经文：约2:1-11

　　旧约的第一件真正的神迹是水变血，代表神的审判；而新约的第一件神迹水变酒，带给人喜乐、平安。今天我们来看这件神迹中最受益的人——最幸福的新郎。

　　一、摆设婚筵的新郎1节

　　1.神亲自设立婚姻:创2:18耶和华神说:“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”……21-25耶和华神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。22耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。23那人说:“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。”24因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。25当时夫妻二人赤身露体并不羞耻。

　　当神用六天的时间造成了天地万物时，神看着一切所造的都甚好（创1:31）。但神发现了一个“不好”——那人独居不好，神不喜欢不好的，因此神给那人造了一个配偶，这样就好了。因此婚姻是神亲自设立的。耶稣亲自来参加婚筵，也表明神看重婚姻。将来，神在天上要摆设羔羊的婚筵（启19:5-10）。

　　2.婚姻是人生的转折点:进入婚姻的男女双方都已长大成人，能独立生活，担当家庭的重担，他们由单身走向婚姻，走进对方的生活，开始成家立业，表示一个新的家庭的开始。因此婚姻是人一生的转折点，是人生的大事。一个美满的婚姻带给人无限的祝福，让人享受婚姻的幸福；一个失败的婚姻则会让人痛苦一生。自古以来，人们十分看重婚姻，视之为终身大事。

　　3.新郎的预备:先是定亲，婚姻有三条途径——父母之命，媒妁之言与自由恋爱。无论何途径，也出于神，太19:6神配合的，人不可分开。现在新郎已步入婚礼，开始进入婚姻生活了。定亲后，双方都需要准备婚礼，新郎要准备新房、家具、生活用品、婚礼、婚筵等。

　　4.新娘的预备:在新郎准备的同时，新娘也要准备，衣服、装扮、生活用品……

　　5.摆设婚筵的迦拿新郎:这是迦拿一位新郎的婚筵。迦拿意为芦苇之地，是门徒拿但业的故乡，是个贫穷的小城，距离拿撒勒约六公里，位于三大城市之间，一面临水，交通不便……

　　摆设婚筵，也表示新郎、新娘已经长大成人，可以离开父母成家立业，独立生活了。

　　二、请耶稣去赴席的新郎1-2节

　　1.耶稣的母亲在那里:耶稣的家一定是新郎的亲戚，耶稣的母亲在那里。

　　2.耶稣和他的门徒也被请去赴席:2。罗12:15与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。看来，神也喜欢与人同乐。新郎不仅请了耶稣的母亲，耶稣和他的门徒也被请去赴席。

　　三、酒用尽了的新郎3a

　　圣经中酒代表了喜乐，人生不如意事十之八九。为了使这场婚筵圆满举行，新郎家会尽可能按照计划多多预备酒，然而，就在他们把好酒、次酒都用尽的时候，还是出现了酒用尽了尴尬场面。人生在世都会遇见“酒用尽了”的处境，难免困苦。这里酒用尽了有两种可能:

　　1.酒预备少了:可能因着新郎家不富裕，虽然尽心竭力，还是把酒预备少了。

　　2.客人多了:还可能是客人比预计的多了许多工作，计划赶不上变化。尽管人再精心预备，也有失误的时候，智者千虑，必有一失。只有神是全知、全智的。

　　四、圣母代新郎祈求（3-5）

　　1.圣母与主关系亲密:3b耶稣的母亲对他说:“他们没有酒了。”知子者莫如母。代祷者的第一个资格必需与主关系亲密。

　　2.爱心代求:耶稣家与新郎是亲戚，圣母爱亲戚，不愿意他们出现尴尬场面。

　　3.信心的代求:圣母信耶稣能帮助他们，她只是把没有酒的事告诉耶稣，并没有为耶稣出谋划策。圣母的经历让她不怀疑主的能力，而在于主肯与不肯。

　　4.主的责备:4耶稣说:“母亲（原文作“妇人”），我与你有什么相干？我的时候还没有到。”圣母的代求，招来耶稣的责备，因为耶稣的时候还没有到。耶稣让圣母在责备中学功课，圣母与耶稣有两重关系:从肉身说是母子关系，从灵里说则是主仆关系。这里，圣母在以肉体关系代求（有命令耶稣的成分），所以受到主的责备。

　　每当圣母用肉体身份来命令耶稣时，都会无例外地受到主的责备，如路2:41-49。

　　5.圣母的吩咐:5他母亲对用人说:“他告诉你们什么，你们就作什么。”

　　可贵的是，在主的责备下，圣母马上认识到自己是主婢女的身份，转而对佣人说，主怎么说，你们就怎么做。

　　五、行神迹的主耶稣（6-8）

　　1.宗教规矩不能帮助人:6照犹太人洁净的规矩，有六口石缸摆在那里，每口可以盛两三桶水。按犹太人的规矩，举行婚筵的时间是六天，六口石缸摆在那里供人洗刷用。石缸只是一个器皿，可以盛水，也可以盛油、酒、粮食……放进去什么就是什么缸。但这些石缸除了能盛东西外，不能帮助人做什么。

　　2.把缸倒满了水:7耶稣对用人说:“把缸倒满了水。”他们就倒满了，直到缸口。

　　石缸里有水但不满，神要给我们的是丰富有余，是福杯满溢。林前2:9。耶稣发命令，佣人就遵行，我们看到了佣人的顺服。当时，取水可能很不方便，但佣人还是听从主的话打水，把缸倒满了水。

　　神做事可以不用人，但神乐意与人同工，神让人干能干的事，他来干人不能干的事。

　　3.现在可以舀出来:8a耶稣又说:“现在可以舀出来……”。

　　缸倒满了水时，耶稣就说“现在可以舀出来”，耶稣就这么一句话，水缸变成了酒缸，淡而无味的无价值的清水已经变成了价值昂贵的味道芳香的美酒，外表相似，实不相似。诗33:6诸天藉耶和华的命而造，万象藉他口中的气而成。……9因为他说有，就有；命立，就立。路1:37因为出于神的话，没有一句不带能力的。神的话语满有权能，他是全宇宙的主，物质界的主。

　　耶稣来要改变人的生命，他使渔夫西门变成了得人渔夫彼得，使约翰弟兄由“雷子”变成了“爱的使徒，”使逼 -/迫教会的扫罗变成了外邦人的使徒保罗……使你我成为神的儿女。

　　4.送给管筵席的:8b“……送给管筵席的。”他们就送了去。

　　主变的美酒本不用管筵席的检验，但他还是让人送给管筵席的去检验，仆人就顺服的去了。

　　5.主耶稣行神迹的原则：一是神按照自己的时间表：神的时间与人的时间总会有差异，但他的时间总是最美。神应许亚伯兰必得一个儿子，但85岁时还没有得着，他的妻子撒莱就用人的办法，让他收纳使女夏甲，生子以实马利，给人类带来了灾难。当拉撒路生病时，他的姐姐打发人去请耶稣，耶稣却在拉撒路死后四天才来，两个姐姐都抱怨耶稣来晚了（参约11：21，32），但耶稣复活了拉撒路。二是神用自己的方法：神是使无变有、使死人复活的神，他是全宇宙的主，既是物质界的主，也是灵界的主，能使物质发生质变（如水变酒），也能使少变多（五饼两鱼饱五千人）。亚兰国的元帅乃缦长了大麻风，神的方法是叫他下约旦河洗七次，与乃缦的想法不一致，乃缦差点走了，当他按照神的方法去做时，大麻风就洁净了（参王下5章）。

　　六、受责备的新郎（9-10）

　　1.尽责的管筵席的:9a管筵席的尝了那水变的酒，并不知道是哪里来的，只有舀水的用人知道。此时，酒用尽了，客人也都喝得差不多了，当众人皆醉时，管筵席的仍然保持自己的清醒，他是个忠心的管家。

　　2.受责备的新郎:9b管筵席的便叫新郎来，10对他说:“人都是先摆上好酒，等客喝足了，才摆上次的；你倒把好酒留到如今！”

　　按照常例，人都是先摆上好酒，等客喝足了，尝不出酒的好歹时，才摆上次的就可以蒙混过关。在人眼中的好酒在神眼中却是次酒，耶稣赐给人的都是最好的，他给人带来真正的喜乐、平安，使平淡无价值的人生因着遇见主而改变。

　　耶稣把水变成了上好的美酒，但管筵席的却不知道，所以就叫了新郎来，责备他倒把好酒留到如今，把事情做颠倒了。我想新郎一定会“丈二和尚摸不着头脑。”

　　七、最幸福的新郎

　　1.最幸福的新郎:在这件神迹中，圣母看到新郎家的需要，就主动代新郎请求，耶稣为了解决新郎解决不了的难题，为了彰显神荣耀，在新郎完全不知情的情况下，行了他出来工作后的第一件神迹——水变酒。这是一位多么幸福的新郎，因为他把耶稣请到了家，耶稣就在他有需要的时候及时帮助了他。求主也让我们把耶稣请到我们的家，他会解决我们解决不了的难题。

　　2.美满的婚筵:就在婚筵出现“酒用尽了”的尴尬时，耶稣的同在及时地化解了尴尬，给婚筵带来喜乐、平安，使得婚筵有个美满的结果。

　　没有主的人生都是痛苦，有主同行的人生却充满了生命的色彩，如同美酒芳香。

　　3.主恩的丰富:诗23:5在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。

　　当新郎家酒用尽了时，耶稣用水变的美酒不仅让他够用，而是有余。神赐给我们的恩典也不仅仅是够用，而是“满溢”，他让一切信他的不至灭亡，反得永生（约3:16）。腓4:6-7。

　　耶稣究竟要改变什么？仅仅是水变酒吗？律法只能解决到罪行，佛教等宗教可以解决到罪意，但是罪性却是从始祖亚当而来，人没法解决的。唯有耶稣基督可以解决罪性，将人的生命改变，重生，成为新造的人。耶稣基督来是要改变人生命，叫人得生命。因为耶稣，婚宴上的酒成为了上好的酒，有耶稣的婚姻就会如酒一样，越来越香，不会似水般平淡无味，且时间久后就变质。

　　这件神迹还有一个意外的收获:门徒的认信:11这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出他的荣耀来，他的门徒就信他了。

　　当时，耶稣才呼召了四个门徒，他们对耶稣的认识还不够，透过这件神迹，门徒就信他了。同时，这件神迹给门徒留下了很深的印象，很久后仍记忆犹新，约翰在写《约》时把这件神迹记载在圣经上，让后来的信徒知道耶稣当年所行的神迹，更好地认识耶稣。