「你们心里不要忧愁；你们信神，也当信我。2在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。3我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在那里。4我往哪里去，你们知道；那条路，你们也知道。5多马对他说： 「主啊，我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢？」6耶稣说：「我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。」（约14：1-6）在叛徒犹大离开最后晚餐后，耶稣预言被卖被杀。整个门徒中间弥漫着一股忧愁的气氛。主预言将要离开，到底什么事会发生？祂会去哪里？主走了，我们怎么办？

　　主耶稣安慰门徒「不要忧愁」，这是个现在式命令句，表示他们当时正在忧愁。接着的动词「信」可以翻译成命令语气或是直述语气。因为前面提到门徒正忧愁，耶稣命令他们不要忧愁，接着又命令他们当信靠神，也当信靠祂。这两个行动是连在一起的，一个信靠天父的人，必然也会信靠耶稣，祂们是门徒信靠的对象。在面临生死存亡的紧要关头，最重要的信靠天父、信靠基督。主耶稣曾应许，凡属祂的羊一个也不失落，必会救门徒脱离危险的环境。

　　主耶稣在第二节告诉门徒祂要去哪里，主说天父的家中有许多住处，祂是要回到天父家中为他们预备地方。第二节中文翻译为直述句，英语标准版、新国际版都翻成疑问句：「若是没有，我岂不会早就告诉你们吗？」告诉的内容就是主去为门徒预备地方这件事。如果翻成直述句，意思就是「若是没有，我就会早告诉你们。」两者都是与事实相反的第二条件句。事实上，天父家里是有很多住处，门徒无处可投靠的想法非事实，所以主并没有事先告诉他们。因为这一切都在主的计划中，主要先去预备，然后再接门徒回到父那里住。这既是第三节叙述的内容。

　　第三节是直接了当的条件句，主去预备地方的目的，就是将来要接我们过去与祂同住。既然主去预备了地方，祂就 要再来，而且将要接我们到祂那里。 「接」这个字意思是从别处接到祂身边。结果是不管祂在哪里，我们也可以与祂同在。与主同在是何等大的应许，也是何等宝贵的安慰，特别是在离别前愁云惨雾围绕的时刻，主的话给门徒一个稳定的安慰，虽然主会暂时离开，但是祂应许必要再来接我们到祂那里。当儿童初次被父母送到幼儿园时，最担心的是父母离开视线，此时他们心中会生出别离焦虑。父母总是一再肯定的允诺，安慰他们心中的焦虑，说分别是暂时的，将来一定会回来，那时候就可以在一起了。当儿童心里相信父母的话，就安心了，可以忍受离别的痛苦。正如父母离开的小孩会问的问题一样，深怕父母从此不再回来，将他们抛弃在陌生的地方，孤苦伶仃，没人帮助。

　　我们读到这句经文心中可能出现的疑问是，天父的家在哪里？主要什么时候才回来？天父的家就是天父所在的地方，就是天上，这就是主耶稣升天后要去的地方。并且也是祂将来要接我们去的地方。主应许我们将来必会回到天父家中，与主永远同在。这件事何时发生呢？应该就是主耶稣再来之时。主耶稣曾应许祂还要再回到门徒这里来：「你们听见我对你们说了，我去还要到你们这里来。」（约14：28a）主再来的应许是主亲自答应的，非常确定。这就是我们今天在地上最大的盼望，不管我们遭遇何种考验，总有一个希望，主快再来了。那时，一切的痛苦将要过去、一切的辛劳将得到回报。对于悖逆神的人，那是一个报应的日子；对于信靠主的人，那却是一个得奖赏的日子。有这种对主再来的盼望，让我们更是满有信心与勇气在世度日。

　　主用下一句话稳定门徒的心：「我往哪里去，你们知道；那条路，你们也知道。」（约14：4）将要去的地方不是个陌生的地方，门徒知道主要去的地方该怎么去。这句话的知道是完成式，也就是主已经告诉他们了，这条路到如今一直没变。这句话带出了门徒的疑问。对于主说的这条路，多马声称什么都不知道，他提出疑问：「主啊，我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢？」多马与耶稣说的完全相反，主耶稣肯定他们知道，他说从头到尾都不知。主要去什么地方都不知道了，更加何况是怎么到达那里？今天开车的人，非常依赖卫星导航，因为它知道怎么开，我们就常常不记路了。每当我们要开车到别的地方，匆匆忙忙上车，发动引擎，开上了路，准备设定卫星导航，才发现不知道目的地的地址。连去哪里都不知道，再神通广大也无法知道怎么去。多马的问题很直白，确实如此。

　　主耶稣的回答很有意思：「我就是道路、真理、生命；」多马问的问题在这句话中的到了解答。多马声称不知道那条路，主耶稣告诉他：「我就是道路、真理、生命」。这句话的「我是」使用加强语气，耶稣告诉多马，不要推托说你不知道这条路，这条路就是主自己。靠着主这条路就能到父那里去。 「主」与「路」是在不同的范畴，怎么能放在一起相比？圣经中的「是」可以代表，类比的意思，这里用到神面前的道路来描述主，表示凭借着主耶稣，我们得以进到天父面前，来到天父所在的地方，并且会永远与祂同在。旧约时代因着人犯罪，神与人之间的路被断绝了。以色列人仅凭着一年一度大祭司带着赎罪的血进入至圣所，为百姓献祭赎罪。圣殿中通往至圣所的路被幔子隔开，百姓不得进入。如今主耶稣已经成为圣洁无瑕疵的大祭司，已经为我们献上祂自己为赎罪的祭物，祂成为我们通往至圣所的路。如今幔子已经裂开，人与神之间的隔阂因着耶稣已经移去。所有因着信献上基督所付出赎罪代价的人，罪都得赦免，得以坦然无惧地进入至圣所，来到神面前与神相会。主耶稣就是这条神与人之间唯一的道路。

　　同时主耶稣也是真理，这也是约翰福音整体主题之一，约翰福音的序言中就 说：「道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。」（约1：14）耶稣向黑暗的世界显出真理。在第八章警告信心不坚固的犹太人时候说：「你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。」这真理不是抽象的理论，其实就是耶稣自己。只有耶稣才能使人从罪中得释放，不受罪的辖制，得到真正的自由。诚信真实是神的属性，也是基督的属性。祂就是真理的化身，认识祂就认识了真理。

　　最后主说他也是生命。序言中说：「生命在他里头，这生命就是人的光。」（约1：4）照亮人生命中的黑暗，赐人永生，不致灭亡的主宰，就是主耶稣。五饼二鱼的神迹后，主也说：「我就是生命的粮。」（约6：48）祂能满足人生命的饥渴，让人吃了就不致缺乏的源头也就是主耶稣。我们属灵生命从死里复活，源源不绝成长，这能力来自于主耶稣。所以说主耶稣就是生命。

　　道路、真理、生命这三样紧密相连，关系密切。从主耶稣那里我们得到了属灵生命。有了这个生命，我们得以认识真理的源头，让真理除去辖制我们的罪恶**。最后我们得以心无窒碍地来到天父面前，与祂同在。这一切目标的达成都要凭借着主耶稣基督。而且唯有靠着祂，我们才可能达成前面所说的，得新生命、认识真理、并从这条道路进到父面前。

　　主耶稣说：「若不借着我，没有人能到父那里去。」这条通往天父面前的道路是唯一的。这句话常常会让人觉得独断，今日的世界喜好多元思想、兼容并蓄，不喜欢唯一道路、绝对真理。人们常常说：「条条道路通罗马。」或有人说：「得道有千万种法门，不要执着于一。」但是主耶稣不管人的喜好如何，就这么清楚地说出来，通往天父面前的道路就只有一条，就是通过祂自己。事实上，永恒不变的真理具有排他性，不可能相互抵触的理论也是真理。只有真正的真理才会声称自己是唯一，其它非永恒的道理才会声称，既然要说真理大家都是，这样才公平。譬如，人的亲生父亲只有一位，他的地位是无法与其他人分享的。所有抱着「要当爸爸就一起当，不要这么绝对、不要排他性这么强嘛！」有这种想法的人，不可能是亲生的父亲。耶稣基督也是如此，祂是唯一的道路，并且清楚声明，除祂以外，没有其他道路可以到天父面前。我们应当凭着信心，接受祂的拯救，信靠祂，并盼望祂有一天再来接我们，回到天父面前，与祂永远同在。