他们将神的约柜从冈上亚比拿达的家里抬出来，放在新车上；亚比拿达的两个儿子乌撒和亚希约赶这新车。他们将　神的约柜从冈上亚比拿达家里抬出来的时候，亚希约在柜前行走。大卫和以色列的全家在耶和华面前，用松木制造的各样乐器和琴、瑟、鼓、钹、锣，作乐跳舞。到了拿艮的禾场，因为牛失前蹄（或译：惊跳），乌撒就伸手扶住神的约柜。神耶和华向乌撒发怒，因这错误击杀他，他就死在神的约柜旁。大卫因耶和华击杀（原文是闯杀）乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯·乌撒，直到今日。(撒母耳记下 6:3-8 和合本)

       大卫将祭司撒督和亚比亚他，并利未人乌列、亚帅雅、约珥、示玛雅、以列、亚米拿达召来， 对他们说：“你们是利未人的族长，你们和你们的弟兄应当自洁，好将耶和华－以色列　神的约柜抬到我所预备的地方。因你们先前没有抬这约柜，按定例求问耶和华－我们的　神，所以他刑罚（原文是闯杀）我们。” 于是祭司利未人自洁，好将耶和华－以色列神的约柜抬上来。利未子孙就用杠，肩抬神的约柜，是照耶和华藉摩西所吩咐的。(历代志上 15:11-15 和合本)

　　在一年快要结束时，必须要整理一下里面乌撒的性情，

　　这是一群可以接近上帝约柜的人，这是按常理来说，这是一群离神比较近服侍的人。

　　乌撒为何被击杀呢？你一定会说，这是乌撒用了自己的方式，因他用自己的方式来服事神，他为自己的错误付上了代价，

　　神为何如此严厉呢？为什么不给他机会，这乌撒做事的方式，不是按着神的方式，相当于他也在神的身边服事神，可是他却有自己的心思和意念，这只是乌撒生命里的漏洞吗？

　　大卫所带领迎接的队伍，从乌撒的行动来看，他们是缺乏准备的。

　　1. 非利士人不知道以色列人的规矩，他们用牛车把约柜拉了过来，然而，上帝的约柜按着定律是利未人要用杠抬的方式，在这件事情上，他们没有求问上帝。

　　2. 所有的利未人在做这样的事奉前，必须自洁准备好了，才能靠近，包括大祭司长去会幕事奉的时候，必须圣洁。

　　3. 牛失前蹄，就是因为前一个错误，没有用杠抬而导致的下一个错误，结果乌撒就被击杀。

　　他们预备好了一切，但缺少了圣洁的预备，这个迎接约柜的团队是有漏洞的，这里乌撒代表谁呢？

　　乌撒代表服事神的人，服事神的人要圣洁，在新约时代，人人都可以到神面前来祷告，人可以自由的出入教会，人可以自由的做决定，人们再也不用像大卫一样，迎接神的约柜，因为这一切耶稣基督已经做成了，但是有很多瞎眼瘸腿的，

　　乌撒事件指向了服事神的人，服事神越久的人，信主越久的人，服事神的位置越高的人，你可以找到乌撒这样的性情是越多的，

　　这里可以看到乌撒的结局，神因这错误向乌撒发怒，并击杀他，在一年快要结束时，要反复读这经文，也必须记住乌撒的结局，不要以为这事不会临到你，服事神的人啊，当回转，很多人正在积蓄神的怒气，服事神的人常常里面有一个大染缸，总会认为我以后必将和神在一起，但神的审判临到，乌撒死了，并且死在神的约柜旁边，他死在人服事的岗位上，死在了服事神的身份里，所以不要认为我是服侍神的人，我不会遭遇乌撒的结局，

　　你在服事神的位置上，你在教会自由的出入，你却拥有着乌撒的性情，很多时候乌撒的生命在我们里面体现，在很多事上，用尽了自己的方法，在很多决定中，你按照自己的旨意，你得罪神不以为然，神要现今的教会发出斥责，神向牧人长老这些教职人员发出斥责，乌撒的灵在人里面横行，很多人打开大门，迎接乌撒的灵，使悖逆运行在人的里面，当审判的时候，人就无法站立得住了。

　　末世教会啊，应当回转，这些站在约柜旁的人，要手洁心清，神的审判从神的家起首，当积蓄永生，而不是积蓄可朽坏的，人若不悔改，神的愤怒必将临到，这些明白神的旨意，却执意向乌撒之灵开门的，执意陷在罪中不回转，神向乌撒发出的怒气，必向不悔改之人发出。

　　这弯曲悖逆的时代，神的仆人也受沾染，牧人在一起讨论的不再圣洁，所关注的不再是神的约，眼目都被拉到了世界，圣灵极度的忧伤，再次，要警醒了，若不回转，乌撒的结局就是人自己的结局。

　　干犯人子的还可得赦免，干犯圣灵的却永不得赦免，这话是真实的，这些侍立在神约柜面前的人，要记住神所说话，不要带着神的愤怒进到新的一年，那结局是悲惨的。