经文：创12:7-8，13:3-4、18林后5:1-2

　　看一个人喜欢的东西，可以大约知道这个人的性情。譬如从男孩子的玩具箱里很容易找到玩具枪、皮球一类的东西；从女孩子的玩具箱里必定很容易找到洋娃娃等类的东西。照样，看一个基督徒喜欢的东西也可以大约知道他的灵性状况。若进到一个基督徒的家里，看看他的生活习惯以及物件陈设，也多少能显出他的属灵的情形。在亚伯拉罕的生平中，有两件最特别的东西，可以作为他灵性情况的象征，这两件东西就是"祭坛"和"帐棚"。我们刚才所读的几处经文中，每处都提到亚伯拉罕的祭坛和帐棚，并且还都是连在一起的。因为祭坛代表奉献、祷告与灵交的生活；帐棚代表分别为圣和寄居的生活。这两件事是分不开的，凡把自己奉献在神祭坛上的人，也必然能把自己从世俗中分别出来。常常祷告与神交通的人，也必像个天路的旅客，在世度寄居的生活。照样，若把自己分别为圣归神，必定常站在奉献的地位上生活；若在世度寄居的生活，也必常与神交通祷告。祭坛和帐棚是相连的，奉献和分别为圣的生活也是相连的。今天我藉着所读的这几处经文，就来分享《祭坛和帐棚》这个题目，愿神赐福以下的时间。

　　一、祭坛

　　祭坛所说明的奉献意义，在新旧约圣经中包括三层逐步进深的经历：

　　1、把所有的献上

　　旧约献燔祭，献祭的人要把所献的带到祭司那里。根据利未记第一章，献燔祭的祭牲种类最多，可以用一只公牛，或一只公羊，也可以献斑鸠或雏鸽。这使每一个人不论其经济情形如何，都可以按自己的力量奉献。

　　有一个做母亲的，教导她快要结婚的女儿时说，你结婚后最要紧的是，让他把经济权交在你的手里，如果他肯把钱交在你手中，就证明他必定很爱你；并且你若掌握他的经济权，他就无法变心。但也有一对夫妇教导他们的儿子怎样选择配偶，他们说最重要的是要看她对你的钱财抱什么态度，如果她整天都定睛在你的钱财上，那么她所爱的可能不是你，而是你的钱财。

　　弟兄姐妹，这些人所教导他们儿女的"御夫术"与"御妻术"是否可靠，我们不去讨论它。但有一件事值得我们注意，就是认识人对财物的态度如何，可以知道他的爱如何。没有人口里一直说爱你，但是他手中所有的什么也不能给你，也没有一个人口中说他如何爱你，却从不真正关心你，而只关心你的钱财如何能落到他的手中。照样，如果一个基督徒口中不断地说他如何过奉献的生活，而他手中所有的，却有许多理由拿不出来给主，这种奉献的生活必定有问题。穷寡妇尚且可以奉献两个小钱(路21:4)，还有什么人可以说他无力奉献呢？奉献财物的不一定都爱主，但爱主的必定乐于把自己所有的，甚至仅有的献给主。所以，圣经给我们看见奉献的第一层意义，就是把所有的献给主。

　　2、把身体献给主

　　在新约圣经中，保罗给我们的看见，"奉献"不只把财物给主，更是把我们自己给主，"所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的"(罗12：l)。这"身体"的献上乃是具体的献上，是将自己整个人献上给神。

　　有些作丈夫的对妻子不忠实，和别的女子发生关系，但他依然供给妻子的需用。这种钱财上的供给并不足以证明他完全爱他的妻子。爱的初步证据，是把自己所有的给你所爱的人；爱的更深一步证据，是把自己整个人给你所爱的。有些信徒礼拜天很少见他的面，但教会的奉献册上却常见他的名字，你不能说他不爱主吧？但他的爱主是有保留的，他的爱主只是"身外物"给主，他这个"人"却留下来了。

　　神并非只要你的财物，你的工作，你的才智，神更要你这个人。倘若你这个人没有给主，你所给主的财物，为主所作的工作，都靠不住。旧约献燔祭的条例中，有一项十分特别，就是所献的祭牲，必须完全焚烧在坛上(利1：9、13)。焚烧是什么意思呢？乃是献上而完全牺牲了，消失了。我们不要以为献了许多财物给神，神必定喜悦；为主作了许多工作，主必定喜悦。神最喜悦的乃是将自己完全给神，并且是在十架的祭坛上焚烧了。神并非贫穷必须我们奉献；神不是没有能力，必须我们帮忙工作。神需要我们的"身体"，需要我们先把整个人给他，然后用我们手中所有的财物，作神所要我们作的工。

　　3、当"活祭"献给神

　　在圣经中，奉献的第三层意义是把自己当作"活祭"。所有的祭，总是要把祭性杀死的，不宰杀祭牲怎么能献祭呢？惟有新约基督徒把自己当作活祭献上给神。怎么献了祭却仍是活的呢？就是把自己看作已死的来为神而活着。为神而活，不一定是作工，或不作工；也不一定是奉献什么，或不奉献什么，也不是必须在教会作事情，在家里善养老人或看孩子，或在外打工，也能为主而作，为主而活。为神而活乃是完全照神的旨意而生活、工作，以求神的喜悦作为一切生活工作的目标。那么什么是活祭呢？不是要这样或那样，也不是"不要"这样或"不要"那样，而是愿意完全顺服神。这怎么可能呢？怎么办得到呢？其实只要先把自己当作一个祭献上，然后为神而活；若不先站在已经死了的地位，已经焚烧了的地位，就不能为主而活，就不能成为一个活祭。

　　4、奉献的开始与继续

　　无论是把所有的献上，是把身体献给神，还是当"活祭"献给神，这三层奉献经历从什么地方开始呢？怎样继续呢？我们按亚伯拉罕的经历看来，他是从神的显现开始的，是以祈祷的生活继续下去的。

　　"耶和华向亚伯兰显现……"亚伯兰就在那里为那向他显现的耶和华筑了一座坛。筑坛是由于神的显现，除非"遇见"了神，否则我们绝不会真正把自己献给神；除非心灵中得主"显现"，没有人可以凭自己的立志，而真正过奉献的生活。奉献不是"明白"奉献的道理，奉献也不是"讲论"奉献的道理，奉献是把自己完全摆上，把一切主权交出来，是自愿的作神的奴仆。像这样的事不是口里讲讲，作一次祷告便完成的。这样的事必须神在心灵中显现。当神的灵在我们心中作工，使我们从里面有一种"看见"，有一种燃烧，象保罗在大马色路上遇见主那样，我们才会实行奉献的生活。神的显现是奉献的力量，是改变你我一生脚步的关键。

　　"奉献"的开始虽然由于神的显现，可奉献的继续却是藉着经常"求告"耶和华的名。"为耶和华筑坛，在那里求告耶和华的名"。旧约人物的献祭常和求告连在一起。哈拿上圣殿献祭，同时也在圣殿求告神(撒上1：3-4、12-18)。所罗门在圣殿献祭，也随即求告神(王上八)。亚伯拉罕也是这样。为什么要将奉献和求告连在一起呢？因为奉献就是把自己和自己的一切主权交给神，"求告"就是实行这个交出。既然交出主权，当然就得求告神，听候神旨意的安排。一个信徒若已经把自己献给神了，他就应当以求告的态度来生活，也以寻求并顺从神的旨意来生活，这才是真正的奉献。所以"奉献"是因神的显现而开始，却是藉着"求告"的生活而继续的。亚伯拉罕出吾珥之后，并非立即开始筑坛。他第一次为耶和华筑坛是在到了迦南之后才开始的。有不少神的儿女，不是没有离开迦勒底的吾珥，也不是没有开始走十字架的道路；而是还没有开始"筑坛"，还没有把身体献上给主，也没有寻求神喜悦的生活目标，这是不会叫主完全满足的。愿向亚伯拉罕显现的神，今天向你我来显现；愿曾在大马色路上遇见保罗的主，今天遇见我们，好让我们都能走上这完全奉献的路！阿们！

　　二、帐棚

　　弟兄姐妹，象征亚伯拉罕灵性生活的第二样东西就是帐棚。圣经说；"……亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚……"(创12：2~8)，为什么圣经在亚伯拉罕筑坛之后，才提到亚伯拉罕的帐棚呢？难道亚伯拉罕从吾珥到哈兰，又从哈兰到迦南这么远的路程中，他就没有支搭帐棚吗？当然不是。圣经每次提到亚伯拉罕的帐棚，都是跟在亚伯拉罕的筑坛之后，因为祭坛代表奉献的生活，帐棚代表寄居生活；以前亚伯拉罕虽然可能支搭过帐棚，却没有属灵的意义，经过了筑坛(奉献)，帐棚(寄居)才有意义。帐棚是临时的，是随时可以搬迁的。帐棚告诉人在世上不过是短暂的居留，我们都要到一个永久的家乡去。但是若没有过奉献的生活，这暂时的今世生活就没有什么意义。并不是知道了自己在世上是客旅、是寄居的就会有价值。乃是献上身体为活祭之后，在世上寄居的人生才有意义。我们不是浑浑噩噩的在今世作客，乃是把握每一个可用的短暂时光，仰望那天上的家乡，为那有根基的城图谋，为那不能震动的国建造。所以先是"祭坛"；后是"帐棚"；先奉献，后为主而活。

　　亚伯拉罕帐棚的生活，告诉我们在世上生活的属灵意义有以下5个方面。

　　1、分别为圣的生活

　　虽然在亚伯拉罕周围有许多迦南人，但他的帐棚把他从迦南人之中划了出来。基督徒在世上过的是分别为圣的生活，也要有范围、有界限。我们不能没有范围、没有限制地随着世人的样式行。这是每一个把自己放在祭坛上的信徒应当有的"帐棚"生活。

　　2、暂时的客旅生活

　　"帐棚"是游牧民族的记号。它只是临时的停留处，不是永久的居所。它告诉我们在世上只是一个旅客，应力求轻省便于移动；要放下各样的重担和容易缠累的罪，奔那摆在前头的路程。不要让金钱累住我们的心，忘记自己是个走天路的旅客；不要让今世的房屋、买卖、虚荣、美色，成为我们的重担。不是不可以有钱财、房屋、家室、美名，但必须记得它们都是属这暂存之世界的，不要让它们累住我们的心。

　　3、以羊群为重生活

　　住帐棚的游牧民族，是以羊群的需要而定行止的。哪里有水草就停在那里，哪里缺乏水草，就向有水草的地方迁移。他们的居留或移动，不是为他们自己的爱恶，乃是以羊群的需要为重。基督徒的帐棚生活也以神的教会的需要为中心，以寻求真理之粮、喂养饥渴的灵魂为追求的方向。我们不是为自己的快乐游玩而生活行动，乃是为神家的利益而生活行动。

　　4、经历试炼的生活

　　亚伯拉罕虽然在伯特利为神筑了坛又支搭帐棚，但他在迦南遇到试炼，他的帐棚渐渐向南移，终于下了埃及。亚伯拉罕不是离开了帐棚生活，但他的帐棚却离开了迦南。不少基督徒在奉献之后便开始度寄居的生活，可是当试炼来的时候，他的眼睛一看环境，信心一软弱，他那分别为圣的生活就变成一种口号而已。他就在喊着"在世寄居"，"分别为圣"的口号下，日渐世俗化了，还以为自己未曾离开帐棚生活！其实他的帐棚，不再是在迦南的帐棚，乃是在埃及的帐棚了！

　　5、仰望神的信心生活

　　亚伯拉罕在埃及受了管教之后立即回到伯特利。他的牧人和罗得的牧人相争，罗得举目看约旦河的平原，终把帐棚迁到所多玛。但亚伯拉罕照神的吩咐举目向东南西北观看，把帐棚搬到希伯仑。罗得看现实，亚伯拉罕却凭信心仰望神的看顾。下埃及的失败，使他学会用信心"举目"。基督徒过帐棚的生活也需要用信心仰望神。

　　三、活祭与帐棚

　　祭坛和帐棚是连在一起的，这两件东西合在一起才足以说明亚伯拉罕灵性生活的状况。基督徒奉献和寄居生活也必须合在一起，那才是完全的基督徒生活。倘若单单奉献却没有寄居的生活，那奉献是不完全的。奉献是对神，寄居是对世界。倘若我们在神面前表示如何当作活祭献上自己，但一回到现实的世界，便忘记自己是寄居的客旅，这样的人奉献，可能水远只限于在祷告灵交的那一段时间内，祷告灵交的生活完了，他的奉献生活也完了。我们在神面前把自己献给神之后，我们对属自己所有的一切，就要有"帐棚"的态度；就当看那一切在我们手中的都不是我们的，只不过神暂时交给我们，神什么时候要拿去，什么时候要用就给他用，要用在谁身上就替他用在谁身上。这是帐棚的态度，是作管家、作客旅的态度。

　　当我们把自己完全奉献之后，神并非立即把我们的一切所有都拿去，可能我们的一切所有，仍有绝大部分或全部都在自己手中；但我们对这一切所有的地位却改变了，不再是主人。乃是管家，是随时准备交还主人的。神赐亚伯拉罕一个独生子以撒，这以撒虽然给了亚伯拉罕，亚伯拉罕却随时肯把以撒交回给神。神并没有真的让以撒在坛上被杀，但亚伯拉罕的奉献和顺服却等于已经把以撒献上了。亚伯拉罕就是这样把他的祭坛与帐棚连合。

　　在新约中，祭坛和帐棚更明显地连合在一起。保罗在罗马书十二章一节提到将"身体"当作活祭，而这身体却同时被看作是帐棚。"我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁丁，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。我们在这帐棚里叹息，深想得那从天上来的房屋，好象穿上衣服"(林后5:12)。"所以，我们时常坦然无惧，并且晓得我们住在身内，便与主相离。因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同在。"(林后5:6-8)"我以为应当趁我还在这帐棚的时候提醒你们，激发你们；因为知道我脱离这帐棚的时候快到了，正如我们主耶稣基督所指示我的。并且我要尽心竭力，使你们在我去世以后时常纪念这些事"(彼后1:13-15)

　　所以新约圣经的"活祭"是"身体"，"帐棚"也是"身体"。因为当我们把身体献上作活祭，为主而活之后，同时也就要用帐棚的态度看待身体。它不是永久的房屋，它是我们很快就要离开的帐棚；反之，这帐棚不过是让我们暂时居留着，好为那永久的房屋筹算而已!我们所盼望的乃是那新耶路撒冷中的圣殿，那也是我们信心的祖宗亚伯拉罕所仰望的家乡！

　　启21:22节说〔我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。〕

　　圣城新耶路撒冷不需要圣殿的理由：

　　信徒的直接敬拜对象神和羔羊与他们同在

　　新耶路撒冷本身就是完整的正立方体，象征至圣所。