「12忍受试探的人是有福的。因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。」

 

    当一个人面对试炼时，最容易生出怨天尤人的心态。这也是撒旦试探我们的机会，想要诱惑我们远离神。正如以色列民在旷野因着饥渴而抱怨，想要归回埃及。这种反应显示出他们心中不信神的态度。雅各勉励信徒「忍受试探的人是有福的」，这句话中的「试探」与第二节的「试炼」同一个字。第2节是中性的意思，第12节则是负面含义，也就是雅各要信徒忍受从撒旦来的试探。12节的「忍受」就是第三节「信心经过试验就生忍耐」里的「忍耐」同一字根的动词。忍耐是信心经过试炼而产生，同时我们也要带着忍耐的心胜过试探。忍耐与试炼是连在一起，一方面我们自己需要主动愿意坚忍，另一方面越坚忍，我们越生出坚毅不拔的品格。为何忍耐试探的人是有福的？「因为他经过试验以后，必得生命的冠冕。这是主应许给那些爱他之人的。」 这是主的应许，对像是给爱祂的人。这里爱祂是个持续的动作，也就是不断的爱，不是短暂的爱。唯有这样爱主的人能承受主赐福的应许，也就是生命的冠冕。这是信主之人在经历生命成长之后，所得的奖赏。得生命是神的恩赐，我们没有力量自己称义，然而，生命成长却是我们自己的责任，奖赏就是神赐给我们生命的冠冕。这不是我们与神利益交换，而是神对中心爱祂的人的最终肯定。我们是否期盼这冠冕？

 

　　我们不是被神试探，而是被私欲

 

　　13人被试探，不可说，我是被神试探。因为神不能被恶试探，他也不试探人。14但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。15私欲既怀了胎，就生出罪来。罪既长成，就生出死来。」（13-15节）

 

    接着13节说出了试探的根源，人落在试探中，常会把神当成埋怨的对象，似乎祂应当为我所受的苦难负责。但是雅各纠正这种想法：「人被试探，不可说，我是被神试探。因为神不能被恶试探，他也不试探人。」他禁止人称自己被神试探，因为按照神圣洁、公义的属性，祂不会被恶所试探，也就是祂绝不会引诱人作恶；祂也不会出于恶的动机来试探人。这也回答了人们常问的恶的来源的问题，恶的源头不出于神，因为神是善，因祂全然美善的属性，祂不可能引诱人作恶。人犯罪作恶不是神的本意。神三番五次警戒人不要犯罪，对于人的犯罪内心伤痛，巴不得人悔改、离弃罪恶。祂绝不会自己又主动引诱人犯罪。

 

　　那试探的源头是什么？是人自己内心中的私慾。雅各解释：「但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。」罪的源头在于人自己的私慾，受不了魔鬼的诡计，被牵引诱惑而犯罪。犯罪的结局是什么？「私欲既怀了胎，就生出罪来。罪既长成，就生出死来。」一切的作恶的动机来自于人内心的私慾，私慾被外界的诱因挑动，形之于外就是犯罪。犯罪的后果就是死，也就是生命与神永远隔绝。亚当夏娃犯罪堕落正是如此，骄傲的私慾被蛇挑动，忍不住而违背神的禁令，偷吃禁果，这就是人类犯罪离开神的原因。接着人类必须为自己犯罪承受刑罚，结局就是死。人类既承受了从始祖传下来的罪性，所有犯罪堕落的过程，也都与始祖一样。的我们既然知道这是人类堕落的程序，断开这程序才能解决犯罪的问题。这必须从源头开始，也就是在一开始私慾被牵引诱惑时，就 要靠着圣灵的帮助，不要掉在引诱中。成圣的过程正是圣灵与情慾的争战。

 

　　结论

 

　　苦难对基督徒生命成长到底有何益处？雅各书告诉了我们，真神如何在这世界真实的困境中，与我们这真实的人相遇，并安慰我们。雅各书不仅承认我们处于环境试炼的事实，也论及如何用依靠交托的方法来回应这些困境。我们并不孤单，因为神完全了解我们的情况。神了解我们生命中所有的喜怒哀乐。基督徒的生命不是寻找一个虚幻的桃花源，来逃避这些出现在我们生命中的喜怒哀乐，而是求神让我们不要错失了学习功课的机会，在困境中经历信心的锻炼、与神改变我们的作为。圣经让我们知道我们所经历的，没有一件事是在神的意料之外。神了解我的处境，并且提供我面对挣扎时所需要的一切帮助。我们只要凭着信心依靠祂，神应许我们最终必得生命的冠冕。

 

 

    原文标题：《试炼与试探》，编辑时有改动。