（提后2:20-21）“在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器。有作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”你我在主的手中，只不过是器皿而已；器皿不但不能自属，也不能自用，它必须依照主人的心意来被使用。器皿有贵重、卑贱之分，其分别点在于内里的性质如何，而非外表的才干，所以我们应当注重内在生命的长进与改变。我们是否『合乎主用』，就要看我们的『自洁』功夫；主只能使用那些自我尊重，愿意在自己身上下功夫改变的人。好好装备自己，才能为主作各样的美事；凡不肯训练自己、作好预备工夫的，在主的手中没有多大用处。而那些被主所重用的仆人，都具有美好的品格和丰盛的生命。今天我们分享一个内容《神所重用的仆人》。

　　一、必须心中有公义（箴21：3）

　　（箴21:3）“行仁义公平，比献祭更蒙耶和华悦纳。”献祭并不是用来贿赂神，遮祂的眼不看我们的过错。如果我们待人处世不符合公义的原则的话，不管怎样慷慨地奉献，也不能赎罪。因为神是公义的神。听从耶和华的话，比燔祭和赎罪祭更蒙祂悦纳。（撒上一五22）“撒母耳说，耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭。顺从胜于公羊的脂油”。神不是礼仪主义者。祂想要的是内心的诚实。（诗7:10-11）“神是我的盾牌。他拯救心里正直的人。神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的神。”神是公义的神，因此我们作为祂的儿女，仆人，也当心中有公义。具体的表现应当是......

　　1、敬畏真神（斯3:1-4但3：12-18）

　　（斯3:1-4）“这事以后，亚哈随鲁王抬举，亚甲族哈米大他的儿子哈曼，使他高升，叫他的爵位超过与他同事的一切臣宰。在朝门的一切臣仆都跪拜哈曼，因为王如此吩咐。惟独末底改不跪不拜。在朝门的臣仆问末底改说，你为何违背王的命令呢？他们天天劝他，他还是不听，他们就告诉哈曼，要看末底改的事站得住站不住，因他已经告诉他们自己是犹大人。”哈曼自从获高升以后就骄傲自大，目中无人，更出言令出入宫门的人必须下跪。末底改是个典型的犹大人，他敬畏神，知道十诫中除耶和华以外，不可向别的神跪拜。而且神曾吩咐要把亚玛力人灭尽，他岂可屈膝于亚玛力人哈曼之下。末底改坚守自己的信念，没有为明哲保身而随波逐流；反之，他有勇气择善固守。坚持信念有时须力排众议，成为少数分子；不过，服从神较服从人重要得多。（徒5：29）“彼得和众使徒回答说，顺从神，不顺从人，是应当的”。

　　（但3:12-18）“现在有几个犹大人，就是王所派管理巴比伦省事务的沙得拉，米煞，亚伯尼歌。王阿，这些人不理你，不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。当时，尼布甲尼撒冲冲大怒，吩咐人把沙得拉，米煞，亚伯尼歌带过来，他们就把那些人带到王面前。尼布甲尼撒问他们说，沙得拉，米煞，亚伯尼歌，你们不事奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的吗？你们再听见角，笛，琵琶，琴，瑟，笙，和各样乐器的声音，若俯伏敬拜我所造的像，却还可以。若不敬拜，必立时扔在烈火的窑中，有何神能救你们脱离我手呢？沙得拉，米煞，亚伯尼歌对王说，尼布甲尼撒阿，这件事我们不必回答你。即便如此，我们所事奉的神能将我们从烈火的窑中救出来。王阿，他也必救我们脱离你的手。即或不然，王阿，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。”末底改拒绝向哈曼下拜。犹太人有时也向z /-府官员下拜，以示尊敬（创23：7)“亚伯拉罕就起来，向那地的赫人下拜。”亚伯拉罕的下拜是表示感谢感激。（撒上24：8）“......大卫就屈身，脸伏于地下拜”。但是，波斯王及位高权重的大臣，在国内被视为神圣不可侵犯的，在他们面前下跪，就等于把他们当作神，因此末底改决不肯这样做。但以理的三个朋友也曾拒绝敬拜金像。我们敬拜的对象，只能是独一真神，而不是任何人。若有人要求我们向他膜拜或违背神，我们千万不要让步。

　　2、秉性正直（斯4：13-14撒下12：7太3：7、14：4）

　　（斯4:13-14）“末底改托人回覆以斯帖说，你莫想在王宫里强过一切犹大人，得免这祸。此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱，蒙拯救，你和你父家，必至灭亡。焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会吗？”末底改是个秉性耿直的人，当民族同胞受到生命危险的时候，他直言进谏，严厉的教导当时已经是王后的以斯帖。告诉她不要想着明哲保身，上帝抬举她成为王后，就是为了预备今日拯救同胞。这是作为忠心仆人的本分，若说她不肯尽上本分，那么也就失去了神预备以斯帖成为王后的意义，那么即使她不受牵连，也会被神废弃。失去上帝抬举的仆人，就如同被丢在门外的仆人，只能哀哭切齿，后悔莫及了。消灭犹太人的诏书颁布后，末底改与以斯帖大可失望沮丧，只救自己，或等待神介入。但他们没有这样做，而是相信神将他们放在现有岗位，必定有其美好旨意，因此他们抓紧时机，采取行动。倘若我们有能力拯救别人，就必须义不容辞地去干。面对生死关头时，不要退缩、表现自私、意志消沉，或是坐等神的安排；反过来，祈求神的引领，采取行动吧！很可能神让我们身处现时的岗位，就是预备我们在时机临到时为祂工作。

　　（撒下12:7）“拿单对大卫说，你就是那人。耶和华以色列的神如此说，我膏你作以色列的王，救你脱离扫罗的手。”要说秉性正直的人，非上帝的先知们莫属。（耶1:7）“耶和华对我说，你不要说我是年幼的，因为我差遣你到谁那里去，你都要去。我吩咐你说什么话，你都要说。”先知们就是要直言不讳，一丝不苟的传达神的话，指出百姓君王的罪。撒下12章，拿单勇敢指出大卫的罪。（王上21章）以利亚勇敢指出亚哈的罪。（太3:7）“约翰看见许多法利赛人和撒都该人，也来受洗，就对他们说，毒蛇的种类，谁指示你们逃避将来的忿怒呢？”（太14:3-4）“起先希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故，把约翰拿住锁在监里。因为约翰曾对他说，你娶这妇人是不合理的。”作为神的仆人，就要像施洗约翰一样，当面抵挡，直言定罪，这乃是主工人该有的态度。

　　二、必须生活有见证（徒6：3）

　　（徒6:3）“所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声，被圣灵充满，智慧充足的人，我们就派他们管理这事。”初期教会选立执事，首先注重当选者是否有好名声，好名声代表了生活当中有好行为的见证。

　　1、行为完全神见证（伯1：1、8、2：3）

　　（伯1:1、8）“乌斯地有一个人名叫约伯。那人完全正直，敬畏神，远离恶事......耶和华问撒但说，你曾用心察看我的仆人约伯没有。地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。”神是查看人心肺腑的神，从祂对约伯的评价，我们知道，约伯在外在行为，道德伦理上，做到了完全。在（伯31章）是约伯自己对平生行为的自述。按照人的道德观念来说，真的是无可指摘了。难怪得到上帝的夸奖。

　　2、毫无过失人见证（但6：4-5）

　　（但6:4-5）“那时，总长和总督寻找但以理误国的把柄，为要参他。只是找不着他的错误过失，因他忠心办事，毫无错误过失。那些人便说，我们要找参这但以理的把柄，除非在他神的律法中就寻不着。”一个人在生活当中能够做到让敌人找不出来他的错误过失，何等不易。然而，神的仆人但以理，却做到了。他虽然被掳外邦，却没有离弃自己的信仰。反而在外邦人当中，为神做了荣美的见证。他们不以王的膳和王所饮的酒玷污自己。不拜外邦君王所立的偶像。不畏权势逼 -/迫，每天祷告与素常一样。因此神赐“......但以理有美好的灵性，所以显然超乎其余的总长和总督，王又想立他治理通国。”忌妒的官员找不到但以理的过失，只好用他的信仰攻击他。若有人因你对神的信仰而批评你，你应该感到高兴。这说明他们无从指摘，只好从你的信仰下手。要坚守信仰，以基督徒应有的方式去生活，来响应这样的攻击，并相信主宰一切的神会为你打胜这一仗。

　　上帝抬举祂的仆人来服事祂和祂的百姓。今天有许多神的仆人被重用。不是因为他们有什么特长，而是因为他们有美好的灵性。他们心中有公义，生活当中有见证。因此成为神重用他们的凭据。我们也想成为上帝手中贵重的器皿，被神使用吗？那就从现在开始，努力在真理和生命上来装备，充实自己。早日被神使用。