【代上21:1】撒但起来攻击以色列人，激动大卫数点他们。【代上21:2】大卫就吩咐约押和民中的首领说：“你们去数点以色列人，从别是巴直到但，回来告诉我，我好知道他们的数目。”【代上21:3】约押说：“愿耶和华使他的百姓比现在加增百倍。我主我王啊，他们不都是你的仆人吗?我主为何吩咐行这事，为何使以色列人陷在罪里呢?”【代上21:4】但王的命令胜过约押。约押就出去，走遍以色列地，回到耶路撒冷，【代上21:5】将百姓的总数奏告大卫：以色列人拿刀的有一百一十万;犹大人拿刀的有四十七万。【代上21:6】惟有利未人和便雅悯人没有数在其中，因为约押厌恶王的这命令。【代上21:7】神不喜悦这数点百姓的事，便降灾给以色列人。

　　智者所罗门在箴29:18节中提到了异象的重要性。无论是一个国家，还是一个教会，如果没有异象，民众就会陷入放肆的光景之中。可见，异象确实是至关重要的，能够给教会带来希望，给民众带来方向，也能够凝聚众人的力量。

　　但是，什么是异象呢?在教会多年的服侍中，经历过太多的“异象运动”。经常会听到“异象”一词，有的是在祷告中寻求异象，有的是直接在讲台上宣讲异象，还有的鼓励大家一同来推动异象……

　　而这些所谓的“异象”，有的是把约书亚当年的耶利哥绕行当成“异象”，觉得只要教会全体绕城祷告，整个城市的灵魂就会被得着，就会信从福音。有的则把使徒当年的“五旬节圣灵之火的浇灌”当成“异象”，认为通过恒切的祷告，圣灵就会从天而降，人就会得着灵火的浇灌，人就能医病赶鬼，就能百毒不侵。还有的是把“福音要传回耶路撒冷”当成异象，鼓动众人都能向外宣教，尤其是进入回教空白地区，并且一直传回耶路撒冷，然后基督就会二次来到。还有的把圣经通读班当成异象，来取代各种的神学培训，认为只要在熟读圣经的情况下，就会不解自明，就会自然建立起纯正的信仰架构。

　　而且过不多时，教会中就又有一些异象被提出，被倡导，被推行。可是值得疑问的是，这些真是异象吗?真是从神而来的吗?真是教会应该竭力推行，争先仿效的吗?从所谓异象的内容和最后落实的结果上来看，有的根本就是与圣经完全背离、格格不入的;有的虽然是出自一些教内名流人士，但只不过是他们的个人遐想;还有的甚至是出于某些人利益的驱使和谋划。

　　有多少教会在一次次的异象中而失败，今日去跟随某个名人的“异象”，明日又去跟随某个团队的“看见”，后天又跟随某个时代呼声的“趋向”。在此期间，教会耗费了太多的人力、物力和财力，到最后却一一以失败告终。

　　可能很多人会认为一些教会中的名流人士，他们多么的属灵，怎么可能会出错呢?怎么可能会不明确异象，而随意推动呢？我们必须知道，除了神是绝对者之外，没有人是不会出错的。人人都当谨慎自己的言行，尤其是教会的名流人士。

　　以色列国的一代明君大卫，也曾把己意当成异象，并且要求他人去执行，去推动，去落实，但结果带来的却是神的不悦，是民众的遭殃。

　　大卫是被神所预备和兴起的君王，虽然在他的一生中经历了太多的不平凡，曾经一度被扫罗追杀而颠沛流离，甚至被迫逃离自己的家乡，但最终却还是被以民推上了君王的宝座。

　　就大卫的生命而言，他是拥有美好的灵性，几乎在凡事上都去寻求神的心意，在逃亡中的每一步都如履薄冰，但都在神的保守之下化险为夷。他实实在在经历了神的大能和庇护，也曾蒙神的启示书写了诗篇，其中用了大量的篇幅来预言了将要来的基督。

　　然而就是这样的一位明君，一位合神心意的人，在一时不儆醒谨守的情况下，也犯下了严重的错误。其中一件就是随着自己内在私欲的膨胀，又在撒旦的诱惑之下，尽然去数点以色列民众，籍此来炫耀自己。这个数点之事，在他看来是应该的，是自己的明智之举，也可以被称之为是当时国中的“异象”，是值得被全国人民来一起维护和推动的。但事实却不是这样，这个“异象”不是从神来的，乃是来自大卫的己意。这个事情既不是神吩咐的，也不是为着神荣耀的，乃是大卫为要彰显自己，让人知道自己成为以色列王之后，给国家和民众的带来的兴盛。因着此事，神的审判临到在了整个国度的中间，国民都被卷入在灾难和亏损当中。

　　除非人是从神那里直接领受启示，如同先知和使徒们一样。但是今天已经没有了直接领受启示者，任何一个基督徒或教会都是通过已有的启示——圣经，来寻求揣摩神在现时代中的引导而前行的。面对一次次的“异象”失败，教会难道不应该总结经验，接受教训吗？不应该谨慎辨识，谨守而行吗？所以任何一个人，尤其是教会中的领袖及名流人士，在开口宣讲异象时，一定要慎而又慎，要时常查验自己的动机、存心和目的。教会也是如此，不可以人云亦云，应该以真理为尺度来谨慎辨识，不去随波逐流在世界的洪流之中，也不去飘浮在教内的狂热风浪之上。