1. 纵然有人伤害了我们，但仍然有人会接纳我们，爱我们，甚至信任我们，当我们对这样的朋友开放时，同时也会受到鼓励而开始向上帝开放自己。

　　2.寻求自我满足就是破坏上帝创造我们的目的。

　　3. 我们需要祷告的气氛，使我们所到之处皆充满着自由的（甚至是超越的）心灵，这样，别人就看见我们的人生是以上帝的同在为首要，并且看见我们的一切生活举止都是依赖活泼的祷告而行。

　　4.原来生命中的弱点就是属灵历程的路标。

　　5. 父母子女、朋友同事，甚至是全人类的关系，其错综复杂过于我们所能想象，而这些关系所释放出的无声波浪不时地冲击着我们。上帝叫我们借着祷告而生活。我们以祷告维持人性的尊严并享受自我独特的自由，却又能兼爱他人。祷告使我们不再因过去或现在的破损关系而窒息，我们与上帝丰盛的往来，使我们能够与他人往来。祷告帮助我们有能力改善我们的关系，让世界充满更多友谊，而不是充满恶毒猛兽。

　　6. 为了要到达非你本相的境地，必须先经过非你本相的路程。

　　7. 越是专一奉献给上帝的生活，越会加强我们的自我意识。从前被压抑的意念，现在都浮现出来，显出我们内心的世界需要降服于基督的掌管下。我们内心暗藏的污秽不断冒出，把曾威胁和伤害我们的事物暴露出来。然而这却是新生的过程，使我们可以蒙上帝饶恕和医治。

　　8. 当我们发现自己落在上帝手中不得动弹时（就像雅各的经历），将会使我们人生有戏剧性的改变。

　　9. 《诗篇》可以说是圣经和基督徒祷告的中心。教会历史上一千五百年修道院的生活，每天都是用《诗篇》作为生活与敬拜的焦点。因为《诗篇》是圣经中最能反映基督徒日常生活脉动的一卷书。

　　10. 当上帝真实地在我们心中做王，而我们心灵深处的情感都被他触动时，我们就更加体会并欣赏他的王权。《诗篇》把我们的情感以及上帝对这些情感的回应，表达得淋漓尽致，替我们向上帝表达了心声。

　　11. 《诗篇》是心灵的剖析。圣灵将生活中所有冲击人心灵的情绪都勾勒出来了，先知们毫无遮掩地向上帝吐露衷情，呼唤我们，甚至是拉着我们到上帝面前自省。这么一来，我们所面对的软弱，我们一切隐藏的过犯，全部无所遁形。真诚的祷告先从我们察觉到自己的需要而起，再从信靠上帝的应许而延伸下去。

　　12. 叙述上帝的作为就是赞美他。

　　13. 上帝的同在与隐没就是这样交织着，使我们的祷告成为个人的、真实的经历。如果我们每一次祷告都经验到上帝的同在，我们就永远无法学习如何辨别祷告与幻想，事实上，正如做母亲的一样，上帝并不是为了我们而存在。

　　14. 我们不要因内心的黑暗而感到灰心气馁，因为这反而可以使我们从自我的幻想中脱离，在上帝面前更加有弹性，从自我的束缚中得着自由。

　　15. 认罪是对抗不信的最好药方，在上帝面前据实承认我们的处境，最能叫里面的隐秘与潜藏的不信显露出来，帮助我们削弱恶习的势力。

　　16. 人们通常习惯以文化来看待上帝的同在，而非从圣经的角度来认识。

　　17. 属灵恩赐是我们所需要的，但其真正的目的不是在于提高自我，也不是要建立我们的信用度，而是要建立他人在基督里的信心。

　　18. 除非我们肯降服在上帝的旨意下，否则我们永远也学不会祷告。

　　19. 在圣灵里祷告往往与我们的本性相背。若我们是外向、容易引人注意的个性，靠上帝的圣灵在心里引领，可以变得安静、谦和；若本来是羞怯内向的个性，其人际关系则会变得更好，甚至在必要的时候，有勇气能正面与人对质。

　　20. “不要照我的意思，只要照你的意思”一旦我们可以作这样的祷告，就会发觉祷告的真义。

　　21. 我们既然是按着上帝的形象被造的，唯有当我们与上帝、与他人完全的相连时，我们真正的身份才能绽放光芒，自私不是无恶意的顽皮表现，乃是违反被造的天性；它扭曲上帝创造人的计划，也曲解他要在人里面恢复他形象的心意。

　　上文选自侯士庭新书《转化生命的友谊--如何正确地祷告》。