有人曾经做过这样的统计，圣经中带应许性质的经文约有30000次。我们可以这样的来思想一下，全本圣经一共有1189章31173节，这样算起来，差不多每1节都有“神的应许”。也就是说，除非我们不读圣经，否则一定会遇到“神的应许”，只要我们读1章圣经（平均1章圣经约有26节），就要接触到20多次“神的应许”了。又除非我们把20多次都丢失了，否则，只要抓住其中1次，必然得益无穷。此外，我们一生的年日是70岁（25550天）、强壮的可到80岁（29200天），假如由出生至离世，不间断的每天支取1次“神的应许”，就是一生一世也支取不完；况且，往往神的应许并非只可以用一天，乃是足够用一生。今天我们要从神的三个名字来得着他给我们的应许。

　　一、以马内利——他随时与我们同在（太1:21-23）

　　神的第一个名字叫“以马内利”，翻译出来，就是神与我们同在的意思。犹太人的观念是神住在天上，而不能生活在地上。当耶稣基督降生时，他就是神住到了人间，所以给他起名叫以马内利。当耶稣被钉十架、复活升天后，他又升到了天父那里去。虽然耶稣的肉身不能与我们同在，但他赐下圣灵与我们同在。

　　神给我们今天每个人一个极大的应许，这也是神当年给雅各、摩西、约书亚等圣贤的应许，“你无论往哪里去，我都必与你同在。”

　　以马内利这个名字对我们基督徒有许多属灵的意义：首先，神同在是我们的最大享受。从前人无法与神同住，但因着人的罪，神无法住在人的中间，只有藉着会幕、圣殿与人同在，但当基督降生后，“道成了肉身，住在我们中间”，神亲自住到了人间，我们可以直接与神同在，这是何等大的享受；其次，神同在是我们最大的保障。神与我们同在，我们没有什么可怕的，不论我们遇到什么艰难险阻，因他与我们同在，所以，以马内利成了我们最大的保障；同时，神同在成了我们最荣耀的盼望。当主耶稣基督第二次降临时，他要再一次来到人间，与我们同住。“看哪，神的帐幕在人间，他要与人同住”。这是何等荣耀的指望。

　　二、以利沙代——在他没有难成的事（创17:1）

　　“以利沙代”这个称呼，虽然在中文圣经中没有出现过，但在希伯来文圣经创世记17:1：“亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：‘我是全能的神，你当在我面前作完全人’”。这里“全能的神”，在希伯来文圣经原文就是“以利沙代”（Elshaddai）,“以利沙代”翻出来就是“有母亲胸怀的神”，中文翻译为“全有、全足、全丰的神”。意思是说，神是全能的神。对婴孩来说，母亲的胸怀就是他的所有，他吃是靠在母亲的胸怀、他也睡在母亲的胸怀，世界上任何的事发生，与他都无关，他只要有母亲的胸怀可以靠就够了、就安全了。母亲的胸怀对婴孩来说，是这个婴孩的一切。

　　亚伯拉罕年九十九岁的时候，神告诉他神是全能的神，这是什么意思呢？原因是在第十六章，在他八十六岁的时候，他曾和自己妻的使女夏甲生过一个孩子，名叫以实玛利。为此神十三年未曾向其显现，到九十九岁时，神和他讲的第一句话就是“我是全能的神，你当在我面前作完全人”。说明神对他十三年前做的事不太满意，但同时要让亚伯拉罕知道，神是全能的神，在他没有难成的事，九十九岁照样可以生子。

　　“以利沙代”这个名字对我们基督徒来讲，也是一个何等大的应许。他是一位象母亲那样照顾我们神，他更是全能的神。

　　三、以便以谢——他仍然在帮助我们（撒上7:12）

　　撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说：“到如今耶和华都帮助我们。”“以便以谢”，是“以便”和“以谢”合起来的一个地名。后来撒母耳在米斯巴和善的中间把一块石头叫做“以便以谢”，并说，“到如今耶和华都帮助我”。

　　以色列人是如何经历以便以谢的生活的呢？撒上7:2－６过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。并且除掉诸巴力和亚斯他录，单单地事奉耶和华。他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食说我们得罪了耶和华。于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。这表明他们真心悔改。当他们真心悔改后，神便帮助他们。耶和华大发雷声，惊乱非利士人，他们就败在以色列人面前。

　　今天我们也同样要经历以便以谢，全心全意归向神，神始终笑脸帮助我们，要为我们赶逐仇敌、驱走忧伤，医治我们的失败和软弱、以喜乐和复兴来充满我们，让我们每时每刻经历以便以谢！

　　弟兄姐妹，请永远记住，他名叫以马内利、以利沙代、以便以谢。