当我为这个讲章的主题祈祷的时候，主说：你们要进窄门！当我读到这几段经文的时候，我的泪水夺眶而出！我是在为自己的灵命担忧吗？是的，我害怕有一天主明明地对我说：“我从来不认识你，你这作恶的人，离开我去吧！”去哪里？去那永远燃烧着硫磺之火的地狱里。我更害怕，听到这讲章的你们中的许多人，原来以为自己拿到了通往天国的单程车票，最终却落到一个在门外切齿哀哭的地步。

　　这里有三段经文，我们一起研读。求圣灵在我们的生命中动工，让神得着我们的心。马太福音7：13-23说：“要进窄门。你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。两种果树。你们要防备假先知，他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。所以，凭着他们的果子，就可以认出他们来。遵主旨得进天国。凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”

　　主耶稣在十字架上的舍命，担当了全人类的罪孽，祂愿人人得救，不愿一人沉沦，然而，被召的人多，选上的人少。这里说，你们要进窄门，要走小路。这小路就是通向天国永生的路，这窄门是谁？就是恩主耶稣基督，唯有耶稣基督。祂亲口称自己为“羊的门”，祂对世人说：“我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入有草吃。”（约10：9）祂这样说：“我就是道路，真理，生命。若不借着我，没有人能到父那里去。”（约14：6）因此，我们所信的，是独一的真神；我们所跟从和传扬的，是唯一的救主。因此，这个世界必然会恨我们。约翰福音15：19耶稣说：“你们若属世界，世界必爱属自己的。只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。”

　　一位牧者说过，如果在这个世界上，你是一个到处都受欢迎的人，你就要警惕了，要在神面前好好省察自己的灵命，问一下自己的心：我在哪里犯了错？！当年罗马帝国残酷迫害基督徒时，他们给基督徒安插的罪名是什么呢？是“无神论者”！这真是匪夷所思。他们看基督徒为无神论者的原因在于，基督徒们宣称，只有一位真神，那就是造天地万有的主！只有一位救主，那就是神的儿子耶稣基督！除祂以外，一切的神明都是假神都是偶像，所以，那些滥神崇拜的众人就恨恶基督徒。如果他们为了迎合这个世界，在众人面前宣称说：你们所信的也很好，我所信的也不错，耶稣不过是众多救主当中的一个。那样，就不会有那么多的基督徒为持守真理而殉道了。只要我们的信仰告白改动几个字，我们就很容易成为这个世界上大受欢迎的人，不是吗？我们看一看当今世界上大受欢迎的“领袖”、“传道人”、“精英”，他们不就是这样迎合这个世界的吗？不就是这样迎合大众的吗？无论佛教还是伊斯兰教，他们都承认耶稣是先知，甚至某某功也宣称，耶稣是众多好神中的一位。但是基督徒说：不！祂是唯一的救主！你们都信错了，你们信的是假神，拜的是偶像，拜得越多越不得救！试想，世界怎么会欢迎我们？世界怎么会不恨恶我们呢？

　　保罗说：“因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并他钉十字架。”我们所信所传的如果是这样的，世人必因此恨我们，如果我们开口传扬的是另一个耶稣，不是那位“若不借着我，没有人能到父那里去”的耶稣，那么这个世界必定欢迎你。但是耶稣实实在在地告诉我们：“凡在我以先来的，都是贼，是强盗，羊却不听他们。”（约10：8）“盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。我是好牧人，好牧人为羊舍命。”

　　这是主耶稣亲口教导我们的。你说，我相这是祂的教导，可是我需要我的自由，祂只管说祂的，我只管按自己的意思活。那么，这样的相信毫无意义，于生命毫无价值。一个基督徒的生命里，一切都围绕着这一位救主、这一位基督而活，要活出有祂同在的生命来。

　　我认识一些佛教徒，他们严格遵行佛教的教条、教规、教律，并且在这样的遵行中找到所谓的平安。有一位姐姐是信佛教的，有一天她展示了几张照片，是一只蚊子在吸她的血，瘪瘪的肚子慢慢变得充盈，她竟舍不得挥掌拍死它，因为这在她眼中看为善事。但是基督信仰完全不同，我们的得救完全与教规教条无关，因此我们不是在信基督教，不是基督教徒，而是只与耶稣基督这唯一的救主有关，我们信靠这独一的救主，爱祂、尊崇祂、荣耀祂，因祂是神，是道成了肉身为担当我们的罪恶而死，且死在十字架上，第三天从死里复活，祂用生命偿清了罪的赎价，使我们因信祂而成为神的儿女。祂就是羊的门，就是那窄门。当耶稣出来传道的时候，祂说的第一句话是：“天国近了，你们应当悔改。”我们如何能进这窄门？就是悔改和相信。主呼唤所有的人都能够悔改信福音，因为天国近了，而天国是只与这些悔改相信的人有份的。

　　有时在网络上，我会看到一些有名牧者的文章、讲道乃至他们的布道会。在一些名牧的文章里，动辄宣告说，经他引领已经有多少灵魂得救了。或是一场布道会上，又有多少人决志信主了。神在使用他们吗？我相信是这样的。甚至有的布道会上，组织人员会在慕道友身边安插一些“托儿”，当名牧开始“呼召”人归主的时候，这些“托儿”就率先站起来，走到台前，利用人们的从众心理来“得人如鱼”。然后，牧者就会用极其温柔的声音问：“你们愿意得救吗？”谁不愿意得救啊？当然是愿意的。那么好，低头闭眼，请跟我做一个祷告，把耶稣接进心里，你就得救了，他就大功告成了。只是，这样进入神的家的人生命如何呢？他们在生活中活出了基督徒当有的样式了吗？这个，我们若是打量一下周围，就不难发现，有许多自以为这样得救了的人，却完全没有重生的样式。

　　我认识一位名牧，每一场布道会都是世界瞩目，都是归信者众。他曾经“呼召”全人奉献，有一个人就走到台前了，后来真的奉献了，成了马克楼运动异端教会的“长老”。这样的果子，到了交账的时候，可怎么交呢？我曾参加过一次在圣诞节期间举行的布道会，证道的是从美国来的一位白人牧师。当他“呼召”人信主的时候，呼啦啦站起了五十多人，纷纷走到台前，决志信主。其中有一位姐妹的表妹当时正上大四，她也走到台前做了决志祷告，然后激动地绕场一周，逢人就说：“我是基督徒了。”回到学校也是，所有认识的同学校友，她都告诉人家说：“我是基督徒了。”但是自那以后，她从来没有再进过教会的门。现在的状况怎样，可想而知。我愿意相信，在这样的场合也必定有人因此得救，那么，感谢主，荣耀归与主！主带领人的方式各各不同，祂也藉此成就祂自己的工作。

　　启示录中，在3章写给老底嘉教会的信中，20节有一段我们熟悉的经文说：“看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席。”主耶稣曾经应许我们说：“寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。”这里怎么又说主在叩门呢？祂是在叩教会的门，是要警醒老底嘉教会，而老底嘉教会的情形，正是这个世代众教会的真实光景。耶稣基督的福音是什么呢？就是主不但呼召世人悔改、信祂而得救，而且忍耐等候我们，不断地呼唤我们跟随祂，好将祂丰盛的生命赐给我们。这就是福音。为了让世人听到这福音，神设立了传道人，不断传讲福音的大能，大声疾呼让世人来到主的面前，认罪，悔改，来跟从祂。从这个角度讲，我们也可以理解为主在叩你的心门。

　　保罗华许牧师是一个以敢讲真道而著称的牧师，是我敬重的牧者。说到主在叩门，他这样说：这意味着你要把自己的生命完全敞开，看清自己的本相乃是一无是处，惯于自作主张，把神置于脑后。这不仅仅是指那些没有信主的人，也指向那些自以为是基督徒的人。如果你也坚持作礼拜，有时间的话也会来团契，但是一旦出了这个门，仍然我行我素，神与你的生命、你的生活毫不相干，你完全不遵行祂的旨意，那么，神并没有在你的生命中作主，祂仍然不是你的主。

　　我们可以一起想象这样一个场景：当你活在虚空之中，内心完全没有平安，这时突然听到一个声音说：让我进来，我会给你平安和生命，是真平安，是丰盛的生命。你一听，这太好了，我当然要这一切，就赶紧跑过去准备开门。这时，门外的主耶稣又说：你要知道，当我进到你的生命里，你就必有平安和生命。但是你的一切，包括你自己就全都是我的了。我是你灵魂的救主，也是你一切的主人。我给你生命，但你也要付上生命的代价，就是把你的生命完全归给我，你还要开门吗？我们还要开门吗？

　　还会敞开心门的人，一种是绝望的人，他在这世界上已经山穷水尽、无路可走，人生找不到任何意义和价值，他实在需要这样一位救主，让他的人生反转。还有一种人，他说：主啊，你的话语太美好了，我渴望看见你，哪怕为此付上生命的代价我也愿意！当年的摩西，就是这样样一个渴慕神的人。他做了那么大的事工，带领整个以色列国出了埃及。但是这样的服侍和成就并不能满足他的心灵。因为人的心是唯有神才能满足的。他向神祈求说：“求你将你的道指示我，使我可以认识你好，好在你眼前蒙恩。”（出33：13）耶和华神说：“你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。”（出33：20）但是摩西渴慕神的荣耀，神就在西奈山上“在云中降临，和摩西一同站在那里，宣告耶和华的名。”

　　路加福音13：24记载，有一个人问耶稣说：“主啊，得救的人少吗？”耶稣对众人说：“你们要努力进窄门。”得救的人多与少在主，人当尽的本分，是要努力进窄门，因为努力的人就得着了。当我们接受这一位救主和生命的主宰，并不是说，从那一刻起，我就完全顺服下来了。我们仍然会经历软弱和失败，也要因经历这一切而使老我逐渐破碎，使我们的生命更像祂。没有一个人真的接受了祂，生命却不发生改变的。试想，创造万有的独一的神，祂的能力、荣耀遍满了整个宇宙，当祂进入我们的生命，我们却不会发生任何的改变，这怎么可能？我们的生命一定会有改变，不是一下子完全的改变，不是从此就没有了挣扎、罪恶，而是会经历圣灵的更新，生命一天新似一天。这样的改变，不仅自己知道，别人也看得见。

　　末了的世代，我们要防备假先知，因为他们到我们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。有的传道人，包括有名的牧师，为了迎合世界迎合众人，最乐于传讲的就是，只要你接受了耶稣，是真心接受的，也做了决志的祷告，那么你就是得救的了，你的生命改变不改变无所谓，你就保持老样子也可以，你仍然活在罪中、你仍然享受罪中之乐也可以得救，因为得救是因为信就可以的，因为保罗说：“既是出于恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不是恩典了。”（罗11：6）但是雅各又说：“这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。”（雅2：24)又说：“信心没有行为也是死的。”（雅2：26）难道雅各不同意保罗的话吗？难道圣经会自相矛盾，一下这样、一下那样，叫人无所适从吗？不，他们是在说同样的真理。人得救是单凭着信心，信的人被圣灵重生了，就成了新造的人，在新造的人生命中会有改变，那改变是怎样的，新造的人生活的状态是怎样的，正是他信心的证明。我们需要牢记：我们不是凭行为得救，但是行为却是我们真正得救的证明。

　　什么叫“我与他、他与我一同坐席”？因为在许多地区，一同坐席都是表达友谊和爱的一种方式，在中国也是如此。只不过一切的美好在罪恶面前都扭曲了。如今人与人的一同坐席，更多的是世界的味道。什么叫与主一同坐席？就是主真的进入你的生命中，证明这个同在的方式，就是从此与祂同行、同工，祂要作你的主，你要作祂的仆人，祂要对你说话，你要学习完全的顺服。我们不能论断说，坐在这里听道的人，哪些是真正得救的，哪些是没有得救的，主知道，但是自己也可以扪心自问说：我与主有了生命的联系吗？我们以为不定时的聚会、尽一点义务、耐心听完讲道，礼拜一结束就赶紧跑，因为世界上还有许多更吸引人的事情要去做。尽管是这样的状态，我们还是欺哄自己说“平安了，平安了”，试问，你真的与这位主同行了吗？你渴慕祂的话，天天研读圣经吗？你天天在祷告中寻求祂的面吗？你在生活中遵行了祂的旨意吗？这是来自神的教导，只有这样行，信心才不是死的。信心若是死的，灵魂能是活的吗？

　　“你们要进窄门”，这是主的命令，这命令是出于爱！必须要通过耶稣这门，我们才能得救。如果有人告诉你，得救很容易，只要信就可以了。没错，得救唯独信心，这可不是一件容易的事情，因为天国是努力进入的，努力的人就得着了。当主耶稣开始传讲天国福音的时候，有那么多的犹太人听到了，但是许多人因为祂所讲的生命之道是可厌的，就恨恶祂。也有人听了祂的道，就相信祂，排除一切干扰、拦阻来跟定祂。曾经有一个少年财主，还是一个官，他来问耶稣永生之道，耶稣要他舍弃一切来跟随祂，结果少年财主就忧忧愁愁地离开了主，他的结局就可想而知了，真是令人遗憾。但是仍然有人撇下一切跟随了祂。保罗说：“我不以福音为耻。这福音本是神的大能，要救一切相信的。”保罗为什么说他不以福音为耻，而不是说他以福音为荣？因为要得着这福音，不顾性命、放下世上一切来跟随主时，这世界的人会嘲笑你，在背后论断你，恨恶你，厌弃你，甚至你的家人、朋友、长者包括自己的心，都会成为你的阻碍，你需要克服这一切的拦阻、排除这一切的障碍才能够来到主的身边，才能够进入这窄门。不努力能行吗？在穆斯林地区，若有人宣信主耶稣，他首先会丢掉工作，他的妻子儿女会离弃他，他的家人会弃绝他，他的父亲会为了家族的荣耀，拿刀杀了他，他会随时面临牢狱之灾，甚至会被判死刑！然而，他们信了，何等艰难，却是凭着信心努力进窄门、走小路来坚定地跟随主，是宁愿撇下全世界、宁愿撇下生命也要得着主的努力！因为唯独祂有永生之道，唯独祂为我的罪而死，唯独祂是我的救主，我必须跟从祂，我必须得着祂！如果有人跟你说，不必努力，信就好了，就拿到了一路上天堂的门票了，一定要当心！一定要警醒！诚然，救恩是唯独凭信心的，但是真正有信心的人，被圣灵重生的新人，必定会开始过一个分别为圣的生活。这就是信心的明证，这就是走天路的代价。

　　末了的世代，异端横行泛滥，我们需要分辨，完全回归圣经。近几年来，有关天主教神父卢云和修女德蕾莎的著作发行了很多，大量的基督徒也在大赞这位神父和这位修女，许多人因此丧失了起码的分辨和戒心，包括一些著名牧师，也在寻求所谓的合一，即与异端的联合。神要我们在真道上同归于一，也要我们为当初一次交付我们的真道竭力地争辩。在卢云神父和德蕾莎的观念中，不用信耶稣，也是可以得救的，包括德蕾莎的功德观，也是不合乎真理的。卢云神父说：“耶稣开启了通往神的大门，全人类都可以通过那扇门，无论他们是否认识耶稣都没有关系。”德蕾莎认为，一个虔诚拜佛的人，正是“不知不觉”地相信了耶稣，认为佛教、伊斯兰教、印度教等等也能使人得救。他们的观念居然得到了许多基督教牧师的推崇，有人称卢云是他的灵修之父，有人宣称随时接受邀请去天主教会“讲道”，有人公开说他未信主的爷爷奶奶也必得救，因为他假设，如果他们生前听到了福音，是肯定会信的。还有人公开宣告与天主教、安息日会等搞大联合，他认为凡“尊主为大”的都是弟兄，岂不知真正的合一，只有在真道上的同归于一，否则任何的联合，都是信仰上的淫乱行为。还有一些大有能力的“牧师”，他们奉主的名赶鬼、医病、传道，行各样的异能，但是他们从来不讲认罪悔改的福音。或者这异能真的可以医病、赶鬼，但是比起灵魂的归处来，我们更要抓住什么呢？

　　如果我们已经找着了那窄门，却像那个少年财主一样，不肯放下已经得着的这世界的一切，如果我们的身上背着一大包世界的东西：我们的名誉、地位、金钱、儿女，妄想携带着这一切通过窄门，那可太难了！因为窄门就是窄门，财主进天国，比骆驼穿过针的眼还难呢。谁是财主？亚伯拉罕是不是财主？他有众多的牛群羊群，骆驼、仆婢，应当是财主了，但他不是！财主是指以财为主的人，不在于贫富，因为神并没有要我们一定成为一个穷光蛋才能跟随祂，而是当我们把名誉、地位、金钱、儿女等看作是我们人生的指望时，我们就是一个财主，一个以财、以世界上的东西为主的人。主不要这样的人，这样的人也无法通过那个窄门，他挤不进去的。如果不弃掉这世界上一切的指望，只以耶稣基督为指望，那么再努力也没有用。

　　因此，你必须做一个决定：是弃绝世界进窄门，还是留在世界下火湖？请记住，真正的信心必要付上生命的代价，信心是怎样的，生命的状态也必定是怎样的。

　　我们一起向神祷告：爱我们的阿爸父，我们赞美你。唯有你的话能够刺入人心，唯有你的圣灵能够带领我们进入你的真理。你爱我们，把你的爱子耶稣赐给我们，用你的话语喂养我们，赐圣灵引导我们走你的义路，让我们知道，信心没有行为是死的，我们要进的是窄门，要走的是小路。父啊，祈求你按着你的应许不丢弃我们，祈求你赐下谦卑的心、受教的灵，让我们顺服听命于你，让我们得见你的荣面。这样不配的祷告是奉我主耶稣基督的圣名，阿们！