文化中有许多声音。但属於基督徒的声音想必很薄弱，要不然一般人对基督徒的认识不会那麽肤浅，甚至可怜到老被归类为扁平的几种典型。

    当人一谈起基督徒时，描绘的常是早期台湾街头，身穿白袍写上血淋淋大字「罪」，伸出食指，疾言厉色为人定罪之人。或是一群温良恭俭让，没有脾气、没有个性，说话总不离「哈利路亚！讚美主！感谢主！」的信徒。

    台湾电影《牯岭街少年杀人事件》与《饮食男女》两片，都各塑造一位虔诚女信徒。每出现在镜头中，表现地不是对现实恍惚，就是遇挫折无力只会祷告。碰到身边人软弱，更只会指责。很给人走火入魔，和现实脱序的感觉，漫画般地讽刺。

　　为何会如此？若说我们的生命，我们的生活，是未信之徒所接触的第一本「圣经」。他们必须藉著我们这本「圣经」来认识神和接触神。很明显地，文化对我们的误解，或者是因为我们在信仰中活的还不够透，还无法有血有肉，只呈现一些「可以作什麽，不能作什麽」的教条。或者是我们这本书开展得不够大，没有在世人的眼前完全地展开，完全透明。

    保罗说，「我们成了一台戏，演给世人与天使观看(林前4:9) 」，那麽，世人反映我们演的是什麽戏呢？我们演的好像是一齣「皮影戏」。隔了一层薄幕，看不清楚，摸不真切。只望见一群表相的影子，在演无爱无慾、没有特徵、没有挣扎，什麽都不能作、又很无聊、单调的「圣徒生活」。

    若要破除世人对基督徒的迷思，身为基督徒的责任，便要不断地对文化发声。而且「我们传扬他，是用诸般的智慧(西1:28)」，不只要藉牧师和宣教士开佈道会、传福音; 或透过基督徒个人对邻舍、朋友和同事等做生活见证; 我们还需进入文化，藉大众媒体、文学和艺术等不同形式，不断地来呈递、对话。

大声疾呼
　　所以，主动向文化发声，是我们每一位基督徒的责任。而且要用诸般的智慧来发声，有时大声，像旷野中呼喊。有时则柔声细语，谆谆在人们身边叮咛。

    目前我们最常见到基督教对文化发声的方式，多属大声疾呼型(Shouted)，对那些「油蒙了心，耳朵发沉、眼睛闭著」的百姓(太13：15)，好似要讲得大声、直接，震聋发瞶，才能喊进心里、灵里去。因而我们有护教学，是早期教父为护卫基督教信仰内容，所衍生出用證据和精确说理来为基督教辩證的思辩。在避开所有可能对基督教攻击的同时，还可同时阐述、发挥信仰中对神和世界的看法。

    今天，护教学发展的更广义了，包括处理信仰和所有人文科学的关係：哲学、科学、社会学、历史……用诸般证明来解释信仰和这些学问不但没有衝突，还有著共同的接触点。对话对象则多为知识份子或文化中的精英，可以接受用哲学、逻辑辨證和神学词句所结合的讨论。

    此外大声疾呼型，尚有用电视和广播讲道的宗教节目。一点不拐弯抹角地，由牧师直接切入福音核心。或是一些基督教刊物，对一些社会议题或流行文化趋势，像「达文西密码」之类，发出文化分析和反思，然後尖锐地赞成、否定、推翻或立法。

轻声细语
    然而怎麽说，护教学中的「护」，总让人觉得有点倾向「抵禦」或「攻击」，是比较消极或过於积极的做法。我认为我们更需要自自然然地向文化渗透，用一些轻声细语(whispered)的声音，在对方不设防下，吹入对方的心中。

    大部分人心中对基督教信仰，是带著防範的。在他们眼中，《圣经》就是一本「经」。当人一说到「经」时，不自觉地便严肃起来，觉得被说教而不自觉地会想设防。若想要一个人直接地接近信仰和读经，除非他生命中已有了大困惑，受到大苦难，或已有了信仰生命，要不然让人直接去自动自发地读经和追求信仰，实在很难。

    这是因为每个人因堕落本性，对神已建造出一坚固「营垒」，刀枪不入。尤金.毕德生(Eugene Peterson)在《返璞归真的牧养艺术》一书中，便提到如果要向一个人的自我之神宣战，直接攻击是攻不下的。和罪正面迎击就像用鎚子钉钉子，会愈钉愈深。除非改为「间接迂迴」的方法，才会生出效果。「间接迂迴」的方式，就是「轻声细语」的方式，也是真正的文学艺术方式。不开口见喉，不下猛药，反而带点曲折地呈现，引人探究，且给人一个想像的空间。

    尤金.毕德生还指出耶稣，便是一位善用比喻的颠覆大师。祂的比喻稀松平常：泥土、种子、筵席、钱币、种子、羊、强盗和被害者、农夫和生意人等等各种小故事，都是生活里常见的例子。当人们听到耶稣说这些故事时，会感觉亲切，因为熟悉。

    整本《圣经》四福音书全部加起来，耶稣有四十个比喻。其中只有一个以教会为背景，提到神名字也只有两个。这会使听者没有防心，原有的防备不自觉间松懈，离开後心中还会奇怪，想耶稣的比喻到底是什麽意思？然後像颗种子，人们因为它小、无奇，而不会去注意它。但一有机会再下几滴雨便长出来了，而且是长在人的营垒内、长在人的内心。

    身为文字事奉者，便常勉励我们要向耶稣学习，作一个善用比喻的「文化颠覆者」。先不要急著回答「大命题」，因人们有时不见得知道如何问正确的问题，对答案也不见得在乎。大命题会让人「硬碰硬」，也只有少数思考型的人会乐在理论上绕。真正大部分人在乎的，还是「生活」。

    我们若先用生活里常见的话题事物来讨论，认同一般人的切身需要，像Karth Barth所说：「一手拿圣经，一手拿报纸」，由人的切身需要切入人心，最快、最直接、也最有能对话的空间。

    文学的作用，便是让对方从生活日常中受一点撩拨或一些刺激，也许能甦醒，产生好奇，想要探究，然後再来受颠覆。

    所以柔声细语的声音，便是把福音生活化，教导由平面化为立体，将信仰的种子落实在生活的土壤中。这些，最好是藉大众媒体、文学、艺术、诗歌等来呈递。

　　渗透而非促销　　
    作母亲与幼稚园老师的，都知道在教导、影响上，有时轻声细语要比大声疾呼有效。尤其对一些在信仰上毫无根底或稍有根基的人，他们的属灵生命还很幼小，对他们谈信仰就像对幼儿说话，要有耐心，要迁就他们的理解能力和接受力，一点一点、一步一步地慢慢带，慢慢地引人入胜。

    因此，我们要花功夫走进他们的世界，用他们熟悉的语言来说。而且言教不如身教，所谓「道成肉身(Words become flesh)」，便是要用血肉包裹真理，把一个有信仰的生命，如何面对人生各种困境与衝突，生活化、故事化地呈现给他看。

　　比如说台湾有位慈济證严法师，我们虽不认同，但可探讨，她所呈现的便是属於柔声细语型。她是用一种母性的慈爱，谈话使人如沐春风，并著有「静思语录」，用浅白语句把信仰带进生活实践。不只慈济功德会会员人手一本，有些小学老师还引进校园，抄在黑板上作日常伦理道德的材料。在台湾成为发行量甚广的一本书。

　　田立克便曾说：「传递是一种参与，没有参与，便没有传递」。我们基督徒需要走进人群，到他们所在之地，与他们认同，但不苟同。在他们的生存环境和生活中参与，由其中发掘他们的真正须要，再提供答案。
　　　
    有部好来坞拍的电影「宣教(Mission)」，也对我启发很多。电影一开始，是耶稣会教士在初期想要接触那些深藏丛林中，尚未开化的土著。但遭拒绝，那些土人部落用讽刺又醜恶的方式，把一个个宣教士绑在十字架上，然後随水飘浮至万丈高的瀑布边缘再坠落深渊。

    後来，有一位耶稣会教士在好不容易爬上万丈崖顶，走入丛林後，却出人意表地，不先敲锣打鼓开佈道会，也不四处寻人发单张作个人佈道，他只找一块大石头、坐下，拿出一枝小笛悠然吹起。

    镜头一转，一边有一个脸上画著凶恶色彩、裸体的土著，举著矛一步步逼近。对方是那麽有敌意，俩边的语言又不通，但是还有什麽比音乐和艺术，更能自然地敲开陌生人的心门？果然，那土著听著听著，高举的矛便放下了。

    我们要捉摸的，不就是这吹笛来引人就我的艺术麽？在对方不设防下，自动受吸引，来吸收我们艺术里所埋藏的邀请讯息。在他们熟悉的环境中，利用他们的媒体，不标明目的地「渗透」，成为他们身边的一份子，再轻轻细语我们的见證。

    渗透，有时比促销更有力、更能捉住人心。

避免文学暴力
    但既然是用文学「渗透」，文学艺术便应有自己的独特地位，不能作任何一个领域的奴婢。包括信仰。

    有一次，台湾九歌出版社社长蔡文甫先生，偕同台湾作家廖辉英、杨小云与朱少麟，到洛衫矶开文学会议。正当几位名家在台上轮流就文学发表高见时，忽然有一中年男子兀自上前，往台上一一发下传单。然後转身，面对大众，举手高喊：「请签名支持二二八平反」(台湾白色恐怖政zh i事件)，继而硬是对众开始发表政见。

    当然整个文学座谈会因而被打断。在场人士脸上，不是以为碰到精神病患而容忍，便是为对方的无礼介入而感到愤怒。

　　然而不幸地，这样的场合我们基督徒应该并不陌生。基督徒不是也常在进行一般世俗议题讨论会时，会忽然把檯面一翻，而转成讲道的讲台？或者本是一篇优美文章徐徐展开时，突然笔锋一转，开始传教与说教。保罗在提後书2:12中曾提到「人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕」，就是指出什麽领域都各有其规则，文学当然也不能例外。
 
    美国女诗人艾蜜莉、狄金生说得真好：「要说真理，但要曲折委婉地说(Tell the truth, but tell it slant)」开口见喉的说，就不成文学。我们必须遵守「曲折」的文学规则。基督徒唐突地硬塞经文或说教，也可说是一种文学里的「暴力」行为。

　　文学不应拿来作宗教的传声筒，它只是举重若轻地揭露人类生命不只「眼见」这一层面。并用许多文学的明喻、暗示、象徵和寓言，指向现实外的一位造物者和所有相关的神圣意义。

    文学也脱离不了故事，用日常生活为讲台，轻声吐出「人是什麽？」、「我们的信仰是什麽？」结局也许没直接喊出耶稣，也没有画出天堂，但会轻轻地吐出对永生的盼望，提出终极关怀的探问。在其中，一切和信仰有关的价值观、反思或感想，皆是作者最深层生命中的自然流露。

    更多、更多的轻声细语
    在文化中轻声细语，是一种深思熟虑後的内敛表达。要耐得住细火熬炼，而不莽撞地衝锋陷阵。老实说，至今在文化中，我们所听所闻，虽不够，但并不缺乏基督教的大声疾呼。然而，在文化中柔声细语吐出永恒盼望的，实尚不多见。
因而这是我当初下笔的起点，也是我今後持续努力的目标。
    盼在主里，有为者，亦若是。

本文出处http://blog.sina.com.cn/hobbit