财富，指具有价值的物，财富的多少往往通过货币来等衡。财富，包括自然财富、物质财富、精神财富等。狭义地讲，是指金钱效应，人资产越多消费欲就越强；广义上说，财富，在物质上能满足各种生产生活需要，在精神上能让人产生愉悦和舒畅。

 

　　秦《六韬引谚》“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”形象道出了世人对财富的追逐，普遍成为生活的中心。穷人渴望财富带来尊荣，富人把信心建立在财富之上……可以说，个人的物质财富，常有形地决定一个人的生活质量，也无形的决定其社会地位的高低。“没有永远的朋友，只有永远的利益，”正是当今世界的“法则”，所谓“一切向钱看”扭曲了人的道德伦理，危害了社会公德，甚至使人变得自私，见利忘义。

 

　　基督徒被神分别为圣，是社会中一个特殊群体，基督徒也是社会形态中的自然人，社会各种活动必然和我们发生千丝万缕的联系，“金钱”也就成了我们不能回避、无法绕开的话题。圣经在讲到财富时，常常提醒我们谨慎对待。财富一方面的确很有用，可以成就很多事，使用不当，也可能毁掉我们的生命。基督徒既不能利欲熏心见钱眼开，也无需如苦行僧谈钱色变，似乎不食人间烟火，应当树立正确的财富观。

 

　　生活中，人们常常把事业成功、健康顺遂、家庭幸福以及个人的聪明睿智视为财富，诚然，这些都是有价值的事情。但人生价值决不是仅由财富来衡量的，人也不能单为赚取财富而活着。我们不贬低财富的作用，但也不高抬财富的价值。在这些表面的追求之上，有一种在基督里的“真财富”，就是与神建立亲密的关系，认识并经历神的慈爱和恩典，这样的真财富超越时间和空间，超越一切世俗的财利观，这不仅仅是物质享受和世俗成功，更重要的是属灵的丰盛生命。这是一种灵魂深处的喜乐、平安和满足，是在与神交通中体味祂的荣美和美善。

 

　　一、正确理解财富

 

　　神厚赐百物，一切资源都属于神。“地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。”（诗24：1）神把万有交给人管理，神容许人有自己的财产。“耶和华所赐的福，使人富足，并不加上忧虑。”（箴10：22）旧约中神对祂百姓的祝福往往是以财富表明的。旧约时代，希伯来民族是一个游牧民族，神赐予他们的财富，一般以牛、羊、五谷、新酒、油以及子女为主。能否蒙神赐福，要看百姓是否遵守神的命令。神与以色列人立约，倘若遵守神的诫命，祂就赐福与他们。“你们果然听从这些典章，谨守遵行耶和华你神就必照祂向你列祖所起的誓守约施慈爱。必爱你赐福与你，使你人数增多，也必在祂向你列祖起誓应许给你的地上，赐福与你身所生的、地所产的，并你的五谷、新酒和油，以及牛犊、羊羔。你必蒙福胜过万民……。”(申7：12—15)

 

　　神曾应许赐福亚伯拉罕(参创12：1—3)，后来神兑现了祂所应许的，使亚伯拉罕的财富越发加增，“亚伯拉罕的金、银、牲畜极多。”(创13：2)约伯经历了撒但一连串的试探之后，对神的认识更加清楚、更加坚定，于是，“耶和华后来赐福给约伯比先前更多。他有一万四千羊，六千骆驼，一千对牛，一千母驴。他也有七个儿子，三个女儿。”(伯42：12—13)智慧之王所罗门向神求智慧蒙神喜悦，神赐他财富超越以色列历史上任何一个王。“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。你所没有求的我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。”(王上3：11—13)

 

　　新约时代，弥赛亚——基督已经到来，圣经中经常论到“天国”、“永生”的问题，并强调它是基督徒应该追求的人生终极目标，基督徒若今生贪爱钱财，就会导致远离神而无法得到美好的永生福份。“财主进天国是难的。骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢！”(太19:23--24)“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢?”(太16：26)“一个人不能侍奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉神，又侍奉玛门。”(太6：24)

 

　　主耶稣对门徒说：“你们所需用的这一切，你们的天父是知道的。你们若先求神的国和神的义，你们所需用的这一切天父都要加给你们了。”使徒保罗勉励基督徒要追求属灵的德性，“敬虔加上知足的心便是大利了，因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。只要有衣有食，就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”(提前6：6—10)使徒约翰也语重心长的叮嘱我们，属灵的富足远远胜过物质的富足：“你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺;却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。”(启3：17)主耶稣肉身的兄弟雅各儆戒那些只知为自己积攒钱财的人“你们这些富足人哪，应当哭泣、号啕，因为将有苦难临到你们身上。你们的财物坏了，衣服也被虫子咬了。你们的金银都长了锈;那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧。你们在这末世只知积攒钱财。工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱，这工钱有声音呼叫，并且那收割之人的冤声已经入了万军之主的耳了。”(雅5：1—5)

 

　　圣经并没有否定财富，神所看重的是人们对财富的态度，财富不应成为人心中的偶像。“不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。”（提前6:17）使徒保罗提醒我们，末世，人必更加贪爱钱财，儆戒我们要格外谨慎、小心，，因为“但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。”（提前6:9）

 

　　二、准确看待财富

 

　　旧约圣经有关钱财的描述，如果不正确看待，容易让人产生一种错误认识，以为有钱是蒙神祝福的结果，贫穷则是遭神咒诅。事实上，这是误入了“以点概面”、“以偏概全”的狭窄里面。当约伯在财产上遭受重大损失时，他的朋友来安慰他，他们认为是因为约伯本身或家人犯罪，才招致了如此大的灾祸。(参伯8：4;9：29;11：14;15：5—6)

 

　　基督徒应该相信，神给我们所安排的生活，是最美好、最适合我们的，因此不论富足或贫穷，我们都要知足，都要感谢神。在知足这方面，保罗堪为我们的表率，“我靠主大大的喜乐，……我并不是因缺乏说这话，我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘决。”(腓4：10--12)我们若有一颗知足感恩的心，不论处在富足还是经历贫穷，靠着神所加添的力量，总能过着一种敬虔、喜乐、简朴、平静的生活。

 

　　有人采访华尔街100位非常有钱的大老板，是不是拥有了财富就会幸福，超过90人说，那只是没钱的人想象出来的，幸福、永生、真爱等都不是财富能换取的。

 

　　主耶稣教导我们，人的生命不在乎家道的丰富，也不在乎财富的多寡，只在乎在神面前是否富足，只在乎将来是否能进入天国(参路12：13--21)。又说，财主不一定是真正有福的人，因为不一定能进入天国，而那些虚心的人、哀恸的人、温柔的人、饥渴慕义的人、怜恤人的人、清心的人、使人和睦的人，为义受逼 -/迫的人是有福的，因为他们在天上的赏赐是大的。(参太5：3—12)

 

　　神所喜悦的人，神会赐予其最好的礼物，就是属灵的智慧(参箴3：14)、喜乐(参林后6：10)、信心(参雅2：5)等，而财富，并非是神视为最宝贵的礼物。虽然一般世人歌颂金钱，说金钱是万能的，事实上，金钱的作用十分有限。财富更是“无定的”，人有时候会赚钱，有时候也会赔钱，金钱无法成为我们永久的倚靠。(参提前6：17)而且，财富增加，常使我们“心高气傲”，而忘记救赎我们的真神。(参申8：13—14)

 

　　古往今来，世界上很少有人是不希望自己发财的。而在旧约时代，有一个名叫亚古珥的，他洞悉金钱有一定的局限性，因此向神祷告说：“我求祢两件事，在我未死之先，不要不赐给我：求祢使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足，赐给我需用的饮食，恐怕我饱足不认祢，说：耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。”(箴30：7—9)亚古珥深知人活在地上是暂时的，只要有衣有食就当知足，我们永远的家乡是在天上，这才是应当积极追求的人生目标。

 

　　世上许多事物常阻碍我们进入天国，就如：金钱、学问、地位、亲情、身体健康等，过度的追求财富，反而使人陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，最后被引诱而偏离真道。(参提前6：910)基督徒应当祈求神加添我们智慧，能清楚认识世上的事物不过是暂时的，终有一天会流逝而去，而天上永存的帐幕却是永恒的。

 

　　一般的观念认为，人可以主导有财富，事实上，是财富主导、辖制人的思想、意念和行为。从朴素的意义上讲，人多有财富往往就多有忧虑；但神所赐我们的富足是不加上忧虑的。而在神丰盛的赏赐中，钱财并不是最好的，“得智慧胜似得金子，选聪明强如选银子。”（箴16：16）“多有财利，行事不义；不如少有财利，行事公义。”（箴16：8）更重要的，神的话语比极多的精金更宝贵，比蜂房下滴的蜜更甘甜。

 

　　神将大量的财富放在有忠心、有见识、有理财能力与智慧的人手里。纵然有罪人控财之时，但终必“罪人为义人积存资财”（箴13：22），圣经明记神曾完成几次财富大翻转：埃及的国库粮食财富为宰相约瑟积聚管理，以色列民在摩西带领下出埃及时将埃及大量财物带走，统一王国昌盛之时四方各国将财富进贡所罗门。财富终为义人管理，这是财富的所有者、主宰者——万军之耶和华定规的。

 

　　三、正当获取财富

 

　　有话说，“饥寒起盗心，饱暖思淫欲”。虽说“仓廪食则知礼节”，但当人“仓廪食”时也会有不知礼节之可能，当人饥寒交迫时就会有挺而走“邪”之可能。智慧者的祈祷：“求祢使虚假和谎言远离我。使我也不贫穷，也不富足，赐给我需用的饮食。恐怕我饱足不认祢，说，耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。”（箴30：8-9）为此要有一定量的财富积存，不多也不少，使我们不贪也不偷。

 

　　“尽赚、尽积、尽施”——这是约翰·卫斯理牧师的财富意识，完整地说，就是“尽你所能赚钱，尽你所能节省，尽你所能奉献”。

 

　　“天道酬勤”，神不帮助懒惰的人。人不能“坐吃山空”，“因为好酒贪食的，必致贫穷。好睡觉的，必穿破烂衣服”。（箴23：21）为了避免“你的贫穷，就必如强盗速来，你的缺乏，仿佛拿兵器的人来到。”（箴24：34），要提高自己的综合素质，积极装备，勤奋学习，挖掘潜能，踏实工作，赚得财富，改善经济状况，提高生活质量。这事无可厚非。财富是劳碌得来的，不是馅饼从天而落的美梦中得来的。

 

　　有人说，钱是赚来的，不是省出来的。但又有话说，“勤俭持家”。“勤”加上“俭”才是持家之道。“俭以养德”的古训至今不变。今日构建节约型社会，实现可持续发展，不能滥用财富、不可浪费财富，提倡简单、简朴生活是非常有必要的。很多的时候，因为虚荣、攀比、贪婪等私欲的干扰，人不能分清自己的需要和想要，错把奢侈品当成必需品来追求，为此，倾囊、透支、贷款、负债消费来满足私欲。“我买故我在”的消费时代里，以购买力作为自身价值的衡量标准，于是乎衣食住行必买名牌、求高档。到头来，反被物役。要注重在生命中培植圣灵所结的九样果子之最后一样就是节制。浪漫不要浪费，享受不要享乐。

 

　　“殷勤筹划的，足致丰裕；行事急躁的，都必缺乏。”(箴21：5)

 

　　四、管理善用财富

 

　　世上的财富是神所托付给我们的，我们应该按照神的吩咐忠心管理、使用。首先，应将当纳的十分之一全然给神（参利27：30—34；太23：23)；其次，也应时常献上感恩捐、建堂捐等特别奉献，使教会有财力广传福音。此外，还要救济穷人，同工之间能互相帮助、彼此分享“……就是要你们的富余，现在可以补他们的不足，使他们的富余，将来也可以补你们的不足，这就均平了。”(林后8：14)

 

　　圣经中许多属灵伟人，时常勉励我们应具有属灵的眼光，从永恒的角度来认识财富，不要为了追求今生短暂的财富，而丧失将来极重无比、永远的荣耀。(林后4：17）钱财就如一把刀，可以助人，也可以杀人；可以带给人幸福，也可以带给人灾祸。我们今生若善用财富，必将蒙神祝福，得着永生；今生若贪恋钱财，必被辖制，甚至被拖进永刑里去。

 

　　爱钱却不失君子风骨，关键在于生财之道光明正大。圣经说，“亲手作正经事业”（弗4：28）。不贪财、不投机、不冒险；不可盲目投资，不可拼命挣钱；弃绝急速发财（箴28：20，22）、一夜暴富的财富意识，“要谨慎，免去一切的贪心”（路12：51）；不偷窃、不欺诈，不求“不义之财”（箴16：8），宁舍弃财富，不可舍弃信用；宁舍弃性命，不可没有见证；不求不劳而得之财，比如受贿赂、拿回扣。圣经说，“不劳而得之财，必然消耗；勤劳积蓄的，必见加增”（箴13：11）。“安静作工，吃自己的饭”（帖后3：12），手勤饭饱、勤劳致福，幸福坦然。因此基督徒赚取财富需要合乎圣经明训，合法合情合理地赚取。

 

　　主耶稣说过一句极其经典的话，“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”由此可见，生命是最珍贵的！“鸟为食亡，人为财死”，实在是没有智慧的悲凉。若忽视耶稣的这番教训与警戒的人，那么在他的人生中将有一场注定赔本的交易：前半生，用命换钱；后半生，用钱换命；到头来，人财两空。古往今来，这样的悲剧愈演愈烈，重蹈覆辙者屡见不鲜。当记念主耶稣的话说，“生命不在乎家道丰富”。

 

　　“神赐人资财丰富，……这乃是神的恩赐。”（传5：19）财富不是万恶之根。贪财才是万恶之根。问题不在“财”字上而在“贪”字上。财富不是罪，否则圣经就不会有奉献财物归给上帝，积财在天的教导。

 

　　基督徒要善用财富，成为支配金钱的人，而不是成为被金钱支配的人。很多人的失败，是在于被金钱支配，唯金钱为人生目标。我们要懂得享用神给我们的金钱，而不要自私地挥霍。当效法使徒保罗，懂得怎样处丰富，也懂得怎样处卑贱。要用钱财帮助有需要的人，“又要嘱咐他们行善，在好事上富足；甘心施舍，乐意供给人；为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定真正的生命。”（提前6：18－19）在神面前做富足的人，当把一切投资在永恒的事上。

 

　　“怜悯贫穷的，就是借给耶和华。他的善行，耶和华必偿还。”（箴19：17）“周济贫穷的，不致缺乏。佯为不见的，必多受咒诅。”（箴28：27）为此，你不可攥着手，要松开手，“在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人，为自己积成美好的根基，预备将来，叫我们持定那真正的生命。”（提前6：18—19）美国基督徒慈善家卡耐基说，“那些遗留下巨额财富而不在有生之年将之奉献出去的人，会受到民众的唾弃”。

 

　　我们将积存的财富“尽施”，因“施比受更为有福”（徒20：35）。生命的法则——神祝福那些舍弃生命和财物的人。紧抓不放，你就会失去；献给神，你就会得着。圣经说，“有施散的，却更增添”（箴11：24）。这是世界上最古老而又看似矛盾的法则。

 

　　奉献是一种对神感恩的行动，当我们奉献钱财的时候，我们的心就与神亲近，因此会得到神的赐福(参林后9：6—14;路6：38;玛3210);而当我们贪爱钱财的时候，因为我们的心与神远离，故将遭到神的诅咒。人在最小的事上忠心，在大事上才能忠心，倘若我们在神所托管的钱财上忠心，将来离世的时候，神必会赏赐给我们天上永恒的财富。(参路16：9—12)

 

　　结语：

 

　　现代社会，金钱是权力、势力、影响力的象征，是一般人所极力追求、崇拜的偶像，诱惑着世人对其顶礼膜拜，作完全的效忠。对于基督徒来说，财富意识确能反映一个人的属灵光景，能反映一个人内在品质。贫贱之时，不为五斗米折腰，乃大丈夫气节。想得三十块钱就去卖主的犹大、想得几套衣服就谎称主人之意的基哈西，就是引以为戒的反面教材。

 

　　人生多变幻，时处河东，时处河西；生活多磨难，晴雨转换，贫富不定。基督徒万不可依靠无定的财富。持守真理、安贫乐道者，会对着空米缸唱三一颂，没有仇富心理，没有埋怨暴怒，依然信心满怀地仰赖厚赐百物给人的神，深信天无绝人之路，耕耘者终有收获，喂养以利亚的乌鸦今天依然在天上飞，一只麻雀神尚且顾念，何况比麻雀贵重多的我们，神必定顾念！阿们！