教会的事奉，在历代是被人忽略的。就是在今天，我们对教会的事奉，所认识的仍是不够多。

 

　　教会的事奉，就是属灵的配搭，就是信徒在生命中，在圣灵里的配搭。教会的事奉，就是众信徒在圣灵里互相作肢体，成为一身，各按各职，各尽其功用，而有的属灵的举动。不是个人单独的举动，乃是全体信徒配搭的举动。不是个人单独事奉，乃是全体信徒共同事奉。不是一个牧师，加上一个传道，再配上几个长老和执事的事奉，乃是全体信徒都有分的事奉。

 

　　一个教会如果是正常的，就应该有多少人得救，就有多少人事奉。在新约里，所有得救的人都是祭司，所以所有得救的人都应该事奉。如果在一个教会中，只有少数的人，或只有一部分的人事奉，那个教会还是有毛病，还是软弱的。必须全部的人都事奉，教会才是刚强的。

 

　　一、身体的事奉

 

　　“教会是基督的身体”，(弗1*23)所以教会的事奉，必须是身体的事奉。哥林多前书十二章十四至十九节，又二十八至三十节：“身子原不是一个肢体，乃是许多肢体。设若脚说，我不是手，所以不属乎身子，他不能因此就不属乎身子。设若耳说，我不是眼，所以不属乎身子，他也不能因此就不属乎身子。若全身是眼，从哪里听声呢？若全身是耳，从哪里闻味呢？但如今神随自己的意思把肢体俱各安排在身上了。若都是一个肢体，身子在哪里呢？……神在教会所设立的，第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医治的，帮助人的，治理事的，说方言的。岂都是使徒么？岂都是先知么？岂都是教师么？岂都是行异能么？岂都是得恩赐医病的么？岂都是说方言的么？岂都是翻方言的么？”

 

　　身体上有不同的肢体

 

　　基督身体上的肢体，乃是圣灵按着身体上的需要，给他们各种各样不同的恩赐和职分。主给他们有各种各样不同的职分，乃是为着供应整个身体的需要。主今天在身体里安排有各种不同的职分。主自己知道，祂不会给一个身体都是眼睛，祂不会给一个身体都是脚，祂不会给一个身体都是耳。主要给身体有各种不同的职分，来供应整个的教会。这一个身体如何需要许多的肢体，教会也需要许多不同的职分。特别是为着事奉，特别是为着属灵的事奉。你在这里看见，有的是话语的事奉，有的是行异能。话语的事奉，和超然的事奉，两种都摆在这里，神迹的事奉，和话语的事奉都在这里。

 

　　必须留余地给所有的肢体来事奉

 

　　你知道什么叫作教会？一个教会必须是有余地，给所有的执事都能够事奉身体的，那一个才是教会？这是明显的给我们看见，教会乃是所有的弟兄姊妹，连不俊美的也在内，都有属灵职事上的用处，个个都在那里事奉主。身体上不可能有许许多多肢体是没有用处的。你们要在这里看见说，每一个人在身体上都是肢体，每一个肢体都有他的用处，每一个肢体在神面前，都该有他的事奉，这才算作教会。

 

　　各个肢体都有他职分上的事奉

 

　　我们读罗马十二章，以弗所四章，就看见在那里有三样不同的地位。在这里有话语的职分，也有神迹的职分，都是为着身体的兴旺。各肢体都有他职分上的事奉。你们如果是一个基督徒，你们就是身体里面的一个肢体；你们是身体里面的一个肢体，你们就得在神面前有你们的事奉。我们着重一个普遍的事奉，你们每一个人都有你们单独的事奉，你们非在神的面前好好的在那里事奉不可。个个都得事奉。我盼望神所有的儿女，个个都带到这一个地步，都要在那里事奉。因为每一个肢体都有他的用处，我们不盼望有一个人不事奉。

 

　　不能容让包办制度的存在

 

　　如果一个地方的肢体不能事奉，有一个制度，把整个身体的事托给眼睛去办，那定规不是身体。手不作事，叫眼睛作事；脚不跑路；口不吃东西，叫眼睛吃东西；鼻不闻味，叫眼睛闻味。这叫什么？这不叫身体，这叫怪物。如果你们碰着一个团体，如果你们碰着一个制度，那一个制度乃是说一个人，两个人包办了整个身体的事，任何其他的肢体，都无须事奉，而这一个身体会往前进的话，我告诉你们说，那一个地方定规不是教会。并且那也是不可能的。你在什么地方看见过一个人，全身甚事情都不作，专门托给一个肢体去作，或者托给两个肢体去作；耳朵也不听，叫眼睛替他听；鼻子也不闻味，叫眼睛替他闻；手不作事，叫眼睛替他作；脚不走路，叫眼睛替他走。什么都叫眼睛作，一个肢体作了所有的事。我告诉你们说，你就明显的知道说，这不是基督的身体，在这里有病，有大病。

 

　　所以弟兄们要看见，在教会里，所有在神面前有职分的人，作肢体的人，都要在那里事奉，个个都要在那里事奉，而没有包办的制度。没有一个肢体或者几个肢体，代表所有的肢体来作事。如果有那样的事发生，你就知道，这不是基督的身体。凡没有余地给肢体事奉的，那一个制度定规不是身体的制度。在身体里面，眼可以非常忙，口可以非常忙，脚可以非常忙，手可以非常忙，而一点不抵触。如果口、脚、手、鼻都不动，就有毛病。眼睛动，口动，脚动，手动，在一个身体里能够有配搭，这就是身体。如果有的人事奉，有的人不事奉；有的人作祭司，有的人不作祭司，让一个人或几个人去作祭司；你就明显的看见，这不是身体。这一个原则，这一条路，要给弟兄姊妹看见。

 

　　二、肢体应各尽其职

 

　　再看罗马书十二章四节至八节“正如我们一个身子上，有好些肢体，肢体也不都是一样的用处，我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。按我们所得的恩赐，各有不同，或说预言，就当照信心的程度说；或作执事，就当执事；或作教导的，就当教导；或作劝化的，就当劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。”

 

　　因着蒙恩不同恩赐也不一样

 

　　还有一件事，是在身体里特别要注意的，就是各人所蒙的恩典不一样，因为各人所蒙的恩典不一样的缘故，各人在神面前所得着的恩赐也不一样。刚才所读的哥林多前书十二章，所注重的乃是话语职事和神奇的职事，那一个乃是哥林多前书十二章的范围。这里呢，也有话语的职事，但是还有教会里服事的职事。或者说好像所谓的利未人的工作。有的人施舍，有的人治理，有的人怜悯人，有的人劝化。在这里，你看见有话语的职事，又有利未人的工作。

 

　　执事都应当专一的事奉

 

　　身体不应该没有余地给所有的肢体来事奉。这一个，我们在哥林多前书十二章已经看见。在罗马书十二章又给我们看见，每一个有恩赐的，不管是话语的职事，或者是服事的职事，那一个命令乃是要专一的作。换一句话说，不应该干涉别人的事，践踏别人的脚，你走路的时候，不要把别人的脚跟踏了。你走你的路，你按着神所给你的恩赐来作。讲预言的人，就是讲预言，不要管别的事。劝化的人，就管劝化，不要管别的事。治理事的就在教会里好好的治理，不要管别的事。人的天性欢喜作别人所作的事。弟兄们要看见，个个都应当事奉，个个应当专一的事奉，专一的作他所该作的。罗马书十二章这一段，乃是给我们看见，每一个人都应当专一的事奉。每一个人在神面前都应该知道他能作什么，都应该知道主所给他的恩赐是什么。知道了，就当专一的去作，不管别的事。

 

　　身体不能让一个肢体失职

 

　　个个在那里注意的作，个个都在那里注意的时候，就是身体。身体不能让一个肢体失职，我们不能让肢体坍台。眼睛如果不看，全身就黑暗。脚如果不走路，全身就不能走。眼睛应当看，脚应当走，你从神那里所得的恩赐就是非常小的，也盼望你不把这一个恩赐藏起来。讲到罗马书十二章的时候，可以把一千两银子的原则带进来。你所得着的，就是一千两也要用。你们要看见，教会是基督的身体，所以每一个肢体，不管你所得着的是大的恩赐也好，是小的恩赐也好。是五千的也好，是二千的也好，是一千的也好。每一个人都应当把所有的拿出来事奉。如果有人不专一的事奉，把他的一千两埋起来，就不成功作教会。身体上如果有几个肢体不动，就叫身体大大的吃亏。

 

　　所有领一千两银子的人都得拿出来

 

　　教会能兴旺不能兴旺，不是在乎领五千两银子的人(为简便，以后只说五千的人或二千的人，或一千的人。)出来不出来、事奉不事奉。完全的责任，都在那一千的人身上。历世历代以来，所有的难处，都不在五千的人身上，而在一千的人身上。一千的人好就好，一千的人埋了就完了。一千的人的难处，就是埋在地里，结果你看见在教会里死的重量，不知道多重。五千的人背负一千的人，死的重量，不知道多重。什么时候，什么地方有教会，所有一千两的人都得拿出来作买卖。所有一千两的人拿出来的时候，那一个地方就有教会。

 

　　你们自己要注意，教会作得好不好，不止是你们自己的问题，更是看你们有没有力量，叫所有一千两的人都拿出来。今天教会所有的难处，都是在有一千的人身上。主给我们看见，没有一个人的恩赐多过五千。教会，二十年之久，也许得着一个五千的人，但是教会天天能够得着五个一千的人。任何神的儿女，就是顶不行的，还是有一千。把五个一千摆在一起的时候，就等于一个五千。今天如果在教会里，所有一千的人都拿出来，在我们中间，就用不着有这么多大的恩赐，就是这些一千一千的出去，我告诉你们，整个世界要被打倒了。

 

　　身体上所有的肢体都要活动

 

　　所以，你们自己要在这里看清楚：不是说你们自己能作多少工，也不是说你们自己能背负多少重担。乃是说，你们能叫所有的弟兄姊妹，所有一千的人都出来作事情，都出来事奉。这是这几年来，我们所特别看见的路，就是个个一千的都得出来事奉主。如果只是你一个人一天忙到晚，就算不得教会。如果你一天忙到晚，也叫全体一千的都在那里作，都在那里忙，是教会在那里事奉，是教会在那里传福音。是教会在那里作，是身体在那里活动，而不是几个肢体代替身体在那里活动，这样中国就起首有教会。

 

　　有一千的事奉就是教会

 

　　你们千万不要以为说，光是有一个地方，有人在那里聚会，就叫作教会。基督的身体才是教会。基督的身体要靠着所有的肢体都在那里活动。问题都是在一千的人身上。所以我们只有一个盼望，只有一个负担，就是各地方的工作，不是注重在那些特别有恩赐的人身上，而是注重那些少有恩赐的人，按着人看不行的人，只有一千的人。盼望个个一千的人，都从地里头出来。要告诉他们，手巾是擦汗的，不是包银子的。个个的手巾都应当擦汗，没有一个人的手巾可以包银子。

 

　　我告诉你们，有一天，所有一千的都起来事奉主的时候，你就看见在我们中间有身体，在我们中间有教会。今天所有的难处，就是五千的人包办了一切的事，二千的人包办了一切的事，一千的人都在那里懒惰。要给一千的人看见，不错，你们虽然只有一千，但是你们去作，专一的去作，这就叫作身体，这就叫作身体的生活。他们只能从这里起头，不能从那么远起头。让他们学习，一天过一天，按着他们所能作的去作。个个都能事奉神，没有一个人能把责任推到别人身上。这样，你们就要看见有基督的身体。身体的生活，从一千的人身上才充分的表现出来。

 

　　三、让个个都有机会事奉

 

　　一个教会，能不能站在教会的地位上，也是看她能不能在那一个地方给所有的弟兄姊妹都有工作的机会。能不能让所有的弟兄姊妹都有事奉神的机会。有一件事你们必须注意，就是信的人得了生命，他的性情要事奉神，他的天性要事奉神。你不给他机会事奉神的话，就定规出毛病，就要变成宗派。他新的性情要事奉，而在你们中间不能事奉，他就要另外寻找一个事奉的地方。许多宗派是从工作得来的。有许多的人要事奉神，但是没有出路，他就另外去寻找出路，就变作宗派。

 

　　这个身体，你必须给他工作，给他有机会发展他的功用。保罗在罗马书十二章里乃是给我们看见，你有什么种的恩赐，你只作到你的恩赐为止。千万不要作到比你信心的程度还要高，要留下地位给别的弟兄来作。请你记得，你把所有的工作都作了，别的弟兄就没有工作了。你把所有的事情都作了，别的弟兄就没有事情了。你把所有的道都讲了，别的弟兄就没有道讲了。所以教会里最好是一个人作一份。不能一个人作两份，更不能一个人作全份。每一个弟兄，都安排一份给他作。要给每一个弟兄姊妹都有机会事奉神，像你有机会事奉神一样。

 

　　林前十二章二十七节：“你们就是基督的身子，并且各自作肢体。”底下接着说，“神在教会所设立的第一是使徒；第二是先知；第三是教师；其次是行异能的；再其次是得恩赐医病的；帮助人的；治理事的；说方言的。”奇妙的地方，就是保罗在这里反问“岂都是使徒么？岂都是先知么？岂都是教师么？岂都是行异能的么？”岂都是使徒么？神在这里问说，是不是都是？因为有先知要占尽神的教会，有教师要占尽神的教会，有行异能的要占尽神的教会，所以主问说，岂都是先知么？岂都是教师么？岂都是行异能的么？整个教会都是行异能的，还不是教会。整个教会都会讲道，还不是教会。整个教会都作先知，还不是教会。岂都是得着恩赐医病的么？是有专门医病的团体。但是我们就是个个都会医病，我们还不是教会。岂都是说方言翻方言的么？就是个个都会说方言，翻方言，还不是教会。主这个“岂”字，意思就是“不都是”，也得有使徒，也得有教师，也得有帮助人的，也得有治理事的，……各种各样的合在一起，才是教会。但是我们顶希奇，有许多的弟兄，就是欢喜一种工作。有的弟兄，就是以为他那一种的工作最要紧。如果每个弟兄都是医病的弟兄(在美国就有这样的“教会”)，那么使徒，先知，教师，都没有用处了。所以负起教会责任的地方，就要让作先知的人，有机会讲道；作教师的人，有机会教训；有医病恩赐的人，有机会医病；说方言的人，有机会说方言；治理的，都有机会治理；教会在工作上，对任何的弟兄姊妹都不能限制他，这样才是教会。不然的话，就是宗派，而不是教会。因为你不给他机会事奉，他就要另外寻找出路。

 

　　年青的弟兄有肉体的掺杂，只能用权柄对付他。主绝对没有意思叫一千的人把一千都埋起来。从主的眼光来看，最大的恩赐不过只有五千，最少的恩赐有一千。教会如果把一千的都拿出来用，就能抵得上多少个的五千。如果只有你们几个在那里作，教会就爬不起来。这并不是说这一千的人，刚刚信主不久，没有肉体的举动。许多地方，要叫他听话。要叫他顺服。另一面，还得用他。千万不要因对付肉体的缘故，把恩赐都对付了。所有工作的弟兄，在各教会带领别人的人，总得让每一个弟兄都有机会事奉。罗马十二章所说的恩赐，比林前复杂得多。说预言，作执事，教导，劝化，施舍等都在内。所有一千的都有机会彰显的时候，宗派就出不来。

 

　　以弗所书第四章也有差不多的话。第十一节：“他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。”在这里也给我们看见，恩赐是不一样。第十六节：“全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。”神在这里的意思，乃是所有的肢体都活动的时候，才能建立基督的身体。如果所有的弟兄姊妹不能都起来有事奉的话，基督的身体就不能建立，各处的负责弟兄，总要记得，你的工作很忙，而弟兄姊妹都不忙，你就大失败。你千万不要以为自己作得多就好。你如果能带领别的弟兄姊妹作事，我告诉你，主更喜悦你带领别的弟兄姊妹作事，过于你自己作得多。

 

　　问题是在你对自己到底怎样看。如果你认为你自己作得好，能建造基督的身体，你就作下去。如果你有异象，就能看见，教会的事不是你一个人能办的。你至多不过是教会的一分子，基督的身体里每一个肢体，都有他们的工作。你带领他们作，你就摸着什么叫作基督的身体。你们必须看见，你们不能替弟兄姊妹们作。你们绝不能代替弟兄姊妹作。不管你们自己多完全，你的事作得多好，你的恩赐有多大，你如果不能带领弟兄姊妹作，这个地方还不是教会。岂都是手么？一千只手，一百只手，是怪物，不是身体。

 

　　我也可以进一步问说，岂只有一只手么？你总不能说，这一种工作，只有你一个人可以作。我们必须看见，基督的身体里面，包括的比我多得多，个个都能从元首接受恩典，不一定经过我。主的恩典可能叫我诧异这个恩典有多大。主如果恩待，能叫他们在我之外接受恩典，能叫他们不经过我蒙神的祝福。主在教会里能兴起各种各样作工的人。我们要带领所有的弟兄姊妹都作工。我们不要把他们都弄得像我们一样。一个地方，如果弟兄姊妹不能作工，只有几个弟兄在那一个地方事奉，请你记得，这和公会一个人的事奉差不多少。一个人的事奉是神所厌恶的，几个人的事奉也是神所厌恶的，全体的事奉才是神所喜悦的。神乃是说每一个，你把个个都带起来作的时候，那么你才看见这是教会，这是教会的事奉。

 

　　四、全体都应当学习事奉

 

　　弟兄姊妹对于教会的事务，都应当相当的关心，也应当相当的清楚。什么事情大家都得下手在那里作。比方，像聚会处的整洁，教会的被，蚊帐，被单，怎样料理，整理，都是利未人事奉的性质。贫穷的弟兄姊妹，应该怎样照顾他们，这都是利未人的工作。或者外埠的弟兄姊妹来往的接送，这都是利未人性质的工作。你们在神面前能够看见利未人性质的工作是相当的多。教会里办公室里有许多的工作，也是利未人的工作。

 

　　一个人事奉神的时候，一面要有祭司的工作，另一面要有利未人的工作，两个都应该作。一面你在那些属灵的事奉上有分，一面你在事务上也要作。请你们记得，司提反和他们几个人料理饭食，这就是执事的工作，利未人的工作。门徒出去分饼，把十二个篮子，把七个筐子的饼屑拿回来，这些事都是执事的事。犹大的管线，也特别是执事的事。主耶稣在叙加的井旁打发门徒去买饼，这也是执事的工作。这些事也都是基督徒工作里的一大部份。这一类的事，是教会在神面前全体都要好好的学习的。

 

　　家务上的帮忙

 

　　在这里我想，我可以提出一个意见来，请弟兄姊妹特别注意，有许多弟兄，有许多姊妹有空。也有许多姊妹在家里一点空都没有，又得烧饭，又得管孩子。为着什么在利未人的事奉里，没有弟兄起来负责料理这些事，真是安排人到弟兄家里，到姊妹家里帮他们的忙。负责的人可以对他说，在我们中间有两个姊妹，一个礼拜帮助你洗两个钟头的衣服。这也是利未人的工作。在使徒行传的时候，希利尼的寡妇缺少照顾，就有话说，这就是教会。虽然不是属灵的事，是事务的事，还应当作。

 

　　十二件事务方面的事

 

　　有好些事情我们可以在主面前思想：(一)整洁的工作。(二)聚会处里面的陈设和招待的工作。(三)还得有一班的弟兄姊妹专门管擘饼和受浸的事。擘饼的饼和杯要有人管，也要有受过训练的人来管，受浸的人上来，下去，换衣服等等都是他们的事。(四)在我们中间信主的贫穷的人，应该怎么样的周济。(五)周济还未信主的穷人。或者有水灾，有火灾的时候，教会要起来顾念他们。(六)外来的弟兄和出外弟兄接送的事。(七)管帐的人。(八)管伙食的人。(九)办公室里的人。(十)管车辆的人。有汽车，有交通车的地方，必须有人专门管这些事。(十一)要有人管文牍来往的信件。(十二)在这里最少还有一大部份的弟兄姊妹没有事情给他们作，所以，我相信也许关于周济贫穷的弟兄姊妹和作他们家里的事，连洗濯连缝补都在里面。

 

　　我总是盼望，每一个弟兄姊妹，在事务上要背负一个重担。总不要让有的人作，有的人不作。因为教会的事奉，总是全体的。如果在我们中间有的弟兄姊妹有空，能够替别的弟兄姊妹作一点家务的事也好。每一个礼拜到另外的弟兄姊妹家里去效力一个钟头，替他们作一点零零碎碎的事。特别是那些作太太的姊妹，有钱有地位的姊妹，让她们到有的弟兄姊妹家里去洗洗，补补，倒是好事。不要专门有人替她们作事，而她们自己不下手作。如果她们肯到困难的弟兄姊妹家里去，亲自下手作，这就像基督徒。

 

　　事务方面的事，大概是这么多。那一个原则，你们自己在神面前要清楚，总是全体弟兄姊妹都要有属灵的事奉，全体弟兄姊妹也都要有事务的事奉。无论多作少作，总是盼望大家都能作，都要尽力量的作。这一件事如果能够安排得好，就能够叫教会一步一步的作。我再说，弟兄们！你们自己必须看见，你们的责任是相当的大，你们的事情是相当的忙，你们要在那里作，作到一个地步，把弟兄们也带到这一个地步来。弟兄们也来的时候，地方教会就有根基。别人一看，就要知道在我们中间有教会。我们是个个人作事，个个人在事务的事情上有分，个个人在属灵的事情上也有分。

 

　　要叫一千的人都去作买卖

 

　　我在这里要对负责的弟兄们说，你们有一个天然的习惯，就是喜欢用二千的人，教会的历史都是这样。五千的人自己会爬上去不要管他。一千的人无奈他何，还没有讲两句话，又埋起来了。二千的人最便当，本领也有一点，事情也会作，又不埋。但是，你们在各地如果只能用二千的人，不能用一千的人，你们是完全失败。

 

　　我在福州也这样说，我在上海也这样说，今天我再说，什么叫作教会。教会就是每一个一千的人都出来，所有一千的人都有事务上的事奉，所有一千的人都有属灵上的事奉。你不能摇头说，这一个人没有用。给你两个没有用，三个没有用，教会完全了了，你完全失败。你看他没有用，他就真是一个没有用的人。如果你能对他说，凭着你自己你是没有用，但是主给了你一千银子，主叫每一个一千的人都去作买卖。主能用他们。你如果不能用一千的人，就证明你是一个在主面前不能作首领的人。所有没有用的弟兄姊妹都得把他们带来用。这就是作工的弟兄的工作。作工的弟兄不止是要来用那些有用的弟兄姊妹，并且要叫一切没有用的弟兄姊妹变作有用。

 

　　那一个基本的原则是说，主没有给一个人少过于一千的。在主的家里，没有一个仆人能够推辞说，主一点都没有给我。我愿意你们知道这一件事，所有神的儿女在神面前都是仆人。是儿女，就是仆人。或者，换一句话说，是肢体，就是恩赐，是肢体，就是执事。如果我们以为有一个人，主不能用他，我们就根本不认识神的恩典是如何的。我们必须彻底的看见神的恩典，神说这一个人是我的仆人，我能不能站起来说他不是。今天如果让你到全教会里去挑选，也许只能给你挑出三个五个来。但是，神说，所有的人都是仆人，神如果说所有的人都是仆人，我们就能够让他们事奉。

 

　　弟兄姊妹们！从今以后，我们在工作上能不能有路，这条路能不能走得通，就看我们今天在主面前到底怎么说，到底我们说我们的工作是怎么样的，是几个人出去作呢？是几个特别有恩赐的人出去作呢？或者是所有主的仆人在里面都有分，全教会都在这里事奉。这就是所有的问题。这一个问题如果不能解决，就什么都没有。

 

　　基督的身体是活的

 

　　基督的身体不是一个道理，基督的身体是一个活的东西。我告诉你们，我们要学习这一件事，只有每一个肢体都在那里有功用的时候，才有基督的身体。是每一个肢体都在那里有功用的时候，才是教会。

 

　　今天难处是在我们的手里，我们继承了罗马教神甫的制度，我们继承了更正教牧师的制度，一直到今天，我们一不小心，在我们中间也会作出一种居间的制度。我们在神面前包办了一切事奉神的事。光在那里传基督的身体没有用，你必须让他有功用，有工作。是基督的身体，你就不要怕他不会有功用，是基督的身体，你就能够信。主在各地要叫每一个肢体都起来作。

 

　　神已经走在我们的前面

 

　　我如果读得没有错，我怕时候已经到了，我从各地所收的信，我从各地所听的消息，今天各地都已经预备好了全体要出来。神已经走在我们的前面，我们要跟上去才行。

 

　　我不盼望今天在我们中间，有一个弟兄出去，不是带领弟兄姊妹事奉，而是代替别人事奉。我盼望你们到了一个地方，在起头的时候，你带领十个八个人在那里事奉，过了些日子，他们要带领六十个，八十个，一百个人在那里事奉。等到你再到这一个地方来的时候，能够有一千个，两千个完全在那里事奉。我告诉你们，这是对的。你如果必须用五千的来压二千的，用二千的来压一千的，我告诉你，你不是主的仆人。你如果必须用五千的来代替二千的，用二千的来代替一千的，你不是主的仆人。你必须叫五千的起来事奉，叫二千的起来事奉，不止，还要叫所有一千的都起来事奉。你所以为没有用的，也要叫他们起来事奉，这样就有荣耀的教会起来。

 

　　我宁可在福州看见那些简简单单的乡下人，都在那里事奉，我不盼望只有三个五个特出的人在那里讲道。我不佩服特出的人，我喜欢一千的人。

 

　　主如果恩待我们，可以给我们更多的保罗，可以给我们更多的彼得。但是主没有这样作。全世界都是充满了一千的弟兄，一千的姊妹。这些人怎么办？你们今天把这些人摆在什么地位上？如果神真是对付我们的自己，对付我们的工作，对付到一个地步，叫我们出去给一千的人有路，给一千的人有事奉，教会要第一次看见什么叫作弟兄相爱，非拉铁非要出来了。

 

　　五、全体的事奉与权柄

 

　　今天不止是要有上面的管理，也要有弟兄相爱。我相信权柄，我也相信弟兄相爱。没有权柄，教会没有法子前进。“你遵守我的道，”这是权柄。“没有弃绝我的名，”这是权柄。非拉铁非有这两个权柄，但是非拉铁非自己是弟兄相爱，所有的弟兄都出来，在爱里事奉。到那一天，我告诉你们，我们就起首知道什么叫作教会。不然的话，像这一种的情形下去，我们还是拖在罗马教的尾巴之后，我们还是拖在更正教的尾巴之后，我们不知道什么叫作非拉铁非的弟兄和教会的权柄。

 

　　两条路——恩赐与权柄

 

　　今天，我想两条路是够清楚的摆在我们面前，如果主在我们中间能够把我们打破，前十年，前二十年，前三十年走的路要完全掉过来。你们的看法不能像从前一样，要打碎，要打破。

 

　　第一，你们应该看这一个弟兄有用就用，不能用就放弃，在教会里不能有一个肢体是被放弃的。这不是主所走的路。主今天如果要恢复祂的见证，就得叫所有一千的人起来。全体属乎主的人，都是身体上的肢体。个个都得起来，个个都得有他的作用。这样，你们就看见有教会。今天你们在山上往四围去看，你差不多要说，教会在哪里？基督在哪里？好像主不在这里，教会也不在这里。我再说，你们出去，千万不要轻看一千的人，千万不要代替他们，千万不要压住他们。要相信，从心里面相信。要叫他们去作事。神如果能够放心，叫他们作仆人，你也应该放心，叫他们作仆人。

 

　　第二，在教会里面，我们不怕他们肉体的活动。这两条路总是在教会里要建立的——一个是权柄，一个是恩赐。一千的人都是要能来有事奉，有工作，有果子。你说，一千的人带着肉体来怎么办？我告诉你们，肉体是要解决，解决是用权柄，权柄是代表神。

 

　　这完全是两件事，恩赐是恩赐，权柄是权柄。一千的人是要用他的恩赐。有肉体的，要用权柄来解决。有一个弟兄在那里作事，把肉体带进来。你要说，弟兄！你那个不行，你那一个不能带进来。你对他说，这一个态度不对，我们不许你有这样一个态度。他给你这样一说，明天回家去了，什么都不作了。你就得去找他，对他说不行，那一个你还应当作。虽然肉体又进来，你还要让他作，不过你得再对他说，这一个你应当作，那一个我们不许你作，总是用权柄对付他。

 

　　这是一个最大的试探，一千的人，主一用他，他的肉体就马上进来，肉体和一千是连在一起的。我们要拒绝肉体，我们要用那一千。今天的情形是我们埋肉体，他们埋一千，教会就什么都没有了。不能这样，要用权柄对付肉体，也要叫一千还拿出来。也许他们要说，我作又不行，不作又不行，那叫我怎么办？你说，是的，作也不对，因为是肉体进来；不作也不对，因为你把一千埋了。一千要进来，肉体不能进来。

 

　　在教会里面，如果能够维持权柄，又把肢体的功用统统带进来，你就看见在地上要有荣耀的教会，恢复的路就也容易。我不知道主摆在我们面前的日子还有多少。我相信，我们的路要越过越清楚，我们要把所有的思想，所有的力量，都摆进去，叫全体弟兄姊妹都起来事奉，到那一个时候，教会就要起头，主就要来。所以，求主真是怜悯我们这些人，恩待我们这些人，叫我们能作得好。

 

　　让圣灵支配每一个人来事奉

 

　　我盼望弟兄姊妹看见，教会的立场，在地方上，也在圣灵的权柄上。圣灵的权柄一进来，意思就是说，全体的人起首学习除去自己的意思，顺服神的权柄。起首全体学习事奉，神的教会就出来。教会，不是说我个人的意见不进来就了了，乃是说，在积极方面，个个都服在圣灵的权柄底下。人一服在圣灵的权柄底下，圣灵的权柄马上起首支配，而使每一个人都起首事奉，个个都事奉。你们这些负责的弟兄，尤其是在各家负责的弟兄，你们原谅我说这几句话：你们在神面前基本的责任，是你们自己要事奉。但是，这个不够。你如果只能自己下手作，而不能叫别人作，你是一个失败的人。圣灵要支配每一个人都事奉。在消极方面，不要把自己的意思放进来。在积极方面，让圣灵支配每一个人来事奉。圣灵的权柄，意思乃是说，圣灵从每一个人都走得通，圣灵能支配每一个人。所以只会自己事奉，不能把事情摆在别人身上的，就是一个失败的人。责任不拿在手里能分给弟兄姊妹作的，这是神要用的人。你不要以为事情来的时候，你多作是对的。事情一来，自己赶快作好，拿在手里不分出去的，是拦阻圣灵的工作。事情总得出去，不应当留在自己的手中。把事情留在自己手中的，总是一个拦阻。事情应当不黏在你身上。因为圣灵的权柄在教会里自由的时候，不是说你作不作，乃是必须让圣灵有自由，能出去。圣灵的权柄在全身体中都运行，都活动，都出去，才叫教会。工作总要分出去，分出去是一个原则。总归一件事一到你身上就分出去。一件事一个人作可以，五个人作也可以的，宁可分作五个人作。总要自己作，也带别人作。你这样作，乃是训练弟兄作，乃是带领别人作，好让个个都学习事奉。

 

　　附：教会的名称

 

　　这次因着主的安排，同工们在上海有一次的聚集。谈到各地教会的情形，我们发现各地方，少数的教会以“地方教会”自称；大多数的教会以“基督徒聚会处”当作在那一个地方教会的名称。这是一个严重的错误。“地方教会”不是一个名称，因“地方教会”这一句话，不过表明教会在地上是以地方为范围的。“基督徒聚会处”更不能用作教会的名称，因“基督徒聚会处”是教会聚会之处，是指聚会的房子说的。我们是人，不是房子。所以从今以后，请各地的弟兄姊妹特别要分别清楚，我们不是“地方教会”的弟兄，更不是“聚会处”的弟兄。我们乃是在某某(地名)神的教会里的弟兄或是在某某(地名)基督的教会里的弟兄。我们的名称不是“地方教会”，更不是“基督徒聚会处”；我们乃是神在某某(地名)的教会。例如在南京的弟兄们，不该说自己是“地方教会”的弟兄，更不该说自己是“聚会处”的弟兄，应该说自己是“南京教会”，或是“神在南京的教会”。

 

　　我们向来相信教会在地上，只有地方的区别。是着重在地方。圣经里只有“在哥林多神的教会”(林前1*2)；“帖撒罗尼迦在……基督里的教会”(帖前1*1)；“圣徒的众教会”(林前14*34)。意思是那个教会是属乎神的，是属乎基督的，是属乎众圣徒的，同时又是以地方为范围的。

 

　　所以要请在各地的教会，今后写信、签名，千万不要再写“基督徒聚会处启”，或“基督徒聚会处寄”，或“基督徒聚会处收”。因为那是房子，不是人。房子不会写信、寄信、收信。比方：人写信给在上海的教会，如果写“上海南阳路一四五号基督徒聚会处收”，在上海的教会，就不能将信收下。因为上海南阳路一四五号基督徒聚会处是聚会的地方，不是教会。要写上海南阳路一四五号基督徒聚会处交上海教会收。(或写神在上海的教会收，或写基督在上海的教会收，均可。)在上海的教会就可以收下，因为教会是活的人。

 

　　我们不要以为这是小事情。因为地方立场一放松，就要失去见证。所以要请你们加以严重的注意。