经文：约13：1；来7：25；林前1：4－9；帖前5：23－24。

　　我们所信的神是一位完美的神；无论是他的自然属性，还是道德属性都是完美无瑕的。神的完美体现在他的创造之工，与救赎人类的工作上。神的创造是完美的：“神看着一切所造的都甚好。”(创1:31)神的救赎之工更显出他的完美性（参见启21：1－5）；这是一切受造之物（天使与人类）愿意向他，也是应该向他俯伏敬拜的主要原因（参见启4－5章）。故我们每一位蒙神拣选，又蒙他救赎的儿女，理当注重各种形式的崇拜，其中需要关注的是个人崇拜与集体崇拜之间的和谐关系。我们当用诚实的心灵，时刻保持与神的位格之间彼此亲密的交通，最终达到与神合一的地步。神的完美可分以下四个方面的内涵：

　　一、完美的慈爱

　　经文：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”(约3:16)

　　这节经文是整本圣经的钥节，也是整个基督福音的核心——神完美的爱。真正的爱不是自私的，也不是只讲而不行动的，完美的爱是舍己为人的实际行动。神的爱就是真爱的典范，也是一切真爱的源头。神付上最大的代价，以他儿子的生命作为我们赦罪的赎价，使我们因信基督而得着他的新生命，正显明他的爱何等伟大。

　　神的本质就是爱，而且是广阔的爱，主动的爱，永不改变的爱。所有的人都包涵在神广博的爱中，正如奥古斯丁所说的：“神爱我们当中的每一个人，仿佛把我们当作只有一个人似的去爱我们。”

　　神将他的独生子赐给我们，显明了他对我们的爱是何等深厚。神将那无边无际的爱，甘愿将他的独生子赐给叛逆的罪人。然而，并不是每个人都得救，人先要接受基督为他所做的一切，神才将永生赐给他，故这里指出：“叫一切信他的，不至灭亡。”人不必灭亡，有一条路神已经为世人预备好了，让我们都可以得救，只要我们认主耶稣基督为救主，我们现在就可以拥有永生。

　　“永生”并不是延续这痛苦、会朽坏的肉身生命，乃是在基督里所获取的新生命活到永远的保证。神藉耶稣把他的生命分赐给了相信他的人，叫他们永远与主同在。

　　“相信”不单是理智上承认耶稣是神，乃是要信靠他，承认他是我们惟一的救主，且让基督掌管我们的一生。

　　我们这些蒙恩的罪人，有责任与别人分享这福音的好处，更要效法这样的真爱，愿意牺牲，付上代价，好使别人也一同领受神的爱。

　　圣经记载耶稣的爱是这样表达的：“他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。”(约13:1)这就是神完美的爱。那时，耶稣知道自己将被门徒中的一个出卖，另一个门徒又会不认自己，所有门徒都会有一段时间离弃耶稣，但耶稣仍然爱他们到底。神全然认识我们（参2:24-25；6:64），知道我们所犯过的罪，但仍然爱我们，我们今天怎样回应这奇妙的爱呢？神的爱是爱到底的爱。过去，现在，以至将来他的爱都不会改变。虽然我们有软弱、跌倒、亏欠，但神不弃置不顾，他爱我们到底。

　　保罗描写神完美的慈爱时也指出：“因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的；为仁人死、或者有敢做的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”(罗5:6－8)

　　圣经告诉我们：当我们还作罪人的时候，神先为我们提供了蒙拯救的可能性，而不是等到我们悔改之后，才给我们得救的机会。何等奇妙！神叫耶稣基督为我们死，不是因为我们好，而是因为他先爱了我们。神藉着基督的牺牲，最为具体而积极地证明了他对世人的爱。这样的爱才能为我们的幸福带来真实可靠的确据。

　　各位亲爱的朋友：你愿意接受耶稣基督作你个人的救主吗？愿神赐福给你，与你同在。

　　二、完美的救恩

　　经文：“凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。”(来7:25)

　　这里启示了耶稣这永不受死亡侵犯的大祭司职任，其结果能拯救人到底，显明神完全的救恩。如果他的祭司职任仅仅是暂时的，就全然不同了。诚然，希伯来书中整个论证的力量，就是以基督职任的持久性为基础。耶稣基督的能力在前面已成为书中的焦点，但从没有比这里说得更全备。（来２：18）说：“他能搭救”，（来４：15）说：“他能体恤”，但这里进一步指出：“他能拯救到底”。前面已经提过救恩，但这动词只有在这里用在耶稣身上。这里说他能拯救“到底”，更使人明白他的救赎恩典是何等的完美。

　　“靠着他”：指依靠基督的十字架功劳。从中可知：（１）神救赎人类的恩典之门，向任何人都是敞开的；（２）神为藉着基督来到他面前的人预备了丰盛的恩典。“替他们祈求”：指基督升天后，坐在神的右边为信徒祷告，履行大祭司的职责。

　　耶稣拯救的能力和人进前来的意愿之间有着相互的关联。若不藉着耶稣基督，没有其他方法可使我们来到神的面前。耶稣自己也证实了这一点，他说：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”(约14:6)使徒也见证了基督救赎恩典的唯一性：“除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”(徒4:12)希伯来书的作者和新约圣经其他书卷作者一样，都认为救恩和基督的工作是不可分开的。

　　我们的大祭司——基督，他如今的工作就是为着我们的事代祷，这种代祷的职事说明了他现在为他的子民所做的事工，而且是与他在地上时的工作直接连结的。他是一个完美的救赎主；他在地上服事人，并且为人舍命；在天上，他永远在父神面前代替我们祈求祝福。他是永久作祭司的，永远开启人类和神之间友谊的桥梁，永恒的作了人类最伟大的仆人。

　　他是能拯救我们到底的大祭司。亚伦制度下的祭司是会死的，所以要不断更换，不可恒久作为倚靠。惟有基督，他不但是永存的，更是永远不变的，因此可以作为我们永远的倚靠，能救我们到底。但唯一的条件，是我们必须“靠着基督进到神面前”，而且并非偶尔一次，乃是继续不断的。基督祭司的职任既然是永恒的，他当然能拯救我们到底，显明神救赎恩典的完美性。

　　耶稣如今坐在父神的右边，乃是宣告那为神的儿女所设立之新约的应许，已经成就。“靠着”原文是经过或通过的意思，英文圣经译作“由于”。“凡靠着他”进到神面前，就是因着他，由于他而进到神面前，所以“凡靠着他”，经过他，以他为中保而进到神的面前，他都能拯救我们到底。

　　“到底”就是到完全，到极点的意思。他能拯救那些信靠他与神复和进到神前的人到最极点。不论我们会经过多少试炼，他都能一直拯救我们到最终点。这里完全注重他的能力方面，是他能救我们到底，不是我们能如何作，使自己不至半途灭亡。

　　“因为他是长远活着，替他们祈求”。这句话解释上句。他所以能救我们到底的原因，不仅因为他拯救之能力是完全的，也因为他替我们所作的“祈求”，是有完全功效的。他长远活着为我们祈求的结果，一方面使我们从罪恶和失败之中觉悟回转，而接受他宝血的洗净；使我们的罪，因他永远有功效的宝血，在神面前得以涂抹。我们能得到神完美的救恩，乃因基督长远为我们祈求，使我们不至于继续犯罪，离开神的面。

　　基督作为我们的大祭司，也是我们的代表，是我们和神之间的中保。旧约大祭司每年一次到神面前为全体百姓的罪求赦免，但基督永远在神面前为我们代求。基督与父神同在天家，使我们可以确信，我们的罪已经付清赎价，并已获得神完全的赦免（来2:17-18；4:15-16；9:24；参罗8:33-34）。在基督徒一生的道路上，我们时时、事事、处处都需要这样神完美的救恩。愿神怜悯我们，赐属天的平安给我们。

　　三、完美的帮助

　　经文：“我常为你们感谢我的神，因神在基督耶稣里所赐给你们的恩惠；又因你们在他里面凡事富足，口才、知识都全备，……等候我们的主耶稣基督显现。他也必坚固你们到底，叫你们在我们主耶稣基督的日子无可责备。神是信实的，你们原是被他所召，好与他儿子我们的主耶稣基督一同得分。”(林前1:4－9)

　　哥林多信徒虽有许多失败和软弱，但保罗却先看出他们蒙恩的一面，而为他们感恩。在此保罗为哥林多信徒的感谢有三个方面，足以体现了神完美的帮助：

　　１、为神所赐的恩惠感谢（林前1:4-5）

　　在此保罗先为神所赐给他们的恩惠感谢神。在保罗的书信中，常见他为人代祷，又为人感恩。更可贵的是，保罗常能在那些看来是软弱的信徒身上，先看到他们的长处，先留意可以为他们感谢神的地方。哥林多教会实在是叫保罗难过的教会，但保罗还是先为他们感谢神，因他先留意他们在神面前蒙恩的那一面。倘若我们也能用这样的态度来观察别的信徒，也必更为乐观而常存盼望。是的，我们要从发展的眼光去看待教会中软弱的信徒，使他最终能离开罪恶而得到神完美的帮助。

　　２、为现今运用的恩赐感谢（林前1:5-7）

　　“又因……”表明5节所说的是另外的理由。4节使徒是比较概括性的为哥林多人在神前蒙恩而感谢。5节则是逐一地具体指出，他们蒙恩得救以后，怎样在基督里得着各种恩赐，就如口才、知识等，各样服侍神的恩赐都全备。从5节起，保罗为他们感谢的事计有：要他们运用所得的恩赐广传福音，建立基督的身体。使魔鬼权下的人归服基督，使已经归服基督的人，在真道上同归于一，好在主耶稣再来时，可以有更美的献呈。这就是“可以等候我们主耶稣基督显现”的意思。神给他们恩赐，绝不是让他们可以因所得的恩赐作为个人或团体的夸口，而是为了造就教会，使教会复兴。

　　3、为神将要赐下的恩感谢（林前1:8-9）

　　“他也必坚固你们到底”：只有藉着三位一体神的主权和大能，才能完成人类救恩的全过程。保罗不但为哥林多人已蒙的恩感谢，也因信神必会坚固他们，在他们的身上继续作工，直到他们“在主耶稣基督的日子无可指责”。

　　保罗所相信的是那位“信实的神”。相信那位施恩给他们的神，就是用宝血救赎他们的主，不但拯救他们，也必坚固他们，直到见主面的时候。“必坚固到底”；这个“坚固”是拯救之后，进一步的恩典。不是坚固一时，乃是“坚固到底”。这坚固到底的意思：虽然他们会受各样试探，且有诸般软弱失败，但他们终必在经历中认识主的恩典，认识自己的败坏，而在真道上得以坚固。绝非任凭他们犯罪，惭愧地见主，乃是要藉圣灵的感动、工作，环境的拦阻、挫折或打击，又藉真理的引导、教训，开导人的愚蒙，光照人内心的黑暗，使一切属他的人，都毫不自欺地诚心转向他，便在“主耶稣基督的日子无可指责”；那是神丰盛的恩典。

　　圣经中多次对照神的信实与人的软弱。提后2:13说：“我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。”约壹1:9：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”这就是说，在神那一边是不改变的，永远可信的。我们纵然失信于他，而犯罪跌倒，他仍是可信的，仍等待着作我们忠实可靠的朋友，随时准备接受我们的悔改。神选召我们的目的，是要我们与他儿子耶稣基督一同得分。“一同得分”原文是与人合伙之意。因为神选召我们的目的，是要我们与他儿子成为一伙，有亲密的关系。

　　保罗相信主耶稣必坚固圣徒到底，叫他们在我们主耶稣基督的日子无可责备。这里保罗是为了神将要成就的事感谢，不是因哥林多信徒成就了什么而感谢。他们既已相信基督，而神又赐他们属灵的恩赐以作证明，因此保罗有信心相信神会为自己而保守他们，直至基督回来接走属他的人。

　　在基督徒的生活中，我们常常会缺乏信心，对神的依靠有时会动摇、埋怨和跌倒。但是感恩却是我们灵性生命得着复兴的秘诀；神要坚固我们，加力量给我们，使我们不至于动摇，能在属灵的道路上忘记背后，努力面前。好叫我们在耶稣基督再临的日子中无可责备。

　　四、完美的保守

　　经文：“愿赐平安的神亲自使你们全然成圣！又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘！那召你们的本是信实的，他必成就这事。”(帖前5:23－24)

　　圣经启示：灵、魂、体组成一个完整的人，它们不是完全分割的，而是一个整体。神要介入我们生命的每一个层面，使我们每天为他而活，完全彻底地顺服他的旨意。基督要掌管我们的一切，包括我们的灵、魂与身体整个人。使徒很清楚地把人分作灵、魂、体三部份（参来4:12）。“灵”指人与神相交的部分，“魂”指人的心思、意志与情感的器官，“体”指血肉之躯。圣经把人的身体又看作是神的器皿（林后4:7）。我们的心思、情感、意志和身体，都在基督的救赎之下得蒙洁净，并蒙神所赐的圣灵而圣别于神，成为圣洁，专一归神使用。信徒灵魂体得蒙保守，就可以在主耶稣降临的时候，完全无可指摘。

　　信徒全然成圣的工作是神“亲自”成就的；“全然”一词具有整体与完全两层意义，意思是，“愿他使你们成圣，如此你们便是完全的”。保罗在此所要强调的是信徒“整个人”蒙神保守，与“全然”成圣互相呼应。

　　“全然成圣”：以人的力量是无法达到的，但保罗的祷告为他们指出那唯一能使他们如此行的力量来源——就是赐平安的神。“平安”实质上是“救恩”的另一种表达方式；“平安的神”之意即是那在基督徒身上施行拯救及赐下福分的神，这种救恩意义上的平安是“圣化”之工可以在其上进行的唯一基础，因为人若非先接受了与神和好的信息，他是断不能被神圣化的。神是赐平安的神：意味着有神同在，就有神所赐的平安（罗15:33）；同心和睦，就有神所赐的平安（林后13:11）；遵行使徒的教训，就有神所赐的平安（腓4:9）；随时随事尊他为主，就有神所赐的平安（帖后3:16）；跟随群羊的大牧人，就有神所赐的平安（来13:20）。

　　这是使徒保罗信心的祝祷，他相信神必会保守信徒在基督里完全无可指摘。保罗的信心根据三项事实：（１）神的选召；“那召你们的……”，凡是接受他的选召，从罪恶的世界中出来的人“没有一个灭亡的”（约17:12）。（２）神的信实；“那召你们的本是信实的”，神的信实要保守信徒，在基督里面全然成圣，直到他降临的时候。信实的神既然承认基督的宝血有完全洗罪的功效，就必然看一切在基督里的人是圣洁无疪的。（３）神的大能；“他必成就这事”，神所要成就的，必然成就。神的大能和他既定的救赎美旨，使保罗深信，灵与魂与身体得救的恩典，必定完全成就在信徒身上。

　　基督徒的成圣是在乎这位赐平安的神；他的选召，他的信实，他的大能是我们成圣的有力保证，这是神在基督里对他儿女的完美保守。这个完美的保守是指着信徒将来在天上最终的状态；但是，在基督徒蒙召得救之后已经开始。当我们与主在一起的时候，我们便会在品德上与主相似，终于从罪中完全地分别出来（约壹1:1-3）。我们需要神完全的保守，就是要保存到整个人的健全。由于神在基督里的新创造，我们如今是在一个新的处境中，我们对神的敌意态度已经被撤除，我们得享平安，是因为我们受圣灵的引导。在我们的生命中，虽然仍有挣扎，却没有挫败感；虽然仍有不安，却没有绝望，因为“在基督里”神与我们同在。在此意义上，平安基本上变成对生命本身的信任，知道生命是在神的手中并且“在基督里”被神引导。

　　按圣经的教训，成圣的意义可分为三个方面：（1）在基督里的地位。这是与神关系上的成圣，是与称义同时获得的（林前６：11）；（2）循序渐进、品格行为上的成圣，那是基督徒灵命成长的过程；（3）完全的成圣，即在神国度中所得的荣耀。既然神必会使我们全然成圣，并使我们整个人得蒙保守，但是我们一定要坚守信仰，遵从主道；换言之，神的看顾和保守基于人对信仰的持守和对神的完全依靠；二者（神的主权和人的责任）构成一种正反相合的彼此作用。

　　如今，整个世界充满着各种各样的试探和引诱：金钱的引诱、物质的引诱、名利的引诱、色琴的引诱；若不谨慎，一失足便成千古恨。圣经说：“务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”(彼前5:8)我们当儆醒祈祷，求神保守我们，直到基督的日子。