在《创世纪》第9章，圣经第一次提到了酒，也让我们认识了第一位醉酒的人---挪亚。爱读经的弟兄姊妹都知道挪亚是神眼中的义人，在洪水时代因顺服神，造了方舟，与全家人在方舟中保全了性命。但圣经这里让我们看到洪水后的挪亚，显出了人性的软弱，喝醉了酒，赤身露体，显出自己的羞耻。保罗借以弗所书5：8告诉我们：“不要醉酒，酒能使人放荡。”今天，我们一起从酒醉的挪亚身上来寻求关于醉酒的鉴戒。

 

　　也许有的弟兄姊妹会说:“挪亚不过是喝醉了酒，何竟就称他失败了呢？”　弟兄姊妹接着看圣经创9;20-21挪亚作起农夫来，他栽了一个葡萄园，他喝了园中的酒便醉了在帐棚里赤着身子。挪亚不仅仅喝醉了酒，而且还赤身躺在帐棚里，也许有人还会说，他赤身也是躺在自己家的帐棚里，既没有奸淫，也没有杀人，甚至连骂人都没有，不能算失败吧？不，杀人才算失败，奸淫才是犯罪，这只是世人的标准，世人的看法。挪亚是神所看重的人，是蒙神拣选洪水后新时代的主人，他不仅醉酒，而且酒后失态，他不该有这失仪的举止。同时也因他的失态，给后裔带来了咒诅，这不算失败吗？

 

　　我们基督徒是上帝在万人中拣选的特殊的一族，有光的一族，彼得称我们为有君尊的祭司，圣洁的国度，属神的子民[彼得前书2:9，]我们的行事标准也当有别于世人，既是圣洁的，就不该沾染世俗的污秽，既是祭司，就当过献祭的生活，既是属神的，就当有从神而来的良善，公义，包容……据报纸记载，十年前，西方一位小国家的公主，在沙滩上穿着太暴露的泳衣，引起全国人的攻击，如果是一位平常百姓，穿着暴露，又在沙滩上，根本算不了什么，这位公主之所以遭到人的攻击，是因为她有着特殊的身份，她的身份和地位要求她的行为必须合乎体统，同样挪亚是神眼中的义人，完全人，是洪水后新时代的主人，也当有他的体统。’我们基督徒是天父的儿女，是天国的王子公主，我们的言语行为当合乎神儿女的体统，言语行为当谨慎，不可失态，失仪。

 

 

　　二      挪亚失败的原因

 

　　创6：8唯有挪亚在当时代是完全人。“当时代”三字对时间上作了限制，也就是说，挪亚的完全只限于洪水前世代，他的完全是与洪水前的世人作比，等到洪水过去，那一时代已经成为历史，那些恶贯满盈的人全都葬身水中，世界经过洪水洗礼 呈现全新面貌，世人也只剩下挪亚一家八口，此时的挪亚不再像洪水前谨慎自守，开始放荡，一代伟人因放松了对自己的要求，跌倒了，失败了，究其原因，有两个：

 

　　1    顺境中迷失方向

 

　　挪亚的完全是神经过120年检验出来的，在那个不信的时代，唯有挪亚信靠上帝，顺服上帝，与神同行。在那人人只顾吃喝嫁娶的时代，只有挪亚以上帝的托付为念，把造方舟看作人生中的要事;在那人人注重肉体享受时代，只有挪亚尊上帝命令而行，一边造方舟，一边传圣道，在整个时代没有人愿意接受他所传信息的时候，挪亚还能坚持传道120年，他的信心和忠心是经过恒久考验依然站立得稳的，难怪上帝称他为义人,完全人。

 

　　但洪水过后，时过境迁，考验过去了，诱惑不在了，，平安无虞了，挪亚---一代义人找不到自己的方向了，洪水前挪亚是一个与神同行的人，到了《创》9章以后，再也看不到这样的字眼，看不到挪亚与神同行的身影，与神同行的挪亚已成过去，现在的挪亚认为：洪水已经过去，最危险的日子已经远离，儿子媳妇经过洪水洗礼，生命也已有了根基，自己可以放松一下，享受一番了。因此，在园中喝醉了酒，吃喝本是人生中的平常事，但我们基督徒也不可小瞧了这件事，圣经中讲了许多因吃喝而失败的教训：始祖亚当夏娃因吃了不可吃的果子被赶出伊甸园；以扫因贪食一碗红豆汤痛失长子名分;以色列人在旷野多次因吃喝问题抱怨神，结果，出埃及的一代人全部倒毙旷野……吃喝虽不是大事，却可以大大影响我们的灵性成长，但以理不以吃喝污秽自己信仰，不以吃喝得罪神，《但以理书》用一章的篇幅来记载这件事，由此可见，神是多么看中但以理在吃喝上的得胜生活！挪亚开始也许并没打算一醉方休，但喝着喝着，就把持不了了，才导致酒醉失态，让自己的人生有了失败的记录。有诗歌唱道：“在稳妥的事业里，在迷人的笑声中，我们游戏，我们沉迷，早已把主恩典忘记……”

 

　　2    恩典中自义

 

　　创20：9挪亚作起农夫来，栽了一个葡萄园。本为传道者的挪亚作起了农夫，他忘记了洪水中一家人得以保全性命完全是神的恩典，在恩典中挪亚失去了感恩的心，同时，做农夫也蒙神恩佑，有百倍的收成，要知道，在洪水前，地因亚当夏娃的缘故，遭受咒诅:地必长出荆棘和蒺藜来，人汗流满面方能糊口[创3;18-19]此时挪亚栽种葡萄园，有百倍收成，与妻子儿子媳妇吃不完，就用来压酒，他想到洪水中全家人一个不落的进入方舟，他想到如今种地也有百倍的收成，不禁自义起来:为什么我挪亚被神看中?还不是我生在罪人中却能身出污泥而不染！为什么我挪亚一家人在洪水中得以保全性命，还不是因为我听神话造了方舟。还不是，……人一旦自义起来，就会忘乎所以，不知不觉，多喝了两杯，直至醉卧在园子里……

 

 

　　三   挪亚酒醉的不良影响

 

　　挪亚在园中喝醉了酒，不仅因赤身给自己带来羞耻，而且也给儿孙们带来不良的影响。

 

　　1   兄弟的遮盖与不遮盖

 

　　创9：22迦南的父亲含看见父亲赤身，就到外边告诉两个兄弟。挪亚的小儿子含有一双邪恶的眼睛，他无所事事，闯进葡萄园 ，不见园中架上的葡萄，不见池中清冽的美酒，只见赤身的父亲。他不仅有一双邪恶的眼，更有一颗邪恶的心，看见父亲赤身，没想到如何替父亲遮盖，以免父亲露出赤身的羞耻，反倒立即到外边去吆喝起来，仿佛要让全世界人都知道父亲的丑事，亲爱的弟兄姊妹，如果他有一颗善良的心，肯定懂得尊重父亲，尊重神在家庭中设立的权柄。中国人会说“百善孝为先”，父母虽然有时会软弱，会犯错，但他们代替神在家庭中行使权柄，我们做儿女的当知晓，尊重父母就是尊重神所设立的权柄，需要智慧的遮盖他们。

 

　　什么叫智慧的遮盖？智慧的遮盖不是对罪的视而不见，不是包庇纵容，不是家丑不可外扬，不是一团和气，你好我好大家好，而是如加拉太书6：10所说：别人若偶然被过犯所胜，我们要尽量遮掩，好把他唤回来。由此看来，遮盖就是遮掩别人的过犯，避免对方进一步蒙受羞辱并达到把他从错误与罪恶中挽回的目的。不要错误的以为，为了不让对方难堪我们就对一切的过犯不指出，不责备，视而不见。对于遮盖圣经有比较平衡的教训：《箴言》27：5当面的责备强如背地的爱情。凡是违背真理或故意犯罪的事，应该当面责备，指出对方错来，对于别人私底下生活的失败，应尽量避免去看，去说。

 

　　与含相反的是他的兄弟闪与雅弗，他们听到含的叫嚷之声，拿了一件衣服搭在肩上，倒退着进去给父亲盖上【创9：23】“倒退”这一动作显出两兄弟对父亲的尊重，不仅愿意替父亲遮盖，连自己也尽量避免去看父亲的赤身，正如中国人说的:”非礼勿视。”兄弟俩懂得遮盖，愿意遮盖，不仅因他们懂礼，还因为他们有爱。恨能挑起争端，爱能遮掩一切的罪【箴言10;12】亲爱的弟兄姊妹们，你是一个懂遮盖，愿遮盖的人吗？在我们身边，并非人人都懂得遮盖，都愿意遮盖，或者遮盖自己的亲人，家人还能做到；要遮盖外人，仇人，敌人，那可不行，有些人，遇事唯恐天下不乱，甚至以传播花边新闻为一大快事。大卫在遮盖他人的功课上是我们的榜样，当他得知扫罗战死沙场时，作哀歌道：“以色列啊！大英雄何竟死亡，不要在加特报告，不要在亚实基伦街上传扬，免得非利士的女子欢乐，免得未受割礼的女子矜夸。【撒母耳记下1;19-20】”言下之意不要把扫罗死去的消息嚷嚷出去，免得他受外邦人讥笑。亲爱的弟兄姊妹们，大卫在扫罗手中受尽了千般的折磨万般的痛苦，然而，扫罗死讯传来，他依然愿意为扫罗遮盖，这是何等的胸襟和大爱。玛利亚的丈夫约瑟也是一个懂得遮盖的义人，当他得知未婚妻身怀有孕时，最有资格去责问玛利亚了，按犹太律法甚至可以用石头把她打死，但圣经说：“约瑟不愿明明地羞辱她，只想暗暗的休了她。”【太1：19】“暗暗”说明约瑟不愿去揭玛利亚的痛处，愿意遮盖她未婚先有孕“丑行”；文士和法利赛人捉来行淫妇人，群起而攻之，要置她于死地。这群不懂遮盖的人，以在别人伤口撒盐为乐事，主耶稣用一句话遮盖了行淫的妇人：”他们不定你的罪，我也不定你的罪，只是以后不要再犯了。”

 

　　挪亚酒醒以后，得知兄弟三人对他所行的事，就咒诅含的儿子迦南：“必给他兄弟作奴仆的奴仆”【创;9；25】含宣扬父亲的丑行，为什么儿子迦南受咒诅，因为含宣扬挪亚的赤身，使父亲蒙羞，挪亚咒诅迦南也使含这做父亲的蒙羞，中国俗语叫，屋檐点点水，滴滴不离窝,f父辈不谨慎。，必会给儿孙带来不良影响;也有人说是迦南先看见挪亚赤身露体告诉了父亲含，才引发了后面一系列的事情。总之，因挪亚醉酒带来了含的不遮盖，因含的不遮盖，致使迦南遭咒诅，也许有的弟兄姊妹会说，无论是迦南还是含，说的都是事实，挪亚不省己过，倒去咒诅儿孙，不是太不近人情了吗？挪亚的咒诅与祝福是来自于神，就如同雅各晚年替十二支派祝福一样，只是说从神而来的预言，也就是说。迦南所受的咒诅是从神而来的，那么神为什么要咒诅迦南呢?马太福音12：34“因为人心里所充满的，嘴里就说出来，善人从他心里所存的善就发出善来，恶人从他心里所存的恶就发出恶来。”含的言行说明他心里没有良善，言为心声，里面存善念，嘴里出善言，心中有恶意，口中吐恶语。含得知父亲赤身，立马当作新闻去传播，巴不得全世界都知道这件事，马太福音13:51我又告诉你们，说：’凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来，因为要凭你说的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。’弟兄姊妹们，当勒住我们的舌头，随时说造就人，赞美神的话。

 

　　结语

 

　　喝酒本不是坏事，但醉酒使人失去理智，行为放荡，酿成不良后果，酒醉的挪亚，当成为你我的鉴戒，同时也当谨记保罗的教诲：不要醉酒，乃要被圣灵充满。