我还要再说什么呢？如果再要述说基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳和众先知的事，时间就不够了。（来十一32）

人生有许多不自由——你的家庭、你的样貌、你的遭遇，还有别人对你的态度……你如何看待这些不自由？如何抚平内心留下的伤痕？
相信吗？你如何回应这些不自由，能反映出你的信心来。士师耶弗他就是这样。
耶弗他有一个不光彩的身世——他是个妓女的孩子，他的父亲基列有自己的太太。即此我们可以看出，基列的私生活并不检点，但是还算有一点责任感，至少他会将孩子带回家养大。
耶弗他虽然有家，不光彩的身世却使他自小就受到排斥、歧视和厌弃，他的童年可能有许多日子都独自躲在被窝里偷偷的流泪哭泣。长大以后，他同父异母的兄弟恐怕父亲怜悯耶弗他而将产业分给他，便事先把他赶出家门，说：「你不可以在我们父家承受产业，因为你是妓女的儿子。」（十一2）从后来耶弗他对长老们的说话看来（十一7），耶弗他的兄弟可能是借着正式的法律程序达到目的的。结果耶弗他被赶逐到陀伯去，在那里和一些无赖一起生活。一个大能的勇士，就因为自己地位的身世，落到了这种地步。
过了不知道多长的时间，以色列人因为拜偶像而被神交在亚扪人手里，以色列人却找不到一个适合的人选来当他们的领袖（十18），这时，他们才想起了耶弗他（十一6）。对耶弗他而言，这是极佳的报复时刻。一般人会对得罪过他的人说：「你们这些不要脸的人，我当年受过多少你们的气，你以为我就会自此一笔钩销吗？君子报仇，十年不晚。看，你们的报应来了！去死吧！」耶弗他不是这样。他虽不至于毫无自尊，任人摆布（耶弗他也责问他们，参十一7），但是他不会赌气到底而对面临困境的同胞袖手旁观。他，还是去帮忙他们。
人有许多吞不下的怨气，我们不想被人欺负，结果却露出了自己的尾巴，显出自己也不比别人好，因为我们没有宽厚的胸怀来接受那曾经得罪我们的人。
2005年8月份，我收到一个朋友转寄过来的电子邮件，邮件附带着一篇报导。报导上面有一些看了令人作呕的恐怖照片，是一些华裔的少女在1998年5月14日在印度尼西亚被奸杀的照片。那个报导的题目写着：「印尼发生的海啸和地震，是神的惩罚！」大题下面有一个副题，写着：「为何要帮助他们？还记得哪些印尼人在1998年5月14日向我们华人的女孩所做的事吗？」接着内容是一个生还的少女分享她惨痛的经历，最后报导作了一个总结：「失去了亲爱的家人，是神彰显他的记号，因为有太多印尼人在我们的国家制造问题！」不但如此，页首的标题下还有2行小红字，写着：「天啊！无耻的印尼人！请大家要拼命转寄，如果你是中国人的话，就转寄吧！」
我是中国人，看了以后，要不要转寄呢？不！我马上把这个报导删除掉，然后回信给那个转寄报导给我的人，叫她不要再散布这样的信息，因为这个文章的大前提是错的！——你怎么这么确定海啸是神愤怒的惩罚？如果是的话，怎么神把非印尼人也格杀勿论？你怎么知道海啸和地震当中有多少是爱主的基督徒？你怎么不说这是神给基督徒向世人彰显爱心的机会呢？就算那真的是神的愤怒，在敌人遭遇患难的时候，向他们伸出援手也是圣经的教导，我们应该说「我们一定要帮助他们」，而非「为什么要帮助他们」。这样看来，散布这样的报导的人是滥用了神的名字来发泄个人的民族仇恨！我也是一个华人，我也痛恨印尼人向华人子弟的所作所为，但是报复和散布报复的信息不是我作为一个基督徒该做的事，相反的，我们要传达主饶恕的信息。
耶稣也深深的被人得罪、陷害，但是他在最痛苦的时候，口里却毫无咒诅，反而说：「父啊！赦免他们，因为他们所做的，他们不知道。」这是信心的表现，也是耶弗他所表现出来的。
为什么说对别人宽厚是一种信心的表现呢？因为选择采用神喜悦的方式去回应事实，而不是根据自己堕落的本性行事。神既然叫我们饶恕，表示饶恕是对待那些亏待我们的人最好的方法，而你照着去做，就显示你对神的方法有信心。反过来，你总是和你的仇敌斡旋下去，就显示你不但对抗人，你也在向神所启示的方法心存抗拒的态度。这就是没有信心。