“不可偷盗。” （出埃及记20:15）

 

 

 

         今天在这里跟大家分享的题目是十诫中的第八诫：不可偷盗。

         神在圣经中给我们很多宝贵的祝福，我们可以知道神的好消息，这是他的福音；同样的，圣经中也给我们很多神的命令，教导我们去遵行。圣经中有律法，也有福音，福音是我们得救的盼望，但是只有知道主的律法，我们才知道如何在世上行可以讨主的喜悦，活出圣洁的样式。

         说实话，圣经当中记载律法的部分比记载福音的部分要多，每一句神命令我们去做的都是神的律法。还有很多的律法，在历史上特别的时期，写给一些特别的人群，现在我们已经不需要执行了。比如说我们现在可以吃猪肉，以色列人可不可以吃猪肉？是不可以的。我们现在可以吃龙虾，以色列人可不可以吃龙虾？不可以的。在那个时期、那个地点，神要让以色列人跟他们的邻居不一样，要把他们区别出来，所以给他们很多这个不可吃、那个不可摸的禁令。

         这些禁令在主耶稣基督里都已经成就了，我们今天是向万国万族传主的福音，通过圣洁的生活来跟别的民区别。这个是在主里的新约，以前那些不可吃、不可摸的禁令都可以取消了。我们今天中午尽可以吃炸猪排，也可以喝海蛎汤。但是有很多禁令没有取消，这些神的命令、律法中最核心的是十诫。《出埃及记》第20章，《申命记》第5章都给我们总结了这十条诫命，这是一个基督徒信仰生活的核心，直到今天仍要指导我们如何活出讨神喜悦的生活。

         你没有办法靠行十诫得救。为什么？因为你没有办法完全地行出十诫。但是每一个得救的人，你一定会喜悦耶和华的律法，喜悦活出一个神喜悦的样式。怎么能活出来？你要遵循神的十条诫命：“除了我以外，你不可有别的神”，你不可以雕刻偶像，不可以妄称神的名，当守主的安息日，要孝敬父母，不可杀人，不可奸淫；这一次我们讲“不可偷盗”。

         神的诫命没有一个是容易守的，严格地说神的诫命每一条你都守不了，所以你没办法靠守神的诫命得救，所以主耶稣要道成肉身。如果我们可以守全神的诫命，还需要基督吗？不需要，我们靠自己就可以得救。我们守不了神的诫命，但是神的诫命是我们脚前的灯、路上的光，指引我们活出一个讨主喜悦的生活。

 

 

         什么叫不可偷盗？我们这里偷过东西的请举手？举手的人是比较诚实的，因为我们每个人都偷过别人的东西。我们慢慢分解，我们每个人都偷过别人的东西。上一个诫命是不可奸淫，我们知道那是主教导我们如何活出一个他喜悦的婚姻观。而不可偷盗这个诫命，是主教导我们活出一个合他心意的财产观。对不可偷盗最直接的理解，就是不可以把别人的财产非法变成你的财产。

         比如说我缺一支笔，我看到那有一支笔在某人的手里，我不可以用非法的手段就把他这个笔拿走了——这叫不可偷盗。合法的手段是可以的。我说：弟兄，我缺一个笔，可不可以借我？然后我们的弟兄非常的慷慨：咱们还说借？拿去。这个笔就合法地归给了我。这叫不叫偷盗？不叫。非法地把别人的财产变作自己的财产，叫作偷盗——你不可以偷别人的财产。

 

 

         还有什么叫不可偷盗？我们说不可杀人，包括杀别人，也包括杀自己；不可偷盗，你不可以偷别人的东西，也不可以偷自己的东西。什么叫偷自己的东西？我们很多姐妹最喜欢偷自己的东西：今天买一个包，过了几天又买一个包，然后下午从哪儿一路过，又买一个包；结果家里装了一柜子包，有些包可能都没背过，过一段搬家了，送给这个、送给那个，甚至扔掉了，这叫什么？挥霍浪费。明明吃一块猪排，却要点两块——在日本还好说点，在中国那得要面子的，你请人吃饭，怎么可能让人把饭吃光？多没面子，你一定要多点一点儿，是不是？点完了之后剩在那里，变成泔水扔了；或者舍不得扔，就使劲吃——这其实比扔了还差！扔了就是扔了，你只损失了一次，吃不了你硬吃，损失了两次。本来花钱是为了改善自己的状况，现在呢？好，又胖两斤。挥霍浪费是偷谁的钱？偷自己的钱。

 

 

         不可以偷别人的钱，不可以偷自己的钱，可不可以偷神的钱？一般的教会一年会讲一次十一奉献，讲两次的话怕把大家吓跑了；而一次不讲的话大家真不奉献，所以一般教会都会一年讲一次十一奉献。你要把神的产业归给谁？归给神，不给神的话也是偷盗。

         中国都有一个法律叫作遗弃罪。作父母的，你有孩子，你不养他叫作遗弃罪。为什么？任何公司给你开的工资，不是给你一个人花的，你要养家。当给妻子的，你不给；当给孩子的，你不给；当给父母的，你不给；甚至有一部分是给你做社会贡献的，你说我一毛不拔，从来没捐过款，这是什么？这也是在偷取别人的物，偷取别人的钱。我们生活当中这种偷窃的例子太多了。

 

 

         除了直接拿钱、拿物，还有呢？当年深圳特区最有名的一个标语叫什么？“时间就是金钱”。偷别人的时间呢，这也是偷。比如说我们上班（这话不好听，但是事实），你上班的8个小时，就是你把自己的8个小时卖给谁了？卖给公司了。那8个小时，严格说不是你的，是公司的。你在公司的8个小时不好好干，日语有个词叫作“給料泥棒”（偷工资的人）。在公司不好好工作，这就是在偷公司的钱。不单单是把公司的圆珠笔带回家叫偷，在工作的时候不好好工作，报销的时候不诚实，出差的时候做一些手脚，这些都是在偷公司的钱。

         感谢主，他真是光照我。我以前在公司工作过两年多，我们公司那时候bonus(奖金、津贴)特别少，一次只给发一个半月的（应该是两个月起的）。但我们公司有什么好处呢？加班费特别多——乘以系数地给，晚上10点以前1.3倍，10点以后1.6倍，所以那种时间就是金钱的感觉超强。我在公司两年多，就养成了一个习惯，什么习惯？只要下班前我一定去趟厕所。因为我算了，去趟厕所值500日元。我们公司晚上在那加班的话，可以去领晚餐券，我从来没领过，因为领晚餐券的话，它会自动把你的工作时间给扣掉半个小时。我们中国人就这一点特别的，我都不用算，就知道不值；我看日本同事真是乖乖地去那儿领，我一直替他们不值。这是在干嘛？你看看这个算计是在你骨子里的，你想都不用想，就会去做这种事情。这就是在偷公司的时间，也是一种不合法地把别人的财产变成自己的财产。

 

         还有一个，我们传道人，《耶利米书》中有教导我们不可以偷主的话语。什么叫偷主的话语？我们今天有机会在这里传讲主的话语，这是神给我们的恩典，我们传讲主的话是要为谁的好处？是为了弟兄姐妹的好处。如果我传讲主的话，也是为了自己的好处呢？耶利米同时代的先知，他们天天报所谓的“福音”，说巴比伦人不会来，耶路撒冷没问题，我们该咋活咋活，该怎么做怎么做。他们说，这些话是神给他的；实际上，这些话都是他们自己说出来的。他们说这些话的目的是什么？是为了讨王的欢心，是为了讨民的欢心，为了自己的肚腹。所以神藉先知耶利米说，你不可以偷神的话。

         如果我们在教会服事的时候，我讲主的道不是为了教会的好处，不是为了弟兄姐妹的好处，是为了我自己的好处：你们多奉献，教会的流水比较容易走，下回让长老给我涨工资的时候心里也比较有底——这是间接地偷主的话语。我在这讲道为了我自己的荣耀，为了我自己的虚荣心，为了我自己的好感觉，这都是在干什么？偷主的话语。偷主的话语的同时还在偷你们的钱。为什么？时间就是金钱。

         我原来是学交通工程的，我们做的最主要的工作就是给z /-府评估方案。比如说从西船桥到惠比寿，新修一条路，哪条路线比较省钱？哪条路线可以给大家省时间？来算修这条路值不值。那个时候会把所有人的时间换算成钱，大家知道你们的时间有多值钱吗？我们是取平均值的，你们的时间一分钟大约37日元，37这个数不太好算，四舍五入40日元；一分钟40日元，一个小时多少？2400。我们教会主日进来400人的话，一个小时是100多万日元。这就不仅仅是給料泥棒（偷工资的人）的事了。如果我在这一小时内不好好传讲主的话语，浪费弟兄姐妹的时间，弟兄姐妹就损失100多万日元；这还不包括去教会的路费，不包括大家在教会的奉献，只是坐在这里一个小时的。这是在偷神的话语，偷大家的时间，再偷大家的钱，不是单单偷我挣的那点工资而已。

 

 

         说到这里，我再想请问大家，我们当中有谁没有偷盗过？又有谁可以保证说，我以前不懂这些，今天懂了之后，从此以后再也不会偷盗了，有谁可以做得到？做不到！这就是我们为什么需要基督的原因。我们学律法的时候，学神的命令的时候，千万不要看自己，也不要盯着周围的弟兄姐妹，因为我们真是守不全主的律法，所以我们需要主耶稣基督。

         如果我们以为这些是我们可以守的，我们就会变得律法主义。什么叫律法主义？今天你几点到的教会？我不知道你几点到了，反正你比我来的晚（你不如我）——这叫律法主义。这样的人心胸会越来越狭窄，脾气会越来越大，因为他跟别人比的时候比的都是人的成就。这在教会里只会带来纷争、论断，因为律法主义的核心就是论功行赏，一论功行赏之后，教会里就没有和平。

         比如说我们两个在房地产公司工作，是一起入社的同期。在日本同期关系都很好的，对不对？中午总一起去吃饭，晚上有时候都一起吃饭，这哥俩好。突然有一天公司说：以后你们的工资不是现在这么算，而是卖出去三套30万，卖出去4套40万，然后在公司挂一个表。我们可能是很好的兄弟，用不了一个月，这个关系肯定会崩。如果眼睛只看人的表现，我们会越来越狭窄，越来越骄傲。这其实是人犯的最重的罪，什么罪？不信。不信谁？基督。信谁？信自己。所以说我们学律法的时候，一定不要忘记时刻回到主耶稣基督那里，这是我们学律法的核心。

 

 

         请大家记住，律法的命令都有负面、正面的含义。什么叫负面？不可偷盗——不要去偷，不要去盗，这就叫作负面的。而所有的律法都有正面的意义。不可杀人，负面的意义是你不可以伤害别人，不可伤害别人的心理、身体，当然更不可以杀害别人；正面的意义呢？你要努力去保全别人的生命，保全别人的健康，包括自己的健康。记住：诫命都包括自己的。不可杀人包不包括我自己？包括。不可奸淫也包括，不可偷盗一样都包括自己。

         从负面意义上讲，我们不可以把别人的财产非法换成自己的，当作自己的财产；那正面的意义呢？不单是保全而已——保全本身还是有一点负面的意义，大家明白我的意思吧？比如说给了你1000两银子，你保全它最好的保全方法是什么？挖一个坑埋起来？最好、最容易的保全方式是挖坑埋起来。但主耶稣对这样的人有一个评价，什么评价？你这个又饿、又懒的仆人。我们不单单是要保全财产，当个守财奴，还要努力增加别人和自己的财产。所以说发财不是罪。

 

 

         我们讲不可奸淫的时候跟大家提到过，男女之间的爱情是不是罪？不是罪。这是谁设立的？神设立的。神造男、神造女，神让男女之间有这种亲密的爱情，神比喻自己是以色列的丈夫，基督说你们是我的新妇。神喜悦男女之间有美好的爱情，神要求我们的是：你要在一男一女、一生一世、一心一意的婚姻当中享受自己的爱情，不要有婚外恋——这是不可奸淫。

         不可偷盗呢？拥有财产本身不是罪，财产不是恶的。我们人有这个特点是什么？诿过于人。小孩子走路不小心绊到桌子，奶奶都是怎么安慰那孩子的？“这个桌子坏”——啪啪地打桌子。你说桌子无辜不无辜？我们犯罪的根源是什么？人都是被自己的私欲牵引，就行出诸般的恶了（雅1:14）。我们偷盗这个罪是谁的罪？是人的罪！是那个财产的罪吗？不是。

         历史和现实中有财产的人倾向于比较骄傲，你看你那么穷，而我有钱，说明了什么？我厉害。所以有钱的人容易变得更骄傲，有钱的人容易比较靠自己，有钱的人他来教会都是一种股东的感觉——这教会盖楼我出了一半。有钱的人容易依靠自己，所以有钱的人信主比骆驼过针眼还难，这是基督说的话。不好意思，相比基督那个时代，我们在座的都是有钱人。你有多少套衣服？基督那个时代，一个人可能只有一套衣服，有一套衣服你就是中产了。按照那个时代的标准，我们都是富人，我们得救都是像骆驼过针眼一样难。所以我们得救不在自己，是在神的恩典。就是这么简单。

         财产本身没有罪，财产在圣经当中基本上都是一个祝福。神造了男、造了女，放在伊甸园，伊甸园里是贫瘠还是富饶？物质是多还是少？多的。以色列人在旷野那是一个祝福还是咒诅？实际上是咒诅啊。财产其实是一个祝福，人犯罪了之后才需要汗流浃背，方可得食，本来伊甸园里的物质是极大丰富，是有余的。神应许以色列人进迦南美地，也没告诉他们这地好像大沙漠，你到那里可以斗天斗地作神的好儿女；神说你去的迦南美地是流奶与蜜的，不是流汗、流血的地，是流奶与蜜的地。

 

 

         新约也一样。神给你的财产，你要把它增加——给两千两，我们要把它变成四千两；给五千两，我们要把它变成一万两。这样的是祝福，所以要努力地增加自己的财产，只是要用合法的手段。我们刚才说你上班的时候不敬业是干嘛？偷钱。不敬业的话，你是在偷你老板的钱，偷你客户的钱，也是在偷谁的钱？偷自己的钱。你要敬业的话，40岁就当课长了；因为你没敬业，30岁就被クビ（解雇）了。所以不敬业是在偷谁的钱？谁的都偷，神的钱有没有偷？你本来十一奉献一个月可以奉献10万日元的，现在アルハイド（打零工），一个月只能奉献5000；偷谁的钱？这个是偷神的钱，偷家人的钱。财产本身不是罪，财产是一个祝福，我们要努力去增加别人和自己的财产，让社会、国家变得越来越富足。这不是坏事，是好事。

         清教徒或者更广泛一点地说新教徒，因为有正确的财产观——我们看欧洲分成两部分，信天主教的和信新教的（现在大家都不信了，当初是有信天主教的，有信新教的），新教国家就普遍更文明、更富裕，社会道德秩序也更好。财产本身不是罪，罪是把财产放到了神之上，当作了偶像。要努力增加自己的财富，努力工作、做生意赚钱，是神所喜悦，只要你用合法的手段。保罗在《帖撒罗尼迦后书》里告诉我们，不干活的人不可以吃饭（帖后3:10）。当然他没有工作能力了，可以理解；但是有工作能力的人一定要努力工作。赚钱不是坏事，赚钱甚至是在执行主给我们赐下的“不可偷盗”的诫命——因为你有这个能力，有这个恩赐，你不用也是在偷盗，你把它埋在地里也是在偷盗。

         第八诫命不叫努力赚钱，叫不可偷盗；但是请大家记住，不可偷盗里包含了你要努力赚钱，换一个词是你要努力工作。神造了亚当、夏娃，他们在伊甸园里不是少爷、少奶奶，是修理看守的。那里物质极大丰富，但神造他的儿女就是要工作的。所以不可偷盗，包括不可以把别人的财产变成自己的财产；也包括了你要努力增加自己和别人的财产，改善社会的福祉，这是神给人的命令。早在大使命之前，神就给了我们管理世界的命令。

 

 

         好，回过头来说，我们已经注意到，没有谁可以守全这样的诫命。比如我们传道人要努力预备，传讲主的话语，你总是努力的不够的。我来的路上，我就想，我要看看讲章什么的，看着看着不知什么时候就变成看新闻了。我们人就是这样，总会有软弱的时候。所以我们说自己没犯罪、不犯罪就是在撒谎。但我们是已经得救的人了，主就给我们这个诫命，好让我们知道只有这样做他才喜悦。

         我们每个人从前都是失丧的，什么叫失丧的？丢了！我们从前是跑丢的人，被拐跑的人。圣经中禁止拐带人口，那个拐带是什么意思？就是偷盗的意思。拐带人也叫偷盗，而我们每个人都是失丧的，都是被卖掉的。约瑟在埃及跟酒政说，我是被人从希伯来人之地偷来的，汉语没这么翻，但实际上原文的意思是我是被偷来的。我们每个人在认识主耶稣之前，都是被人偷了的人，都是失丧的人。我们被谁偷了？第一个想到的是撒但，没错，但是也被谁偷了？刚才说过的《雅各书》的经文，“被私欲牵引”。什么叫牵引？我们偷牛偷驴的时候怎么偷？牵引。约瑟怎么去的埃及？他被卖作奴隶，要不要绑上？也是这么被牵引去的。我们都是被偷的人，偷我们的第一个是我们自己的私欲，不受控制的私欲，还有个扇风点火的撒但。罪作王和我们的私欲一起牵引我们，把我们偷走了。所以我们每一个失丧的人都是被偷的人。

         现在呢？我们在基督里得了自由。怎么得自由？基督把他自己，等于是卖作奴隶来拯救了我们。基督原来是谁？是神的儿子，圣父、圣子、圣灵三位一体真神的第二位。他道成肉身活在律法之下，成为律法的奴仆。他也是谁的奴隶？我们的奴隶。他在十字架上说：“我的神，我的神！为什么离弃我？”（太27:46）他自己被离弃，等于是被偷走的那种感觉，他是为了拯救我们而被偷窃的人，让我们可以去掉身上罪的枷锁和律法的枷锁，在他里面得救。这是主耶稣基督的作为。

         我们不可偷盗，是因为我们都曾是被偷的人，基督用他的生命，把我们从撒但手中，从罪的捆绑中，从自己的私欲中，拯救了出来。我们每一个得救的人，都是在主里死里复活，有了新生命的，这个新的生命是他赐给我们的，我们可不可以让这个生命被人偷走？不可以！我们可不可以自己把这个生命放弃了？可不可以偷自己？不可以！我们不可以让基督宝血赎买回来的生命从我们这里被偷走，我们不要挥霍它，不要浪费它。神给我们生命，给我们万般的祝福，包括我们的财产、时间，我们都不可以挥霍、浪费，我们要好好使用它们。

 

 

         我们不可以把别人的钱变成自己的钱，不可以挥霍浪费自己的钱；我们要努力增加别人的财富，增加自己的财富（用合法的方式），这是对自己的祝福，对家人的祝福，甚至是对教会的祝福。这是神的诫命中包含的美意。我们没办法守全这个命令，但是每一个得救的人，都会把这命令当作自己脚前的灯、路上的光。

 

 

         亲爱的阿爸天父，主啊，这一切都是你的，我们是你用泥土所造的人，因为你生命的气息进入到我们的鼻孔，我们才成为了有灵的活人。主啊，你赐给我们生命，也赐给我们诸般的恩赐，你赐给我们丰丰富富。主啊，你让我们要尊重你的财产，尊重别人的财产，尊重自己的财产；我们不可以偷神的物，不可以偷人的物，甚至不可以偷自己的物；主啊，不单如此，你还让我们努力使用你给我们的恩赐，不管是一千两、两千两，还是五千两，我们不要埋没你给我们的恩赐。主啊，让我们成为一个忠心的人，忠于我们的神，忠于我们的教会，忠于我们肉身的主人，忠于我们工作的公司，忠于我们的邻舍。主啊，让我们不但不偷他们的财产，也期望他们和我们一样得祝福。我们本是被人偷掉的，被罪偷掉的，被撒但偷掉的，你舍了自己的生命来拯救我们。愿你的光，愿你的圣灵带领我们，每天都更像你的样式，更有你柔和、谦卑的样式，行在这个世界上，为你做美好的见证。求你祝福我们，也要让我们成为多人的祝福。以上的祈求祷告是奉救主耶稣的名。阿们！