甚愿你 赐福与我

　　1

　　雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。雅比斯求告说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。”　他所求的就蒙应允。

　　每个人都有自己的名，名里饱含着美好的寓意和愿望。比如所罗门，即“太平”之意，他在位的日子，以色列人平安康泰；就像很多姊妹的名，什么珍啊、玲啊、巧啊、娟啊……

　　可是，“雅比斯”这个名是什么意思呢，痛苦之意。因为他母亲生他的时候可能难产甚是痛苦，好不容易生下来了，这时围在她身边的人就急着问她，给孩子起什么名啊？她顺口就说，“太痛苦了”“太痛苦了”所以就起了这样一个名---雅比斯，痛苦之意，实在算不上一个好名。

　　然而开头却说，“雅比斯比众弟兄更尊贵”，可见，雅比斯的人生并不像他的名字那样，痛苦不堪，反而是比众弟兄更尊贵。那他是如何做到的呢？这和他的一个求告，实在不无关系，这个求告也实在是好，愿我们也有这样的求告，愿我们的一生也成为尊贵的人生。

　　人若自洁，

　　脱离卑贱的事，

　　就必作贵重的器皿。

　　2

　　“甚愿”

　　雅比斯也知道这个名的意义实在不好，他要寻求改变，因此在他求告的时候，所用的第一个词就是“甚愿”，什么是甚愿，就是强烈的、迫切的、非常的希望。

　　入情入景入境的想象，雅比斯他一直在不停的求告，并为此付出努力，以更高的标准要求自己。

　　美好的人生，绝不是由一个名字决定的，不要怕，一定要寻求改变。我们不要陷在别人的一句话里，一个意念里，走不出来，成为囚锁自己一生的牢笼，即使真的身陷痛苦的环境，也是不要怕，只要有寻求改变的心，就没有什么改变不了的事。

　　我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。

　　3

　　“你赐福与我”

　　“甚愿你赐福与我”你也许觉得雅比斯的求告很自私，我要明确的说，这确实是一个私祷，只为自己的一个求告。因为雅比斯他要求得改变自己痛苦的人生。

　　谁愿意自己就是痛苦的一生，而不愿蒙福呢？你若愿意蒙福，雅比斯为什么就不可以呢？实在无可厚非。

　　到底如何才能蒙福呢？蒙福是有条件的，登山宝训中说：虚心的人有福了；哀恸的人有福了；温柔的人有福了；因为饥渴慕义的人有福了；怜恤人的人有福了；清心的人有福了；使人和睦的人有福了；为义受逼 -/迫的人有福了；（太5:3-10）当你成为这样的人，福气才会临到，当然还有更多的因素。

　　这里雅比斯说，甚愿你赐福与我，可见他已做好预备，以美好的生命来承接这些福分。正所谓，欲戴其冠，必承其重。

　　亚伯拉罕、以撒、雅各、摩西、大卫……哪一个不是历经生命的磨练，合乎使用 才承受其福啊！

　　所以，雅比斯明白，要想得着尊贵的人生，首先需要的是改变自己，更新自己，成为合用的器皿；然而光靠改变自己、更新自己，还是不够的，最重要的是，他要求告，求告那能帮助他的大能者，“甚愿你赐福与我”。

　　照着运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。

　　4

　　“扩张我的境界”

　　他从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界，所以，要得着的更多，必须求得祝福，才可以扩张你的境界。

　　扩张我的境界，不仅仅是疆域领土的扩张，更是属灵生命的扩张，成为一个有影响力的人，无论在哪里，都要散发生命的馨香，映照属天的光芒……

　　请问，你的影响力在哪里呢？绝不应只是在你的家里吧，更要在邻舍中、工作中、人群中、社会当中……

　　你们是世上的盐。你们是世上的光。你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来。

　　5

　　“常与我同在”。

　　若赐福你的大能者，肯常与你同在，那就没有什么比这更好的了，因为实在有他就有了一切，他是你的万有，他是你的全部。     同在，其实也是一种爱！谈过恋爱的人都知道“同在”那是何等美好的感觉。两个人形影不离，亲亲密密。其实，正是因为爱才愿意在一起，他若不爱你，能和你在一起么？

　　爱你，你干活，他和你一起干，不嫌累不嫌脏；爱你，你吃饭，他和你一起吃，哪怕是吃糠咽菜；爱你，即使你生病，天天照顾你，不知疲倦，一分一秒不愿离开你；爱你，即使你很穷，他也愿意跟着你，哪怕没有地方住，和你风餐露宿，颠沛流离。你冷，他抱着你；你哭，他安慰你；你错，他包容你；你累，他心疼你；他就是愿和你在一起，和你相偎在一起，你说有这样一位伴侣，你幸福不幸福，太幸福了是吧。可是现实中哪有这么的好伴侣呢？有也太难找了。“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞。”所以会有那么多离婚的家庭，即使相伴一生，还会有生离死别，先走一步的。

　　但你所求告的那位大能者，他愿意做一位这样永远不离开你的、永远爱你的伴侣。他是新郎，我们就是他的新妇。“新郎怎样喜悦新妇，你的神也要照样喜悦你。”（赛62:5）与你同在，这是你一生最大的幸福！

　　与以诺同在，未尝死味以前被接升天；

　　与挪亚同在，在洪水灾难之中全家得保全；

　　与约瑟同在，虽经患难，所做之事，尽都顺利；

　　与大卫同在，虽经死阴的幽谷也不怕遭害；

　　与但以理同在，落入狮子坑中，神却封住狮子的口，保守他免受伤害；

　　与保罗同在，在孤立无助的情况下，靠着神加给他的力量，将福音尽都传明。

　　与我们同在是何等的美好啊！愿你常与我们同在！

　　无论你富有或贫穷，健康或疾病，高尚或卑微，请记住天父爱你，愿与你同在；无论你伤心难过，孤单寂寞，被人嘲笑冷落，被人轻视遗忘，请记住天父爱你，愿与你同在。

　　6

　　保佑我不遭患难，不受艰苦。

　　雅比斯的求告真是太好了，他求的不是胜过患难和艰苦，而是“保佑我不遭患难，不受艰苦。”

　　这和“不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，”（太6:13）是如出一辙的智慧。

　　我们要清楚，没有试探，人就不会犯罪，我们常常是面对了太多的试探，才以至于常常地在犯罪。

　　我们要学会逃避，逃避不见得就是懦弱，不勇敢，反而是认清自己的实力，趋利避害的表现。躲开避免试探、罪恶、污秽、不洁、不义……这难倒不是智慧的作法么？以撒的一生，就是最好的例子。

　　你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外；惟有行淫的，是得罪自己的身子。

　　我所亲爱的弟兄啊，你们要逃避拜偶像的事。

　　你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。

　　7

　　你应允了雅比斯的求告，

　　愿你也应允我们的求告。

　　甚愿你赐福与我，

　　扩张我的境界，

　　常与我同在，

　　保佑我不遭患难，

　　不受艰苦。