人得救并非上天入地那样难。“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信,就可以称义；口里承认,就可以得救。”（罗10:9,10）

　　那么，是否人只要口头承认自已信耶稣，就可以得救？事情也并非这么简单。

　　人讲的“信”，含义是很不同的。有时是指“信仰”而言，比如说某人信仰基督敎；但基督到世上来，不是要给人一种宗教，而是要人得着一种生命。有时指一种“品格”而言，就如“人无信不立”，“仁义礼智信”。有时指“信念”而言，如“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据”。有时指仅仅从理智承认救恩是一种客观事实，却不包括相应的接受救恩的行动，这种信并不能使人得救。“你信神只有一位，你信的不错。鬼魔也信，却是战惊。”（雅2:19）这里就是指这种信而言。

　　使人得救的信，不仅仅是理智上承认救恩是一件客观事实，而且有与之相应的接受救恩的行动。这就是，既然主替我的罪死了，我就要就主十架，将自已的罪作一个彻底了结；靠主宝血洗净罪，进入一种与所蒙之恩相称的生活，追求活出基督的荣耀。

　　司布真说：“信心是最简单的事，也许就因为它太简单了，反倒很难解释得清楚。”

　　得救的信有三个要素：一是听见，二是相信，三是依靠。

　　我必须先知道某件事，才可能相信它。“未曾听见他，怎能信他呢？”（罗10:14）“信道是从听道来的”（罗10:17），我们必须先听见，才能知道要相信些什么。既然听见，就要相信神的见证，就象你相信自己父兄的证词一样。“我们既领受人的见证，神的见证更该领受了，因神的见证是为他儿子作的。”（约一5:9）既然相信，就要放弃血气的无效挣扎，完全靠赖他的拯救，“认识你名的人要依靠你，”（诗9:10）“主耶和华以色列的圣者曾如此说：‘你们得救在乎归回安息。’“（赛30：15）

　　“救恩”的内涵是非常丰富的，包括了对我们身体、灵性、生活、行为、现在和将来的一切拯救。如身体方面，他能救我们脱离疾病和危险（参诗103:3,4；太9:21；路8:36；太8：25；14:30）。灵性方面，他救我们脱离罪恶和死亡（参多2:14；结3:24；诗116:8）以及将来的审判（罗5:9）。他现在要救我们脱离罪恶的世代（加1:4），将来他救我们身体得赎，与主同得荣耀（罗8:23,30）。我们所说的得救，主要是指灵的得救，这就是罪得赦免、得新生命。

　　那么，如何确知自己得救呢？有两方面的凭据：一是客观方面的凭据，二是主观经历的凭据。

　　客观方面的凭据：圣经说：“…叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救”（约3:16,17）；“信子的人有永生，不信子的人得不着永生…”（约,3:36）；“我将这些话写给你们信奉上帝儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。”(约一5:13)我们根据圣经的话，确知自己得救。

　　主观经历方面：一，因为得救在于罪得赦免，并“…借着我们的主耶稣基督，得与神相和”（罗5:1），就必然得着赦罪的平安(参路7:48-50)，与上帝恢复亲密的相交。二，既然得着基督的新生命，就要有新生命的行为和生活。爱上帝、爱人、遵守上帝的话语。就象保罗说的：“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。”（加5:24）“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”（林后5:17）人确实有了基督的新生命，不可能没有新生命的经历。

　　十八世纪最为上帝重用的仆人约翰?卫斯理，本来是英国圣公会的牧师。一七三六年一月份，在乘船前往美洲传福音的途中，三次遭风暴进袭。暴风撕裂了船上的巨帆，船身几乎要被海中巨浪吞没。当众人大声惊叫，失声哭号之际，底舱的二十六位摩拉维亚弟兄却在安祥地唱诗，怡然无惧。卫斯理非常惊讶他们信心的坚定，有一弟兄问他：“你认识耶稣基督吗?”他回答说：“他是世人的救主。”弟兄说:“那么，你知不知道你自己是否己经得救?”他竟然感到不能回答这话。直到一七三八年，一天读马丁路德所写的“罗马书注释”序文，才顿然有了得救的确据。

　　愿我们每一位基督徒，都明白救恩的真理，得着得救的生命；以得救的行为和生活，见证所信的道，领人接受永生。