神顾念的是人的必须，而不是欲望，但人却不以自己拥有必须的为满足，反而是欲海难填，我们从圣经及现实中看必须与多余。

 

　　一.配偶是必须的，情人是多余的

 

　　1.神给人类预备配偶:创2:18-25耶和华　神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”19耶和华　神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前，看他叫什么。那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。20那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名，只是那人没有遇见配偶帮助他。21耶和华　神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。22耶和华　神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。23那人说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。”24因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。25当时夫妻二人赤身露体并不羞耻。

 

　　在亚当一个人的时候，虽然他什么都不缺，但神看到他独居不好，而他自己在神所造所有的活物中找不到自己的配偶时，神就主动地为他造了一个配偶来帮助他，有了夏娃，亚当的生活不再孤单，神何等顾念人的必须。我们也看到神设立人类的婚姻原则：一夫一妻，也就是说配偶是唯一的。

 

　　2.情人是多余的:撒下11: 2-5一日，太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美。3大卫就差人打听那妇人是谁。有人说：“她是以连的女儿，赫人乌利亚的妻拔示巴。”4大卫差人去，将妇人接来。那时她的月经才得洁净。她来了，大卫与她同房，她就回家去了。5于是她怀了孕，打发人去告诉大卫说：“我怀了孕。”

 

　　大卫妻妾成群，却贪恋赫人乌利亚妻子拔示巴的美貌，强奸了她，致使其怀孕，为了掩盖自己的罪行，大卫又借刀杀了拔示巴的丈夫乌利亚，娶了赫人乌利亚的妻为妻，致使自己的四个儿子死于非命，不仅给自己得胜的人生带来了污点，而且使国家与子孙遭祸。

 

　　爱情是美好的，婚姻是必须的，但婚外情却是多余的。人们不以自己拥有婚姻为满足，反而去追求婚外情，只能是得罪神也得罪人。

 

　　二.需用的饮食是必须的，贪来的钱财是多余的

 

        1.需用的饮食是必须的:箴30:7-9我求你两件事，在我未死之先，不要不赐给我：8求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足，赐给我需用的饮食。9恐怕我饱足不认你说，耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我　神的名。

 

　　《箴》中有亚古珥的祈祷，他所求的很简单，他需要的那么少，他恳切地求神使虚假和谎言远离他，作一个正直的人；使他也不贫穷也不富足，赐给他需用的饮食。因为他清楚地认识自己，恐怕自己富足了不认神说，耶和华是谁呢？又恐怕自己贫穷就偷窃，以致亵渎　神的名；又怕自己缺少了日用的饮食去亵渎　神的名。为了使自己能高举神的名，处处尊神为大，他不敢求自己富甲天下，只求需用的饮食。

 

　　是的，纵然你得了天下所有的粮食，一日也只能吃三餐。

 

　　2.贪来的钱财是多余的:太26:26人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？

 

　　人为财死，鸟为食伤，古今中外，因贪财而死的人不计其数，亚干贪财被石头打死（书7章），基哈西贪财长了大麻风（王下5章），犹大贪财吊死（太27:3-10）。

 

　　这里耶稣用全世界与一个人的生命相比，没有谁能赚得全世界，倒是赔上自己生命的不少。反过来说，人就是赚得全世界，代价却是赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？

 

　　提前6:7-10因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去，8只要有衣有食，就当知足。9但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。10贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。

 

　　天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，可惜生不带来，死不带去。