是最苛刻最爱抱怨的会有设定议事议程。)

  给人们说“不”的自由;

  教导关于“界线”方面的课程。(第227-228页)所谓界线,就是什么是我的责任,什么不是我的责任,“我停止在哪里,哪里是别人开始的地方?”

  第五个原则:“接受悲痛和损失”。

  损失与悲痛并不是生命中的意外事件。人们必须学习感受痛苦,注意它,接受它,并把它视为自己的一部分。

  作者提出了面对悲痛和损失的反应模式:阶段之一:留意是哀痛过程的一部分,留意痛苦,花时间为自己的损失悲痛;阶段之二:活在使人困惑的过渡时期;阶段之三:允许旧的生出新的,于此可以说,“悲痛是通向怜悯的道路。”没有许多的眼泪,就不存在怜悯。(第264页)

  第六个原则:“以道成肉身为彼此相爱的榜样”。

  美国有一句俗语:“若要真正了解人,就要穿上他的鞋走一里路”。卢云说,上帝告诉他的声音是:在他所遇见的每一个人身上认识主的声音,主的面貌和主的触摸。

  作者指出,道成肉身的生命有三个动力,其一:通过学会倾听而真正进入他人的世界,有人说:“对于一般人来说,得到倾听与得到爱很相像,几乎无法分辨”(第285页);其二:持守自己;其三:在两个世界之间奔走,而将爱作为自己的优先选择。

  “记住,这个改变从你开始”。这是全书的结束语,那么,你是谁呢?

  2005.9.28

  2014.4.23 世界读书日修改

(本文转自作者微信公众号:范学德)

 

【作者简介】 范学德,50年代出生在中国大陆。19岁入党,1978年考入吉林大学哲学系,1985年考入**中央党校,获硕士学位。在中共辽宁省委党校教授哲学多年后,于1991年秋来到美国。在教会中与基督徒激烈辩论信仰三年半后,于1995年年初信耶稣,成为基督徒,一年后到慕迪圣经学院读研究院。毕业后他经常在北美、欧洲、澳洲等地布道,其它时间从事写作,出版了《我为什么不愿成为基督徒》、《心的呼唤》、《梦中山河——红小兵忏悔录》、《活在美国》和《细节中的文明——寻找美国的灵魂》等十多本书。

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