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　　余约瑟死了，死在当年离开大陆，今天回来的地方，只不过想歇歇脚，再去到广西云南，参与抵抗那百年一遇的旱灾，献上自己和大洋彼岸的绵薄之力……

　　史卫东死了，死在他辛勤打工十几年，现在刚刚听到福音给他喜乐的地方，他也正在计划着要回去看看家乡的旱情，实施他退休的想法……

　　林凡高死了，死在金融海啸后的失业大潮，自己被人骗抢，现在想做了抢匪抢点钱回家乡抗旱，可是他哪里知道，他激动中杀的人，一个是他邻村的华侨，一个是他的继父，另外一个就是林凡高自己……

　　史卫东的妻子，林凡高的母亲疯了，先来照顾她的是福音堂的义工，广西的亲人来接了她回家，史卫东与林凡高的骨灰也一起回到家乡安置……

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　　福音堂与大洋彼岸的教堂一起举行了一场特殊的追思会，纪念自助银行前死去的余约瑟弟兄与史卫东弟兄，还有那个犯错的孩子林凡高，他也是个受伤的灵魂。他们出生在同一个地方，三代人不同的轨迹和遭遇后，命丧同一个地方……

　　大洋彼岸，新来了三个人，他们是余约瑟教会的同工，自愿前来处理余约瑟的善后事宜的，领了余约瑟的骨灰和存有援建七百个水窖的银行卡，兵分两路继续前往广西和云南。

　　一路是去广西余约瑟的家乡实施长期安慰史卫东的妻子林凡高的母亲的计划；一路直接去到旱灾最严重的云贵高原上的苗族地区援建水窖，就是当年英国基督徒“伯格理”先生与二十世纪十大殉道者“王志明”牧师曾用生命浇奠服侍过的那些地方……

　　编者：这是作者章以诺依据2010年4月，发生在东莞虎门广场附近一家工商银行一位华侨在自助银行门口被抢重伤案子而作。中国文化基督化要怎样到来，不正是需要一批批前仆后继的“余约瑟”，不正是需要奉献的行动力吗？