使徒保罗认识神后就为主所用，无论处在任何景况都能勇敢面对且得胜有余，他说：“靠那加给我力量的，凡事都能作。”（腓4:13）他将一切事情摆在上帝的面前，从神找出答案，从耶稣里平衡心态，使他能在主里重新得力，来面对人生的困难、挫折。从中可看到保罗无论是在卑贱、丰富、饱足、饥饿、有余、缺乏的状况都能怀着一颗平常心，一生蒙主恩典。

 

　　腓4:12“我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富……”保罗知道在卑贱中怎样把握自己，也知道在富足中怎样把握自己。人在卑贱时会自暴自弃，在富足时常会目中无神，荒淫无度，放纵情欲。孟子劝告世人说：“富贵不能淫，贫贱不能移。”人却很难做到。因此亚古珥向主祷告说：“求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足，赐给我需用的饮食。恐怕我饱足不认你说，耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。”（箴30:8-9）这是一种消极的思想。保罗并不惧怕任何景况，不论在何景况他都有一颗平常的心。

 

 

　　人在生活中心态要平衡，若不能平衡就易出问题。全国政协委员庄炎林先生，劝人处世要六然：“凡事顺其自然；遇事处之泰然；得意之时淡然；失意之时坦然；艰辛曲折必然；历尽沧桑悟然。”过去的北大校长马寅初最早发现人口暴长的隐患，提出新人口论，但文g e中他的理论被掩盖且被革职罢官打成反g e命，他一笑置之；十年后他的理论被认可，又官复原职，仍一笑置之，两种不同景况他都以平常心对待。某领导退休后工资少了800多元，外表看来无所谓，内心却忿忿不平，当天就中风，不久便离世。所以我们要保持平常的心来面对万事万物。

 

　　二、“常”

 

　　平常的“常”就是习以为常、经常的意思，事物少见则多怪，多见就不怪了。“虚空的虚空，凡事都是虚空。人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？……万事令人厌烦，人不能说尽。眼看，看不饱；耳听，听不足。已有的事，后必再有；已行的事，后必再行。日光之下，并无新事。”（传1:2-9）

 

　　在哲学中将平常心看作是中庸之道，庸就是“常”的意思。孔子在《中庸》篇中写道，人要按目前处境去行事，不做非份之想。在富贵环境中作富贵人当做的事，在贫贱中当适应贫贱的环境，处在落后当中就当按它的环境去适应，在忧患灾难时也当适应它的环境。在高位上的人不对下位的人无理，在下位的人不攀附上层的人，要端正自己，不苛求别人，上不怨天，下不忧人，才能安处自己的环境，随遇而安。从基督徒角度看，应顺从神的旨意，藉着耶稣基督加给的力量，便能适应任何环境。

 

　　三、神的恩典

 

　　圣经中的许多人都因有一颗平常心，得蒙神恩典。约瑟的一生是曲折的，但他始终敬畏神，从小被兄弟卖掉，在埃及又被波提乏之妻诬陷入监。被立为宰相后，当他的兄弟前来向他买粮，他竟无半点的怨恨，说：“现在不要因为把我卖到这里自忧自恨，这是神差我在你们以先来，为要保全生命。”（创45:5）他得到神的祝福在世110年。亚伯拉罕是一位轻看世上财宝的人，当他与侄儿罗得分家产时，让罗得先挑选并不与他相争，神却加倍祝福，他在世175年，寿高年迈（创25:8）。

 

　　人生常有得失，应“不以物喜，不以己悲”。法国大资本家迈克通有几千万资产，遭遇金融风暴而破产，剩下二、三十万财产，他心中气恼越想越痛苦，不久便悲哀而死。他的遗产继承人是贫困潦倒的侄儿，当他接到这笔遗产高兴过度，签完最后一个字就因心肌梗塞去世。

 

　　当我们在通达时不可过于高兴，这是神的恩典；遇挫折不幸时不可悲哀，要知道这是神在试炼我们，应保持一颗平常心，像保罗“无论在什么景况都可以知足”（参腓4:11）；当效法约瑟、亚伯拉罕他们有一颗平常心，一生蒙主恩，得神祝福。

 

　　“耶和华啊，我的心不狂傲，我的眼不高大，重大和测不透的事，我也不敢行。我的心平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中；我的心在我里真像断过奶的孩子。”（诗131:1-2）