连续一两个月，几乎每周我都得去另一个城市探访医院里的垂危病人。

　　“十一”前的周五我再次接到请求探视的电话，那是曾与我一起侍奉，已经有18年侍奉经历的同工，也是能够彼此砥砺的朋友的电话，要求尽快赶过去探访一位“垂危”的老人。病人已经80岁了，最近病情堪忧，时常出现幻觉，并且已经转院了。

　　我稍微算了算，周六是培训和查经，周日一整天都是礼拜。我根本腾不开既定的侍奉，赶去另一个城市的医院探视。最快也需要“十一”，即周一才能赶过去。因此，我告诉弟兄：按照奥古斯丁的观点，如果一个垂危的病人愿意接受耶稣，也希望接受洗礼，如果来得及找圣职人员施洗，那就找圣职人员去施行洗礼；但如果病人的病情等不及圣职人员的到来，每一位信徒都可以在关键的时刻奉耶稣基督的名为垂危的病人施洗。

　　当然，我则希望有机会见这位老人最后一面，亲自带她信靠耶稣。

　　“十一”的清早，我挤上了人山人海的火车，赶往老人所在的医院。在拥挤的医院，我见到了曾经一起侍奉的同工，还有那位躺在病床上，抵挡了上帝80年的老人。

　　令人惊奇的是，见到老人的时候，她居然清醒了！而且我们相谈甚欢，并没有因为是牧师而多一份抵挡。短短两个小时不到的谈话，她欣然接受了耶稣基督做她个人的救主，并且愿意决志祷告了。

　　等再次挤上那拥挤的火车，刚回到家，我就收到了姐妹的信息：

　　“张牧师，报告个好消息，今天上午，到医院来看我妈，为我妈祷告，我妈做了决志祷告，中午竟然自己可以一手拿碗一手拿匙自己吃粥了，这是十多天来第一次自己吃（这些天喂都喂不进去），我们的神太奇妙了，哈利路亚，赞美神！”

　　虽然，一天的奔波十分疲惫，即使是假期也没有休息的机会，但看到这样的信息比我所有的休息更让我得着安慰！在一个哪怕是福音派都普遍认为神迹充满了危险，甚至相信神迹已过的时代，在一个如此世俗化的都市教会，在我们的爱心已经渐渐冷淡，灵性越来越麻木的时代，在牧养和教会管理越来越变得宗教正确、政zh i正确的时代，经历超乎我们理性的恩典，那不仅是“神迹”的本身，更是对我们心灵的洗涤。

　　你可以找一万条理由否认神迹的存在，但我却宁可相信有神就有神迹，信那看不见的上帝本身就是神迹。在利益至上的时代，依旧有人肯为真理牺牲，这本身就是神迹。不为神迹而神迹，但我们依旧不可以限制上帝的作为，而用理性代替圣经神圣的启示。

　　君不见，历史的背后有一双上帝看不见的手！多少诡诈而精致的利己主义者，看似一帆风顺，看似诡计得逞，但总会有某个巧合，让公义昭彰，让真理显明！

　　君不见，我们能够活着，我们相信未来的美好，我们还有那不为功利的爱，这难道不就是神迹？基督教正是建立在真理和奇迹之上的信仰。

　　我们无法活在一个只有规律而没有神迹的世界，实际上，我们根本就不能只靠规律，而没有奇迹地活着。古希腊哲学认为哲学是对存在的惊讶，存在本身就是奇迹，就值得我们惊讶，因为那奇妙的规律背后，那精细的计划背后，明明就有一位看不见却无处不在，主宰一切的主宰。

　　自然是我们看惯了的神迹，神迹是我们没有看惯的“自然”！有神就有神迹。在一个世俗化的时代，我依旧相信奇迹！相信，某个眼睛未曾看见，耳朵未曾听过，人心也未曾想到的奇迹，最终会打破你眼前一切的困境！

　　我依旧相信神迹！你呢？