一、文化的本质是什么？就是世人都在寻觅，万物都在述说，千古都在回响，宗教都在猎取，先知都在传递——朝着称为神（神秘、神奇、神圣）的上帝。这就是文化长河涌流不竭的内在源泉。

    二、但是，只有耶稣才是上帝向人类真实、直接、完整的显明。其他一切关于上帝的认识，都要在耶稣身上经受检验。因为其他一切关于上帝的认识，都是发自人，只有耶稣基督，才是来自神。我不否认其他关于上帝的认识，也或多或少受到上帝的启示（神学上称为普遍启示），但都是零碎的、表面的、间接的；更重要的是，当它们形成宗教或哲学知识后，是被人理解过的（这个理解也可能是曲解）。只有耶稣基督是上帝直接显明他自己，且是以立体生命的直观形式向人显明，不借助于人的理解，只需要人用自己的眼睛来看、用诚实的心灵来回应就可以了。所以，藉着其他关于上帝的知识，我们对上帝的认识一定是以偏概全乃至似是而非的，唯有藉着耶稣基督，我们对上帝的认识才是真实可靠的。

    三、另一方面，由此我们也知道其他一切关于上帝的知识，在耶稣基督里可以得到鉴别。可鉴别的意思是说：有符合的，也有不符合的，有真的，也有假的。在鉴别中，一方面，普遍启示在直接启示面前得到确认；另一方面，人对普遍启示的任何一点曲解也会原形毕露。点还原成点，不能再冒充线；线还原成线，不能再冒充面；面还原成面，不能再冒充立体。哪是上帝的亮光，哪是人的幽暗，一目了然。

    凡不反对你们的，就是你们的朋友。（凡因你们是我的门徒给你们一杯水喝的，不能不得赏赐；凡不因我绊倒的就有福了）。凡不与我相聚的，就是敌我的。（凡落在这石头上的必摔得粉碎）这就是一切人、事、物在遇到耶稣时不可逃避的命运。

    可以依据这一原则，在基督里分析一切文化、哲学、宗教。

    四、从另一角度看这一原则：耶稣不是来取代一切，而是来普照一切，鉴别一切（起刀兵、一家分、暗与光、麦与稗、短与久、虚与实、死与生），还一切以本相，面对未来审判，拯救可得拯救的，将好的收在仓里，坏的烧了。这就是为什么强调凭信心得拯救的耶稣，也一再强调按行为审判各人（童女、恶仆、主啊主啊我不认）。一切人间的善行、文化的精良、生活的美好，都是出于上帝一位。只有那些以为狭隘就是纯正，以为越狭隘越纯正的信徒，才喜欢用基督信仰排斥一切文化和一切美善，喜欢用《圣经》词汇取代一切词汇。

    五、当然，最后总要回到起头：救恩唯独耶稣。那么唯独与普照是什么关系？可以这么说：唯独了，才能普照；越普照，越是唯独。一切美善都不足以叫人认识神，然而藉着耶稣认识了神的人，不是可以认识一切美善吗？一切都不能使人得救，但靠耶稣得救的人不就得着了一切吗？人站在宫外怎么可以认识皇宫呢？但走进皇宫的人岂不认识宫外呢？在黑暗里的人不能看见真相，但有光的人不就可以看见黑暗中的一切了吗？站在山下看不到山顶，但站在山顶的人不也可以看见山下吗？所以唯独耶稣（He  is One and only）可以普照一切（He  is all and in all）。

    （这是一份个人研究提纲）