‘圣徒相通’是指那些得救的人是教会有生命的肢体。可见，圣徒相通关乎教会与救恩问题、关乎福音与委身教会问题。教会能将救恩分给人吗？换句话说，想得救就必须进入教会或想得救一定要做教会的会友吗？那唯独因信称义的教训，在暗示做教友是无关重要的事吗？对于这些问题的答案各有千秋。

　　凯波尔在本书指出有两种极端：第一种是天主教：他们说基督藉着他的死完成了救恩，但他将分配救恩的工作托付给教会。教会在救恩实施上扮演着中保角色。另一种就是新派的福音主义：神直接将救恩的好处赐给人，并不需要教会从中调停。或者说，一个人只要相信基督就好了，是否成为有形教会的会友是无关紧要；当他们传福音给人时，并不鼓励得救的人加入教会。

　　福音主义忽略了一个重要的真理就是福音产生了教会，离开教会的群体就无法谈论一个真实的福音，由此可见，福音主义实质上就是一个空壳。圣灵将我们重生在教会里，如同你出生在你的家里。教会无法重生人，教会是接纳重生的人成为家人。圣经的原则是，虽然加入教会成为会友不是得救的先决条件，但却是得救的必然程序；韦敏斯德公认信条上也说，在有形教会之外，「一般说来没有救恩的可能性」。故此，每位基督徒必须委身有形的教会，并成为这间教会的会友。

　　‘委身教会’与世界文化是对立的，或者说人的堕落是人变成了个人主义者，人活在自已的王国里。人最大的梦想就是个人主义者成为国家主义、变成集体主义的梦想。在圣经里给我们看见亚当在神的责问下，他自我保护说：“你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”该隐在神的责问下，自我保护说：“我不知道，我岂是看守我兄弟的吗？”堕落特点就是人离开神的团契，从教会的共同体里分离出来变成个人主义、国家主义、集体主义至上。

　　女人的后裔和蛇的后裔就是两个共同体，女人的后裔就是教会的共同体，蛇的后裔就是个人主义、国家主义、集体主义的共同体。你无法委身教会，无法成为有形教会的会友是因为我们活在一个‘超属灵的共同体’里：福音主义（极端）。我们被‘伪福音’迷惑，内心在塑造堕落的个人英雄主义。我们害怕在教会的群体里被伤害，害怕在教会的群体里被知道我的罪恶。正如昨天我们在讨论时黄伯伯引用温州某传道的一句话：教会在阿们后，教堂里就没有人了，这间教会肯定不复兴。如果你参加一间教会，只是聚会时出现，散会后立刻走人，从来没有与这间教会的会友有交流、有团契、有小组，说明你还没有委身在一间教会，你没有进入女人后裔的共同体里。

　　笔者观察到：有某些基督徒游走在各教会里，他们在各教会停留时间都不长。当教会的牧者观察到他们有某些状况时，想要牧养他们，他们闻到这种牧养气氛，就开始拒绝教会的牧养，游走到下一间教会去了；或者是封闭自己，拒绝牧养。

　　在温州游走式传道人更多，这些义工传道或全职传道游走在不同的教会，他们闻到教会内部有‘张力’，无论这种张力来自本人或其他同工，他们不愿意在福音里解决罪恶，却以福音主义态度选择离开教会，游到另一间堂会。福音主义式信徒也无法接纳这些传道人，我们想要的传道人都是英雄。

　　--记2018年7月29日成人主日学课程学习有感