1你们务要常存弟兄相爱的心。2不可忘记用爱心接待客旅，因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。3你们要记念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑，也要记念遭苦害的人，想到自己也在肉身之内。（来13:1-3）

　　义务是我们在群体生活中，在公共社会，或者个人家庭中，根据我们自身的身份、职份、职业、地位等，基于约定俗成的习俗，或者相应的契约精神之命令，责成应有的，有时是无报酬的工作、行为、服务或职务。义务一般是道德或者伦理上的当守之责任，当尽之本分。

　　对基督徒而言，因为基督耶稣教导我们的“义”——相当于某种义务，理当胜过社会大众普遍认可的道德模范之文士和法利赛人的“义”，因此，基督徒更当持守我们应尽的义务。简言之，希伯来书的作者将基督徒的义务简化为四个必须的层面：

　　一、常存弟兄相爱之心

　　1你们务要常存弟兄相爱的心。

　　『务要』表示是一个命令，表示这是我们身为基督徒责无旁贷的责任；我们“务要”什么呢？首先就是常存爱弟兄的心。

　　『常存』一词说明即使弟兄相爱之心容易被割断，需要我们的保守，中文其它几个版本就清楚表达了这种意思：

　　[NIV1984]Keep on loving each other as brothers.（持续，保持与弟兄姐妹相爱的关系）

　　[吕振中]亲如弟兄的相爱务要持久。

　　[当代译本]你们要继续彼此相爱，情同手足。

　　[新译本]你们总要保持弟兄的爱。

　　[新汉语]要常常保持弟兄相亲相爱的心。

　　爱需要维持，需要护理，需要保守，免得弟兄相爱之心被罪性和撒旦败坏，就变成了相恨相咬相吞。

　　『弟兄相爱的心』原文只有『弟兄相爱』。爱在圣经中是一个动词，代表了接纳，宽恕和看顾弟兄的具体需要等。

　　从希伯来书看，书信的对象原本就有“弟兄相爱的心”(参六10)，但可能因为种种关系而变得爱心冷淡。

　　在教会生活中，我们往往刚刚信主充满期待和爱心，但看到教会种种弊端，就会让你感觉“很假”，进而失望灰心，对神对人失去信任信靠和爱心了。因此，圣经提醒我们“务要常存弟兄相爱之心”，要知道，相爱不是因为可爱，而是因为上帝如此爱我们，我们也要学习彼此相爱。如果爱都是发乎自然，而且可爱就爱，上帝何必如此要求我们常存弟兄相爱之心，就是因为我们不可爱而被上帝爱，我们也要学习爱那些似乎看似不可爱的弟兄姐妹。

　　二、牢记用爱心接待客旅

　　2不可忘记用爱心接待客旅，因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。

　　“不可忘记用爱心接待客旅”，现代旅馆制度的流行不过只有几百年历史，过去，人们外出多半都是在他人家里住宿。特别是犹太人，旧约摩西五经规定犹太人有接待客旅的义务。虽然并非所有的犹太人都持守了这个没有行政约束力的义务，但基本上，犹太社会的敬虔家庭都把款待旅客作为了家庭生活的一部分。

　　到了新约时代，教会把接待圣徒上升到一个信仰义务的高度，『接待客旅』在新约圣经中有多处命令，圣经将其规定为信徒当尽的义务 (罗十二13；彼前四9；约三5~6)。“乐意接待远人”甚至被教会列为侍奉者必备的条件之一（参提前3:2；提前5:10；多1:8），而且接待有个约定俗成的规矩，那就是，当客人住在你家的时候，你需要负责客人的饮食起居等日常一切食宿和日用品的需要，而且需要负担旅客到下一站的旅费。后来的教会也把日常的事工计划和教会开支列出了“接待客旅”一项。尽管接待客旅可能是吃力不讨好，甚至是要付出某种信任代价的事，但教会依旧持守了这一古老而弥新的传统。圣经也盛赞接待客旅的该犹，也特别提到“因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使”，亚伯拉罕（创18:1-8），罗得（创19:1-3），基甸（士6:11-20），和玛挪亚（士13:2-4,9-21），他们都曾无意中接待客旅而接待了天使。在耶稣的教导中，祂告诉我们每个上帝的儿女，哪怕是一个不谙世事的小孩子，都有他们的天使上去下来，我们接待属神的小子中一个最小的，就是接待了他的天使，也等于接待了上帝自己。

　　圣经特别提醒我们“不可忘记用爱心接待客旅，”『不可忘记』现在时式命令语气加否定，表示不要继续忘记；说明我们曾经疏忽了接待圣徒，疏忽了对圣徒的支持。但如今，我们需要重新寻回我们丢失的美德，持守圣经美好的教导。不仅要接待，而且要乐意接待客旅。

　

　　亲爱的父上帝：

　　求祢丰富我，

　　使我充裕而恩泽人，

　　求祢使我智慧，

　　而能荣耀祢。

　　愿祢使我的灵感如江河滔滔，

　　赐给我们智慧如大水滚滚，

　　让我们的生活充满喜乐热忱，

　　让我们的侍奉发光明如正午。

　　主啊！

　　愿祢建立我们的信心，

　　在我们的心里建立善意公平，

　　在我们的里面充满智慧力量，

　　让我们的生活满了荣耀见证。

　　教导我学会善用时间，

　　拯救我脱离一切消耗，

　　帮助我不断更新拓展，

　　让我能再次扬帆远航。

　　奉耶稣基督的名祈求！

　　阿们！

　　三、记念为主受逼 -/迫的人

　　3你们要记念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑，也要记念遭苦害的人，想到自己也在肉身之内。

　　「记念」指的是想念，想起，回想，被提醒；

　　「同受捆绑」指的是一同坐监，特别是指受一同经历逼 -/迫的圣徒。

　　「遭苦害」是指被虐待。

　　“记念被捆绑的人”指的是，我们需要格外关切、尊重和帮助那些受到逼 -/迫的肢体。

　　「你们要记念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑，」意指要记念他们到一个程度，彷佛自己也被捆绑一样。主耶稣祂自己与在监里一个弟兄中最小的认同，我们看顾弟兄就是看顾主自己(太廿五39~40)。

　　早期教会常常遭遇逼 -/迫患难，十二个使徒，犹大背叛上帝自杀身亡，另外十一人，除了使徒约翰得以寿终正寝，其余的使徒均是为主忍受酷刑而殉道。彼得被倒钉十字架而死，保罗被斩首，司提反被石头打死，提摩太被用烧红的火箭刺入眼睛而殉道，巴多罗买被剥皮而死，安德烈在希腊被钉X型十字架上三天为主殉道，使徒腓力被钉十字架为主殉道，使徒马太在乃旦巴（Nadaba）城被戟刺死，使徒马提亚在耶路撒冷被石头打后，再被杀头，使徒小雅各被锯锯死，使徒达太在波斯被钉十字架为主殉道，多马被矛刺死……他们为主献上了一生的侍奉，最后也用之的生命浇奠了他们的信仰。

　　当时的教会先是受到犹太人的迫害，进而是罗马z /-府的迫害。主后64-68年，罗马暴君尼禄火烧罗马城，嫁祸基督徒，将他们放进斗兽场，或者涂上沥青，粘上羽毛供人娱乐，最后放到罗马公园里，绑到柱子上，夜里将基督徒用火点燃，照亮罗马城。有人说，在罗马斗兽场的每一寸土地上，都浸满了殉道者的血。

　　面对逼 -/迫，有人或因为害怕受牵连而退缩，就像彼得虽然心中依旧敬爱耶稣，但却否认认识耶稣，因为害怕被牵连。教会历史上从不缺乏逼 -/迫，今后也不会少。20世纪殉道人数是过去19个世纪的总和。基督徒需要立定心志，坚定跟随基督，不要害怕撒旦的恐吓，更不要因为逼 -/迫而不敢认我们的弟兄。相反，圣经教导我们，需要记念被捆锁的人，甚至感同身受到一个程度，就是好像与他们同受捆绑一样。要体恤他们的软弱，安慰他们的伤心，在心理上鼓励安慰，也要照顾他们的需要，尊重他们的品格，保护他们的家人。

　　“照顾在监牢里的肢体”及其家人，即关心受逼 -/迫的人，是上帝托付给我们每个圣徒的责任和义务。当耶稣再来的时候，当末世大审判的时候，是否照顾了遭遇逼 -/迫的肢体，将是上帝审判我们的重要依据之一。圣经说，上帝会接那些看顾受逼 -/迫的肢体，及照顾有需要的肢体的人进入天国，而对他人的逼 -/迫和需要漠不关心的人，上帝将会赶他们进入黑暗的绝境（见太25:36）。

　　记念、尊重和关心逼 -/迫中的肢体，这是希伯来书的作者告诉我们基督徒的第三个义务。

　　祷告：

　　亲爱的父上帝：

　　愿祢赐给我们坚定的信心信靠祢，

　　赐给我们真实的爱心爱祢所爱之人，

　　愿祢赐福祢的教会康泰安宁，

　　愿祢赐给我们合祢心意的心思意念。

　　唯愿祢记念我们在世的需要，

　　赐福我们永恒的福乐与奖赏，

　　保守我们之所思所行蒙祢悦纳，

　　坚固我们的侍奉生活蒙祢记念。

　　求祢使纷扰困惑远离我们，

　　将平静安稳福乐赐给我们，

　　给我们智慧灵巧远离祸患，

　　给我们勇敢刚毅承接使命。

　　愿祢恩待祢的儿女，

　　赐福祢的百姓，

　　归正我们的思想以祢为念，

　　矫正我们的追求以祢为本。

　　如此，

　　我们的关切才有实底，

　　我们的侍奉才蒙悦纳，

　　我们的人生才有意义，

　　我们的生活才有见证。

　　奉耶稣基督的名祈求！

　　阿们！

　　四、看顾患难中的肢体

　　3你们要记念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑，也要记念遭苦害的人，想到自己也在肉身之内。（来13:3）

　　“遭苦害”。字面意义是：“正在被恶待。”包括了受逼 -/迫和遭遇患难。

　　“也要记念遭苦害的人，想到自己也在肉身之内”，自己也在肉身之内，指的是感同身受地体恤他人，好像自己也亲身遭受苦害一样。你不要冷漠地宣布可怜之人必有可恨之处，也不需要问受苦难的人与自己有没有利益关系，或者值不值得帮助，我们只需要为基督的缘故，爱上帝所爱的，关心祂所关心的。

　　这句经文和照顾受逼 -/迫的教导一样，特指我们不仅需要照顾受逼 -/迫的肢体，也要看顾一切在不同患难中而有需要的肢体。在耶稣的教导中，祂让我们清楚知道上帝审判的准则，不是靠着决志祷告决定你是否得救，而是看你是否照顾了受逼 -/迫和照顾缺衣少食者的需要。（参太25章）

　　太25:35-36 于是王要向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国；我赤身露体，你们给我穿；我病了、你们看顾我；我在监里，你们来看我。’：‘我实在告诉你们，这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。’

　　太25:41 王又要向那左边的说：‘你们这被咒诅的人，离开我！进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！因为我饿了，你们不给我吃，渴了，你们不给我喝；我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。’ 他们也要回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？’王要回答说：‘我实在告诉你们，这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了。’

　　太25:46 这些人要往永刑里去；那些义人要往永生里去。

　　可见，你得救与否，绝不是你是否参加了教会的活动，是否在教会有自己的侍奉岗位，也不是你是否遵守了教会的礼仪规条，或者持守了圣礼，甚至不在乎你是否奉献了十分之一。你对上帝的态度，对上帝儿女的态度，对那些圣徒患难中的看顾，缺乏中的帮补，逼 -/迫中的支持，方才是上帝审判你是否得救的依据。因为，真实地相信就意味着与神和神的儿女建立关系，有关系就有看顾。这才是真实得救的信心。

　　看顾他人，这是圣经给我们必须遵守的责任和义务，也是信仰的要求。

　　提前5:8 人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，更是如此。

　　雅1:27 在上帝我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。

　　上帝不是看你说了什么，也不是看你对祂表达了怎样谄媚的话语，而是看你对祂的儿女的态度。无论是在旧约还是新约，上帝都把怜悯他人当作我们必须的美德，也是我们面对终极审判的时候，让我们得着怜悯与恩典的必须条件和标准。雅2:13 因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判；怜悯原是向审判夸胜。

　　他人的需要是我们蒙恩的机会，我们不能对患难中的孤儿寡妇，对有需要的肢体漠不关心，我们需要以实际的支持，爱心的行动，切实帮助那些物质和心理上有需要的肢体。不要去问为什么他会弄成这个样，只要感恩，上帝给你有帮助人的能力，给你有帮助人的机会和恩典。要知道，我们所有的福乐丰富，健康尊荣，莫不是上帝赐予的恩典，而非我们应得的报酬。因此，不要在他人的困苦上碱上倒醋，我们需要的只是用爱心爱护，用上帝给我们的恩典照顾需要的人。

　　信仰不是独善其身，信仰是活出基督。信仰不仅是信心的宣告，更是信心的见证。基督徒的义务是什么？希伯来书的作者为我们列出了我们的四大义务：

　   1、常存弟兄相爱之心

　　——对我们的肢体有情有义，有恩有德，有交情，有关顾。

　　2、牢记用爱心接待客旅

　　——哪怕是与我们没有交情利益关系的圣徒，我们也要用爱心接待，照顾他们的需要。

　　3、记念为主受逼 -/迫的人

　　——不怕被牵连，却要有爱心。在心理上支持，在生活上照顾，在需要上补足，在相处中格外尊重。

　　4、看顾患难中的肢体

　　——关心他人的需要，体恤他人的软弱，热情而有爱心地切实帮助那有需要的，在患难困苦中的肢体。

　　祷告：

　　亲爱的父上帝：

　　求祢教我生活，

　　教我学会思考，

　　让我懂得取舍，

　　赐我灵性智慧，

　　使我知道分辨时候与世代，

　　晓得祢做工的法则与规律，

　　关切祢的关切承接祢的托付，

　　也能果敢地作出正确的抉择。

　　父神啊！

　　为何我的心灵如此忧患？

　　为何我的里面如此不安？

　　求祢做我心灵的磐石，

　　做我一生永久的靠山。

　　渴望的很多，

　　需求的繁杂，

　　有欲求的搅扰，

　　有需求的实在。

　　有时我的关切属乎肉体，

　　有时我的渴望源自需求。

　　求祢教我学会祈求追寻，

　　求祢助我创造价值倍增。

　　愿祢看顾我在不安中的叹息，

　　聆听我这时断时续的祈求，

　　以圣灵的大能安抚我内心的焦躁，

　　以祢完全的保护与赐福

　　使祸患远离我们，

　　使福乐恩临我们，

　　使仇敌的攻击归于他们自己，

　　使祢怜悯的赐福归于我们。

　　因我们所受的论断使我们更有智慧，

　　因我们所受的攻击使我们更加坚固，

　　因我们遭遇的患难使我们更加蒙福，

　　因祢怜悯的心肠使我们满得恩惠慈爱。

　　求祢看顾我无力的叹息，

　　怜悯我这无言中的呻吟，

　　我的需求祢都知道，

　　我的渴望祢都晓得。

　　愿祢满足我们的需求，

　　看顾我们的需要，

　　也成就我们无损的愿望，

　　用美物使我们所愿的得以知足，

　　以致我们如鹰返老还童。

　　奉耶稣基督的名祈求！

　　阿们！