一、福音的定义：

我们常常听到“福音”一词，那么，到底何谓福音呢？

福音：译自于希腊文“喜信”，“或译‘佳音’，即好消息。神使祂的儿子降世为人，施行拯救人类的计划，并成全祂在旧约的应许。”1 福音的实质就是耶稣基督。

福音书包括：《太》《可》《路》《约》，合称四福音，皆记述耶稣基督在世三十三年的生活、工作及言行。全部旧约不过是说到神藉以色列人为福音作了准备工作，故它不能称为福音书；新约的使徒行传及书信，启示录，主要是为福音所作的阐明和解释，故也不能称为福音书。

四福音的内容主要是记载耶稣基督的降生、言行、受死、埋葬、复活、升天、再来这七件荣耀的事。总的来说，四福音是记载关于耶稣基督的事情。

二、四福音各有要义：

马太证耶稣为王：（君王）“看哪！你的王”（亚9：9）。

是为犹太人写的，多引证OT的预言，表明耶稣是天国的君王，选民所盼望之弥赛亚；

马可表耶稣为仆：（仆人）“看哪！我的仆人”（赛42:1）。

写作对象是罗马人，特别注重主的现实生活与工作。当时罗马帝国是奴隶制社会，统治范围内大约有六千万奴隶。“非似役人，乃役于人”，十架牺牲表明其用生命来做好服事人的工作（腓2:6-8）。

路加记耶稣为人：（人子）“看哪！那人”/“The man whose《TEV》”（亚6:12）。

乃为希利尼人所写。强调耶稣是真正的人，完全的人。希利尼人“是求智慧”（林前1:22），他们文化发达，哲学思想举世闻名。要想引导那些“有识之士”接受耶稣的救恩，还需把真实的东西有系统地摆在人面前，才能让人信服。路加主要针对的是知识阶层，所以他写福音书是经过了详细考查以后，再按着次序记述的（1:1-4）。他所写的都有真凭实据，经得起考究，且文笔典雅、优美，极其适合希腊读者群阅读。

约翰论耶稣为神：（神子）“看哪！你们的神”（赛40:9）。

乃为信徒而写，使教会深知基督福音之奥秘。而从广义上讲，也是为普世的人所写，叫信他的都可以因其名得到永生（参约20:31）。

三、基督的画像：

（参表1《四福音对照表》注：带☆号为对观福音。）

参照结1:10；启6:6-8，可拟四福音中基督的画像为：

《太》中为狮子（尊荣、权柄），

《可》中为牛（服侍、能力），

《路》人子（智慧、品格），

《约》鹰（神性、人性；超越、审判）。

《太》注重于回顾（“应验”一词达65次之多），

《可》着眼于现在（记J如何忙碌地工作，抓紧地服事），

《路》侧重于将来（着重提到来世的故事和比喻，教人勿只注重今世，而忽略来世），

《约》着眼于永恒（从永远到永远，“太初有道”……多次提及永生、生命、直涌到永生，参约4:14）。前三卷为同观福音，后一卷为补充福音。

四、四福音的和谐统一：

四福音就如同四人从多角度描述一件事实，又如四和声般美妙和谐。

编排次序也适当：福音乃先传于犹太地（太），继传于罗马（可），再传于希腊（路），终乃遍传世界，所有各地方信徒，皆得听闻天上来的信息（约）。这犹如一石激起千层浪，福音一经入世，遂由近及远传播开来。“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（徒1:8）

四福音皆记录了耶稣的生平，它们互相补全，侧重点不同，但从不同角度来描述，让我们更加清晰地认识这位仁慈的救主耶稣基督。

【注解】

见《和合本圣经》之“附录-名词浅注”之“福音”条。

实际上，在四福音以外另有其他福音书卷也有一定参考价值，但因未收录进新约正典，故在此不予以讨论。

此部分进深阅读书目：[古罗马]奥古斯丁著，萨蒙德英译，许一新译，《论四福音的和谐》，北京：生活、读书、新知三联书店，2010年2月。

四福音编排次序：非按照成书先后，乃按照福音传播的次序，呈放射状排列开来（徒1:8）。

【作者简介】李凤民，毕业于东北神学院，现为杭州市西湖区三墩镇基督教教堂全职传道人，并兼以文字事工，笔耕不辍，写有大量的讲章、信仰随笔及散文，发表在教会公众号及各基督教信仰网站上。