古人云:“人交好友求三益，士有贤妻备五伦。”大文豪鲁迅感叹“人生得一知己足矣！”可惜他一生也未得一知己，因为他不信耶稣。人人都有交友的需要，人人都想结交好朋友，但还是难免会遇到损友，最智慧的所罗门王警戒我们“滥交朋友的，自取败坏；但有一朋友比弟兄更亲密(箴言18:24)。”始祖的坠落就在于夏娃交友不慎，以至“一失足成千古恨。”我们来看《从夏娃看交友》。

 

　　一.耶和华神创造女人

 

　　1.神决定为那人造配偶:(创2:18)耶和华　神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”

 

　　神就是好，他所创造的也都甚好(参创1:31)，然而，当神看到那人独居的时候就说“不好，”为何不好？首先一人无法完成神赋予人“生养众多，遍满地面(参创 1:28)”的使命，一个男人再优秀也不能生出孩子来；其次人人需要帮助，除了神的帮助外，还需要人的帮助，一个好汉三个帮。在神给人预备的帮助者中，妻子是一个男人最好的帮助者，一个成功的男人背后都有一个或几个女人。亚当需要夏娃的帮助，夏娃也是为着帮助亚当而造的。神要解决“不好”的问题，就决定为那人造一个配偶帮助他，使其成为“好”。因此，除了有独身恩赐的人外，其他人都应当成家立业，生儿育女，传宗接代。

 

　　2.神用男人的肋骨造女人:(创2:21-22a)耶和华　神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华　神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人。

 

　　神用地上的尘土造了亚当(参创2:7)，使他成为一个独立的个体，但神为他造配偶的时候，却没有使用尘土，而是用男人身上的一根肋骨，也就是给亚当做了一个抽出一根肋骨的外科手术，把肉合起来，神就用那根肋骨造成了一个女人。也就是说，亚当是在失去一根肋骨的代价上才得到了一个配偶，可见婚姻是一个手术，男人必须付出流血的代价才能得到配偶。后来的男人在出生时就少了一根“肋骨，”他只有找到了这根属于自己的肋骨才能得以完全。

 

　　3.神把夏娃领到亚当面前:(创2:22b-23)领她到那人跟前。那人说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为‘女人’，因为她是从‘男人’身上取出来的。”

 

　　神为亚当造好配偶后，亲自把女人领到那人跟前，也就是把亚当的肋骨还给他。当从睡梦中醒来的亚当睁开眼睛时，眼睛就明亮了，他第一眼就看见了站在自己面前美丽的新娘，知道这是他骨中的骨，肉中的肉,是他的一根肋骨,是从他身上取出来的。

 

　　4.二人成为一体:(创2:24-25)因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。

 

　　神从亚当身上取出一根肋骨，使亚当由一个独立的个体成为亚当与夏娃两个人，又把夏娃领到那人跟前，使他们成为一体。这是一个极大的奥秘。夫妻既是一体，因此他们二人赤身露体并不羞耻。亚当有了配偶，“不好”的问题就解决了。

 

　　5.男人是女人的头:(林前11:3)我愿意你们知道，基督是各人的头；男人是女人的头；　神是基督的头。

 

　　女人是男人的肋骨，是男人的一部分，男人是女人的头。

 

　　神是夏娃的创造者，神赋予了她的身体、生命、美貌、配偶、使命、聪明智慧……，是她的恩友。

 

　　二.女人的丈夫亚当

 

　　1.神先造的是亚当:(创2:7)耶和华　神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。

 

　　神用地上的尘土造了有灵的活人亚当时，世界上只有他孤孤单单的一个人，没有配偶帮助他。

 

　　2.神要夏娃帮助亚当:(创2:18)耶和华　神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”

 

　　(创1:28)　神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”

 

　　神赋予始祖三大使命:一是生养众多，遍满地面;二是治理这地;三是管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。神为亚当造配偶的目的就是要她帮助他共同完成神赋予人类的使命。当神造了夏娃后，把她领到亚当跟前，使他们成为一体，因此夫妻关系是人伦的第一关系，也是最亲密无间的关系。女人是男人的肋骨，离男人的心脏最近，起到保护心脏的作用；人要伤害男人的心脏必须先折断肋骨。

 

　　男人是女人的头(参林前11:3)，因此男人(丈夫)是女人(妻子)最好的朋友。

 

　　神是女人最知心的朋友，男人(丈夫)是女人(妻子)最好的朋友，他们爱她，关心她，满足她身心灵一切的需求。女人有这两个朋友就足够了。因此一个女人要敬畏神，对神言听计从，完全顺服；也要顺服丈夫，帮助丈夫成为一个成功的男人，去完成受造的使命。

 

 

　　三.引诱夏娃犯罪的蛇

 

　　1.蛇对女人说话:(创3:1)耶和华　神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“　神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”

 

　　(彼前 3:7)你们作丈夫的也要按情理（原文是知识）和妻子同住；因她比你软弱（比你软弱：原文作是软弱的器皿），与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样，便叫你们的祷告没有阻碍。

 

　　(彼前5:8)务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。

 

　　我们的仇敌魔鬼遍地游行，寻找的是可吞吃的人，这条被魔鬼附身的蛇没有去找亚当，因为亚当比女人刚强，他有抵挡魔鬼的权柄与能力。蛇知道夏娃是软弱的器皿，专门找到夏娃，装作光明的天使，“这也不足为怪，因为连撒但也装作光明的天使(参林后11:14)，装出关心夏娃的样子与她交谈，用模棱两可的话来问夏娃“　神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”

 

　　2.女人与蛇交谈:(创3:2-3)女人对蛇说：“园中树上的果子，我们可以吃，惟有园当中那棵树上的果子，　神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”

 

　　女人平时在伊甸园里只听见神与丈夫亚当的声音，面对异常的声音，女人没有觉得奇怪，更没有警觉，反而与蛇交谈起来，随意篡改神的话“也不可摸，免得你们死。”

 

　　3.蛇用谎言欺骗引诱女人:(创3:4-5)蛇对女人说：“你们不一定死；因为　神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如　神能知道善恶。”

 

　　蛇一听女人轻忽神的话，任意篡改神的话，给牠留下了破口，因此赶紧说谎欺骗她，好引诱她犯罪，破坏神与人之间的美好关系，蛇说“不一定死；”怎么会死呢？那是“因为　神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如　神能知道善恶。”

 

　　4.女人听信蛇的谎言:(创3:6)于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了。

 

　　女人平时只信神与丈夫亚当的话，当她听到蛇一番新鲜奇怪的道理时，就激起了她如神能够知道善恶的欲望，开始看那棵树的果子，好作食物，也悦人的眼目，如各样的树一样，但这棵树的果子不仅是可喜爱的，长得漂亮，外面好看，还能使人有智慧，这是各样树与生命树所没有的，这果子也是夏娃从未吃过的，夏娃愿意品尝新的事物，因此就摘下果子来吃了，感觉太好了，别有一番滋味在心头，就给了她丈夫，面对自己最心爱的女人夏娃递过来的禁果，亚当忘记了吃它的可怕后果，不假思索，就拿过来吃了。人违背了神的命令，蛇的阴谋得逞了。

 

　　5.女人推诿罪责:(创3:13)耶和华　神对女人说：“你做的是什么事呢？”女人说：“那蛇引诱我，我就吃了。”

 

　　先犯罪的是女人，神却先向亚当追讨，因为亚当犯了渎职罪，没有看守好伊甸园，也没有正确使用神赋予的权柄抵挡魔鬼，任由牠进入伊甸园，引诱爱妻夏娃犯罪。但亚当把自己犯罪的罪责推诿给夏娃，神转向夏娃“你做的是什么事呢？”女人知道自己上了蛇的当，也推诿罪责“那蛇引诱我，我就吃了。”

 

　　6.神加增女人的苦楚:(创3:16)又对女人说：“我必多多加增你怀胎的苦楚；你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫；你丈夫必管辖你。”

 

　　因着先犯罪的是女人，神先对女人进行了宣判：神必多多加增她怀胎、生产的苦楚。使她恋慕丈夫，受丈夫的管辖。

 

　　7.痛失乐园:(创3:22-24)耶和华　神说：“那人已经与我们相似，能知道善恶；现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。”耶和华　神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。于是把他赶出去了；又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。

 

　　始祖犯罪后，就不能再呆在乐园里了，神怕他们伸手又摘生命树的果子吃，永远活着，就把他们赶出了伊甸园，耕种自出之土。又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，把守生命树的道路，从此天门久为初人闭。

 

　　夏娃因着交友不慎，不仅给自己带来亏损，失去了生命，也连累了她最亲爱的丈夫与所有的人类。

 

　　四.交什么样的朋友

 

　　交什么样的朋友？人以类聚，物以群分。孔子认为的益友是“友直、友谅、友多闻。”最智慧的所罗门王说“与智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受亏损(箴言13:20)。”而“敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明(箴言9:10)。”我们一定要交敬畏神的人。

 

　　1.神是我们最知心的朋友:神是人类的创造者(参创1:26-27)、供应者(参创1:29)、拯救者(参创3:15)，是人类的父亲，他向我们所怀的意念都是赐平安的意念，他所做与所说的、所行都对我们大有益处，因此我们要把神当作我们最知心的朋友，对他言听计从，有啥事给主说。

 

　　2.配偶是我们最好的朋友:(创2:24)因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。

 

　　夫妻二人是一体，是生命的共同体，一同承受生命之恩的，因此配偶是我们最亲爱、最可靠的朋友，爱要真诚，要专一。

 

　　3.亲子是我们最可托付的朋友:(创6:18)我却要与你立约；你同你的妻，与儿子儿妇，都要进入方舟。

 

　　(路19:9)耶稣说：“今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。”

 

　　亲子是指与我们有血缘关系的人，血浓于水，神也特别看重我们家庭的关系，神的拯救是以家为单位的，挪亚是义人，神就拯救他的一家八口。税吏长撒该一人认罪悔改，神的救恩就临到撒该一家。

 

　　4.兄弟姊妹是真正的朋友:(民2:18-24)在西边，按着军队是以法莲营的纛。亚米忽的儿子以利沙玛作以法莲人的首领。他军队被数的，共有四万零五百名。挨着他的是玛拿西支派。比大蓿的儿子迦玛列作玛拿西人的首领。他军队被数的，共有三万二千二百名。又有便雅悯支派。基多尼的儿子亚比但作便雅悯人的首领。他军队被数的，共有三万五千四百名。凡属以法莲营、按着军队被数的，共有十万零八千一百名，要作第三队往前行。

 

　　以色列人在旷野安营时，特别根据他们之间的血缘关系，例如在西边安营的是：以法莲支派、玛拿西支派与便雅悯支派。以法莲支派、玛拿西支派是约瑟的后裔，便雅悯则是约瑟同胞的兄弟，都是以色列的爱妻拉结所生的，因此他们之间是弟兄关系。这样安营，更有利于他们同心同工。

 

　　5.结交属灵的伙伴:(林后6:14-15)你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列（彼列就是撒但的别名）有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？

 

　　(路1:39-40)那时候，马利亚起身，急忙往山地里去，来到犹大的一座城；进了撒迦利亚的家，问伊利莎白安。

 

　　(约19:26-27)耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对他母亲说：“母亲（原文是妇人），看，你的儿子！”又对那门徒说：“看，你的母亲！”从此，那门徒就接她到自己家里去了。

 

　　生命的不同直接导致了“三观”的差异，“近墨者黑，近朱者赤。”因此信徒要结交与自己生命相配的人。童贞女马利亚由圣灵感孕后，她立即去找亲戚伊利莎白，伊利莎白既是她的亲戚，也是属灵的长辈，两个特殊的孕妇互相鼓励，彼此坚固，使马利亚安然度过了非常时期。耶稣在十字架上把自己的母亲马利亚托付给爱徒约翰，让他代替自己在圣母面前尽孝，约翰没有辜负主对他的托付，他就把圣母接到自己家里，为她养老送终。

 

　　6.不滥交朋友:(箴18:24)。(撒下13:1-36)记载了大卫的长子暗嫩结交极其狡猾的损友约拿达断送性命的故事，应验了所罗门的话。

 

　　亲爱的肢体，不要轻易结交朋友，宁可少甚至没有朋友也不要滥交朋友，有一个比弟兄更亲密朋友耶稣就够了。

 

　　附:王明道先生《关于交朋友的几句话》

 

　　"与智慧人同行的。必得智慧；和愚昧人作伴的，必受亏损，”(箴十三章二十节)。世上真有智慧的就是敬畏耶和华的人。(箴九章十节)世上最愚昧的就是不信神的人。(诗十四篇一节)交友有许多应当注意的事，但其中最重要的就是：“亲近敬畏神的人，远离不信的人。”

 

　　信主的人决不可与不信的人作密友。经上说：“你们和不信的原不相配，不要同负一轭，义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列有什么相和呢？信的和不信的有什么相干呢？神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生神的殿；就如神曾说：‘我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的神，他们要作我的子民。’又说，‘你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。’这是全能的主说的。”(林后六章十四至十八节)。信徒生活在世界上不能不与不信的人同处来往，但决不可与不信的人作亲密的朋友。许多热诚的信徒就是因为结交不信的人，日久天长，竟与那些不信的人同化，或失去信心，或陷在罪中。我们岂可不加意谨防这种危险呢？

 

　　信主的人决不可与自称为信徒品行却不端正而且沾染污秽的人作密友。经上说：“你该知道末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己，贪爱钱财，自夸，狂傲，谤渎，违背父母，忘恩负义，心不圣洁，无亲情，不解怨，好说谗言，不能自约，性情凶暴，不爱良善，卖主卖友，任意妄为，自高自大，爱宴乐不爱神；有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意；这等人你要躲开。”(提后三章一至五节)。有许多人有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意，戴着基督徒的帽子，生活行为却完全随从魔鬼。你与这样的人交朋友所受的损害，有时比与不信的人交朋友所受的损害更大。

 

　　交朋友最重要的本分是彼此坚固信心，砥砺德行；在软弱的时候互相扶持，在伤心的时候彼此安慰；一方遇见患难，对方应当救济；一方感受缺乏，对方应当补足。在这些事上你若希望你的朋友这样待你，你就当先这样待你的朋友。

 

　　你的朋友肯把你的过失告诉你，这是证明他是真爱你；你当特别的敬爱他，亲近他，接受他的劝告。纵使他的劝告是错误的，你也不应当怪责他，因为他的看法虽然错误，他的心意却是可取的。

 

　　友谊决不可因为富贵贫贱而改变。这样的行为是自私自利卑鄙可耻的，更是神所憎恶的。

 

　　你的朋友在患难当中，在困苦缺乏的景况里，正是你尽友道的时候。你万不可掩面不顾，应当竭力去帮助他，救济他。你这样作不但是爱他，也正是爱你自己，因为你也有需要人帮助的时候。

 

　　你若真爱你的朋友，就当将他的过失告诉他。

 

　　世途险恶，人心诈伪，许多没有经验的信徒因为轻易交友，被人利用，被人欺骗，受了很多无谓的痛苦和损失。你在交友的时候务要谨慎，不可太快与什么人作朋友。在未曾清楚认识一个人以前，不要把你一切的事都告诉他，也不要把重要的事务交托他。不要因为一个人囗中说的话十分甜蜜，十分好听，便认定他这个人就是这样的好；许多极坏的人能说极好听的话。总要用长时期详细察看他的行为，生活，和人所不注意的小事，看他是否诚实清洁，是否言行一致以后再决定要不要与他作朋友。

 

　　与一个不诚实的人作朋友是一件极危险的事。

 

　　决不可与一个不孝敬父母不友爱弟兄的人作朋友，他待骨肉之亲尚且这样，待朋友怎样也就可想而知了。

 

　　决不可与一个卖主卖友的人作朋友，因为他将来也会卖你。

 

　　与朋友交往不可一时感情太厚，过往太密，这种交谊很难保持得长久。“世事静方见，人情淡始长。”这真是经验的话。

 

　　"诚实守信，光明坦白，”是维持友谊的要素。

 

　　与朋友相交，见利益不要跑到前头，遇患难不可躲在后边。

 

　　朋友相交当彼此亲爱，更当彼此敬重。

 

　　不要忘记为你的朋友祷告，因为这是帮助他最好的方法，也是朋友相交彼此当尽的本分。

 

　　不轻易结交朋友的才能不轻易离弃朋友。

 

　　与诚实可靠的人作了朋友以后，断不可对他有怀疑猜忌的心。要信任他，对他推心置腹，相见以诚，这样才能得着他的心，而且使你们中间的友谊越久越深。性喜猜疑的人不易得着长久的朋友。