犹太人的假冒为善使神的名受亵渎

　　「你称为犹太人，又倚靠律法，且指着神夸口。既从律法中受了教训，就晓得神的旨意，也能分别是非（或作也喜爱那美好的事）又深信自己是给瞎子领路的，是黑暗中人的光。是蠢笨人的师傅，是小孩子的先生，在律法上有知识和真理的模范。你既是教导别人，还不教导自己吗？你讲说人不可偷窃，自己还偷窃吗？你说人不可奸淫，自己还奸淫吗？你厌恶偶像，自己还偷窃庙中之物吗？你指着律法夸口，自己倒犯律法，玷辱神吗？神的名在外邦人中，因你们受了亵渎，正如经上所记的。」（2：17-24）你是否遇到过假冒伪善的行为？对于这种事你心中的反应是如何？一般人对于假冒为善是深感厌恶。俗话说：「伪君子不如真小人。」真小人至少里外一致，让人知道了他的为人，而注意防范。伪君子善于伪装，博取人信任，然后背后却是利用人，从中取利。有时候基督徒为了博取人的欢迎，也会在人面前掩饰自己的不好的一面，以光鲜亮丽的一面示人。这种里外不一作法常常会引起人反感。人们为拒绝福音所找的最通常的借口，就是基督徒的假冒为善。我们当注意，自己的行为正被世人用更高的标准检视。千万不要表面上善良却心里使诡诈，这会绊倒别人。

　　耶稣时代的法利赛人就是如此，表面上他们是犹太人，宣称自己行事为人依靠律法。且以自己为神的选民，而指着神夸口。神确实拣选犹太人这个民族，为向外邦人传扬福音的使者，为神与众民间的祭司，带领众民归向神，寻求神的施恩拯救。他们自己以为：「是给瞎子领路的，是黑暗中人的光。是蠢笨人的师傅，是小孩子的先生，在律法上有知识和真理的模范。」神确实以此托付他们，期待他们因着神的拣选，自己真心追求顺服神的命令，并带领普世万民一同归向神。然而，他们却亏负了神的托付。他们表面上顺服神，其实背地里却明知故犯。保罗以五个问题反问他们：「你既是教导别人，还不教导自己吗？你讲说人不可偷窃，自己还偷窃吗？你说人不可奸淫，自己还奸淫吗？你厌恶偶像，自己还偷窃庙中之物吗？你指着律法夸口，自己倒犯律法，玷辱神吗？」他们只要真切地反躬自省，确实保罗指责他们的话句句属实。这就是假冒为善。表面上说的冠冕堂皇，底下尽是见不得人的勾当。白白辜负神拣选他们的心意，而且还成了反见证，让不信的人笑话。应验了经上说的：「神的名在外邦人中，因你们受了亵渎。」这话出自于以赛亚书52：5后半：「耶和华说，辖制他们的人呼叫，我的名整天受亵渎。」外邦人把以色列民掳去，让神的名在外邦人中受到亵渎。

　　真割礼是活出顺服律法的生活

　　「你若是行律法的割礼固然于你有益。若是犯律法的，你的割礼就算不得割礼。所以那未受割礼的，若遵守律法的条例，他虽然未受割礼，岂不算是有割礼吗？而且那本来未受割礼的，若能全守律法，岂不是要审判你这有仪文和割礼竟犯律法的人吗？因为外面作犹太人的，不是真犹太人，外面肉身的割礼，也不是真割礼。」（罗2：15-28）以色列民的问题就是表面上称自己是有神的律法，事实上心中却不遵从律法。这与主耶稣在马太福音对法利赛人的责备是一样的。如此律法在这群表面遵从的人身上一无益处，反而他们的明知故犯倒过来要成为审判他们的根据。从保罗这段话，我们看到了，律法的重心不在于外表的作为如何完美无缺，而在于对神顺服的态度。割礼也不在乎肉身上记号，而是心中的割礼就是除去污秽，让神来洁净。

　　这里保罗所责备的犹太人所看重的，与律法的真意相反，他们以为诫命中最重要的就是凸显出犹太人与众不同的割礼，这外在的记号标志着他们与外邦人有别。其次他们认为神颁布律法给他们，也是要他们与外邦人分别出来。他们最看重的是外表上能看得见的仪文。

　　然而，他们不知道神看重的是他们对神的心，如果他们存心违反神的诫命，显示出他们心中对神的悖逆，这种悖逆神的态度，就把神与他们所立的约给毁弃了。因此就算他们肉身受了割礼，实际上也等于没有受割礼一样。对于神的命令，实际肯遵行的态度，比外表上的拘守更为重要。所以神颁布律法的目的是，要让他们知道神的属性是圣洁、公义的。属神的子民就当以神的命令自我要求，以此来考验神子民顺服神的心。

　　在乎灵不在乎仪文

　　「惟有里面作的，才是真犹太人。真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的。」（2：29）本段经文出现了「唯有里面作的，才是真的」、「真割礼是心里的」、「在乎灵不在乎仪文」此处都强调了神对祂子民的心意，是看重他们的内心，甚于外表的作为，内心的顺服比外表的仪文更重要。在新约哥林多后书描述了同样的教训：「不是凭着字句，乃是凭着精意。因为那字句是叫人死，精意是叫人活。（精意或作圣灵）。 」 （林后3：6）本句话的「字句」应翻作「仪文」，「精意」应翻作「圣灵」。保罗在此对比新约时代的事奉态度，与律法时代的态度有别，律法时代是借着定罪的执事来将人的罪曝露出来，让他们落在审判、与死亡的刑罚中。保罗所传的是基督拯救的工作，是借着圣灵的重生，让人不致灭亡、反得永生。所以说「仪文叫人死、圣灵叫人活。」保罗在罗马书、与哥林多后书所说的是一致的。我们今日的基督徒更要看重的是不是对律法外在仪文的拘守，把律法当成外在定罪的规范来约束人。反而是接受基督的拯救，得到属灵的新生命，以致能从内心顺从神的诫命。两种对律法的态度截然不同。新约是太看重的是内心，发自于内，必显于外。否则内心不顺从，外在的规范一无用处。