经文：以赛亚书6：1－8节

　　（一）主权

　　以色列南北两国分治时期，是一个政zh i动荡、信仰堕落、民心溃散的年代。乌西雅王是这个时代少有的好王，在他的治理下南国出现短暂的复兴（经济、信仰）。他的死无形之中给这个短暂复兴的国家带来严重的打击，在人的心里蒙上了阴影，人无法看到未来，内心充满恐惧。

　　以赛亚看见了异象，神坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。这个异象告诉以赛亚，人间的政权不断在更换，赐政权的上帝永远坐在宝座上治理全地。

　　这个异象给我们看见，人太容易将国家、经济、君王、儿子、文化、牧师变成我们的的主，成为我们依靠的神。但是上帝会将这一切“崩”掉，让我们知道我们所依靠的神不是真神。我们所依靠的上帝，就是我们没有办法所“信”、所“摸”、所“知”的上帝。以色列人为什么不信独一真神，因为真神太“虚无了”，根本没有办法让他们去依靠。其实，我们这个时代的基督徒对上帝认识也是如此，这位上帝成为我们生命、生活的“虚无者”。我们真正想要的上帝就是我们能看得见钱、物质，这些神能给我带来看得见的享受，能吃喝玩乐的快乐。

　　因此，人盼望一个好时代、好君王、好经济、好文化……，但是上帝会让这一切好崩掉，让我们心中所依靠的完全失去。可能我们会像以赛亚一样，感到恐惧、害怕、痛苦、绝望，但这是必要的过程。因为神要拆掉我们心中的神，他要用自己来代替。

　　你可能会问，上帝为什么要如此做？因为他是有主权的上帝。

　　（二）福音

　　福音，是一个主权的福音、是一个荣耀的福音。如果我们不能认识神的主权和荣耀，那么我们就不能认识福音，福音根基是建造在上帝的主权和荣耀里。

　　以赛亚说：“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；又因我眼见大君王万军之耶和华。”

　　人只有看见了神的主权、荣耀如同在镜子前看见了自己的面貌，我们心中的妖怪就会原形毕露，居在我心中的神不是真神。

　　福音首先带来的是我有祸了，其次才是上帝的赦免、怜悯、接纳。如果我们没有在神的主权、荣耀里看见自己是有祸的人，上帝的赦免、怜悯对于我们来说是多余的恩典。

　　人对自我的认识一定是建造在神的主权之下，或者只有看见神的主权，人才能认识自已的败坏、认识自己的罪恶。你想想，我们为什么说谎、作假、放纵情欲，你再想想看，你为什么认为有了好君王、好经济、好文化等，就可以享受你的快乐，是因为我们看不见神在任何领域掌权。如果神在掌权，我们还会去放纵吗？所以，神的主权是我们认识自己败坏的起点。

　　福音给我们带来了神的赦免，他要洁净我的罪。“坛上的炭”就是告诉我们赎罪的祭已经献上了，祭司已经宣告我们的罪被赦免了，上帝用火印证祭物，他已经悦纳了有罪的人。基督就是那祭，就是那祭司，他已经为我们献上，神已经悦纳基督所献的祭。

　　（三）使命

　　福音给领受的人带来一个使命，就是被上帝差遣去传福音。基督成就了福音，他就差遣门徒往普天下去传福音。你有领受福音吗？如果你说，是的。那么，你就领受了传福音的使命。基督差遣你往你的家里传福音，基督差遣你往你的公司里传福音，基督差遣你进入你的社区传福音，基督差遣……。

　　9－13节告诉我们，你传福音会被人嘲笑，人根本不想听你所传的福音。他们听是听见，却不明白，看是看见，却不晓得。

　　我想我们多有这种经历，传福音被打击几次后，就失去了传福音的动力――不想传福音了。其实，神在差遣我们之前就告诉我们，你传福音一定会经历这些。但是我们仍然要努力的传福音，神的子民就会在“崩”中显明出来。