（彼前1:13）“所以要约束你们的心，谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。”彼得用谨慎自守几个字进一步劝勉信徒要有坚固的心。这是指对自我的控制，相对于歇斯底里的状态。谨慎自守的心，是镇静的，稳定的。接着，彼得又鼓励圣徒要直观，要向前看：专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给我们的恩。彼得拿出了基督再来的确据，作为信徒在身处风浪患难当儿仍然坚忍下去的动力。学者一般认为耶稣基督显现是指衪重临地上，显为荣耀之时。不过，这也指圣徒被提，就是基督回来接衪的圣徒之时。“谨慎自守”意指保守心中的警备、清明，不为世务纷扰，不受异端迷惑，这是属灵争战的防守之道。我们对自己的心意应有所限制，有所束縳，不能听凭自己的心意自由放纵。人一切的行为，均发自内心，所以我们要预备自己的心志，好好加以约束，以致可以作为别人的指引。我们心中的腰必须被真理的带子束上，意即心意要受真理的约束和限制，这样才算是一个真盼望主、等候主的人。今天我们要分享的内容就是《基督徒要谨慎自守》。

 

 

 

        （申4:23-25）“你们要谨慎，免得忘记耶和华你们神与你们所立的约，为自己雕刻偶像，就是耶和华你神所禁止你作的偶像。因为耶和华你的神乃是烈火，是忌邪的神。你们在那地住久了，生子生孙，就雕刻偶像，仿佛什么形像，败坏自己，行耶和华你神眼中看为恶的事，惹他发怒。”这是以色列人进入迦南之时，神借着摩西的口，对以色列人的提醒。然而今天我们会说“我们自从信主之后，就不再拜偶像了。”是吗？真的是这样吗？我们或许不再拜有型的偶像，但是很多人心中仍然没有脱离无形的偶像。所以主耶稣才会在（太10:37-38）“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒，爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。”今天，不仅我们的亲人，尤其是我们的儿女，成了我们的偶像。还有许多“工作，事业，朋友，享乐，都成了我们的偶像和追求。所以圣经说“以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增......”当今社会，无论是外邦人还是基督徒，看似拥有许多，可是却没有得到拥有的喜乐，反倒满了愁苦和虚空。（申11:16）“你们要谨慎，免得心中受迷惑，就偏离正路，去事奉敬拜别神。”

 

 

        （路12:14-15）“耶稣说，你这个人，谁立我作你们断事的官，给你们分家业呢？于是对众人说，你们要谨慎自守，免去一切的贪心。因为人的生命，不在乎家道丰富。”贪爱钱财是世人的通病，是不是基督徒的软肋呢？（提前6:6-10）“然而敬虔加上知足的心便是大利了。因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。只要有衣有食，就当知足，但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”其实“贪财”是基督徒最危险的事情。（彼后2:15）“他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路，巴兰就是那贪爱不义之工价的先知。”基督徒贪爱钱财，那么先知巴兰的结局就是我们的警戒。

 

 

        （诗66:18）“我若心里注重罪孽，主必不听。”基督徒如果不警醒，不深刻对付自己心里的罪恶，依然留恋罪中之乐，那么早晚要跌倒，甚至离弃信仰。因为我们的神是喜悦我们离弃罪恶归向神。我们若仍在罪中打滚，就是不追求圣洁。（伯36:21）“你要谨慎，不可重看罪孽，因你选择罪孽，过于选择苦难。”我们若贪恋罪，罪就愿意亲近我们，我们就是自找苦吃。所以我们要时刻谨慎自守，不可再重蹈覆辙。因为就像（彼后2:22）“俗语说得真不错，狗所吐的，它转过来又吃。猪洗净了，又回到泥里去滚。这话在他们身上正合式。”说明这些人从未得救，而我们是得救的人，就不该再流连罪恶，要真心悔改。

 

 

           （申4:1-9）“以色列人哪，现在我所教训你们的律例典章，你们要听从遵行，好叫你们存活，得以进入耶和华你们列祖之神所赐给你们的地，承受为业。所吩咐你们的话，你们不可加添，也不可删减，好叫你们遵守我所吩咐的，就是耶和华你们神的命令。耶和华因巴力毗珥的事所行的，你们亲眼看见了。凡随从巴力毗珥的人，耶和华你们的神都从你们中间除灭了。惟有你们专靠耶和华你们神的人，今日全都存活。我照着耶和华我神所吩咐的将律例典章教训你们，使你们在所要进去得为业的地上遵行。所以你们要谨守遵行。这就是你们在万民眼前的智慧，聪明。他们听见这一切律例，必说，这大国的人真是有智慧，有聪明。哪一大国的人有神与他们相近，像耶和华我们的神，在我们求告他的时候与我们相近呢？又哪一大国有这样公义的律例典章，像我今日在你们面前所陈明的这一切律法呢？你只要谨慎，殷勤保守你的心灵，免得忘记你亲眼所看见的事，又免得你一生，这事离开你的心。总要传给你的子子孙孙。”这是摩西重申神对以色列人的恩典，并且叮嘱他们到了迦南美地之后，不可忘记神的恩典，要把神在他们中间所行的教导他们的后代。以色列人是忘恩的，今天许多基督徒也是像以色列人一样，常常忘恩的。神帮助的时候，就称谢神，过后就忘记神，也不再人前见证神的恩典。真是何等亏欠。所以，我们要谨慎自守，不可以别神代替耶和华，不可贪爱世界，不要留恋罪恶，不可忘记主的恩典。要在我们的信仰上时刻警醒。

 

 

        （传5:1-2）“你到神的殿，要谨慎脚步。因为近前听，胜过愚昧人献祭，他们本不知道所作的是恶。你在神面前不可冒失开口，也不可心急发言。因为神在天上，你在地下，所以你的言语要寡少。”基督徒不仅要在神的面前谨慎言行，在人的面前也不可失了神儿女的形象。（太5:16）“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（彼前2:12）“你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子，归荣耀给神。”基督徒虽然不是靠行为得救，但是得救了，却应该有好行为荣耀神，见证神，报答神的恩典。因此.....

 

 

        （罗14:13）“所以我们不可再彼此论断。宁可定意谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。”“所以，我们不可再彼此论断，”‘所以’是根据10～12节的话所得的结论：我们既然要面对基督末日的审判，今日就不可再彼此论断。“宁可定意谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物，”‘绊脚…之物’是指公开的攻击；‘跌人之物’是指隐藏的陷阱。在耶路撒冷大会上，耶路撒冷的犹太信徒要求安提阿的外邦信徒，不要吃拜祭过偶像的食物。保罗当时也出席了大会，也接纳了以上的决议，但是这不表示他认为吃祭物的行为是错误的，只是因为这行为会严重地冒犯犹太信徒的信仰。保罗觉得不应该为这种次要的问题去造成教会的分裂，合一是他所关心的。今天教会就是有太多这种细枝末节的观点引起纷争和论断，结果导致教会信徒之间不能合一。如果我们真的能够做到以爱出发，凡事都以基督的爱来包容解决，而不是在背后论断，传舌，教会一定不是今天这样的光景。

 

 

        （西4:6）“你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。”当我们与人分享基督时，态度必须温柔；倘若我们的态度恶劣，不管我们的信息如何强而有力，都没有用。我们喜欢别人尊重自己，我们就要先尊重别人；我们希望别人聆听我们，也必须先聆听别人。“用盐调和”指我们说话要有趣，穿针引线，带来和平；切忌挑拨离间，搬弄是非；也不要自吹自擂，惹人反感。遇到抵挡争辩的，我们也不要与之激烈辩论，因为很多时候，激烈的言语，只会触动怒气。结果往往是我们辩赢了问题，输了传福音的机会。

 

        今天，无论是在信仰方面，还是在生活方面，我们作为基督徒，都应该谨慎自守，先管理好自己，才能为神家做更多的工。因为（彼前5:8）“务要谨守，儆醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”所有网民基督徒要谨慎自守。阿们！