（太6:16-18）“你们禁食的时候，不可像那假冒为善的人，脸上带着愁容。因为他们把脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你禁食的时候，要梳头洗脸，不叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父看见。你父在暗中察看，必然报答你。”摩西律法规定百姓每年在赎罪日禁食一次，表示为罪痛悔。日后犹太人增添了多次记念国难的禁食日。耶稣时代的法利赛人，为要表现对律法的格外热心和虔敬，在一般禁食日之外，每星期还禁食两次。他们在禁食时特意显露愁容，使人一看便知道他们正禁食。耶稣责备这种假装的虔诚，因为禁食像施舍与祷告一样，是人私下对神作出的承诺，而不是要藉此获得别人的赞赏。我们有时都会犯上相似的毛病：在人的面前，我们的事奉才特别显得起劲；在不为人知的事上，我们很容易便会草率了事。其实天父常在暗中察看我们的动机，留意我们的行动，因此，我们要实事求是地追求灵命长进，让生命的荣美自然地流露出来。尤其关于禁食，我们今天很多弟兄姊妹也像法利赛人一样，有错误的认知，今天我们就来分析一个题目《正确看待禁食祷告》。

　　一、勿以禁食为夸耀（路18：11-12）

　　（路18:11-12）“法利赛人站着，自言自语的祷告说，神阿，我感谢你，我不像别人，勒索，不义，奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。”那法利赛人到圣殿去不是为了要向神祷告，而是要向周围的人宣扬自己的好行为；其中一个夸口就是一个礼拜禁食两次。神是全知全能的，岂会看不到人做什么？法利赛人虽上殿里祷告，但却只是自义和骄傲的宣告，他不但自形得意的炫耀自己，并且还定了税吏的罪以显明他比别人有义。像（太6章）主耶稣前面说的，人禁食不可愁眉苦脸故意让人知道，要叫暗中查看的父神知道就好。而这个法利赛人，不仅不是暗暗禁食敬畏神，反倒大声说出来，还以此来贬低那个税吏，相信，他的禁食祷告也是不蒙喜悦的。今天我们也常常听某某人禁食一个月，半年等等。是为了禁食而禁食，那不是同法利赛人一样吗？我们若真有负担为某件事禁食，那么，也只需上帝知道就好了。何须宣扬的人尽皆知呢？要得人的称赞，可就没有神的夸奖了。

　　二、什么情况当禁食？

　　1、为了大事

　　（1）国家兴亡（代下20：2-3）

　　（代下20:2-3）“有人来报告约沙法说，从海外亚兰那边有大军来攻击你，如今他们在哈洗逊他玛，就是隐基底。约沙法便惧怕，定意寻求耶和华，在犹大全地宣告禁食。”犹大人国难当头，约沙法吩咐全民在神面前认真禁食一段时间。他们省下做饭、吃饭的时间，专心地自省认罪，祈求神的帮助。饥饿的痛苦使人对罪更有感觉，想起自己的软弱，有助于人更倚靠神。就是我们说的刻苦己心。今天我们在特殊的情形之下，想寻求神的旨意，禁食祷告对我们仍然有效。

　　（2）民族大义（斯4：15-16）

　　（斯4:15-16）“以斯帖就吩咐人回报末底改说，你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝。我和我的宫女也要这样禁食。然后我违例进去见王，我若死就死吧。”以斯帖立定决心之后，要所有犹太人都和她一同禁食三天，然后她才去见王。以斯帖要求同胞为她禁食祷告，是希望在履行危险任务时，得到神的帮助。在旧约中，祷告常伴以禁食。信徒团契的一项重要功能，就是在困难期间彼此支持，彼此代祷。

　　2、为了急事

　　（1）属灵争战（太4：1-2、17：21）

　　（太4:1-2）“当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜，后来就饿了。”禁食与祷告有关连；禁食祷告，常能使我们的灵性更加刚强，使我们胜过魔鬼的试探。（太17:21）“至于这一类的鬼，若不祷告禁食，他就不出来。”‘祷告’是信靠神；‘禁食’是舍弃自己合理合法的权利，付上代价，以表示完全信靠神的决心。‘禁食’所以有功效，并不是因为禁食的行为，而是因为（太6：16～18）‘禁食’的存心与态度。祷告禁食是信心的行为（雅二26），信徒常藉此取得信心的功效。禁食更能让我们省察认罪，清心仰望神而得胜。

　　（2）生死攸关（士20：26撒下12：16）

　　（士20:26）“以色列众人就上到伯特利，坐在耶和华面前哭号，当日禁食直到晚上。又在耶和华面前献燔祭和平安祭。”前两次以色列人以为他们在人数上有优势，因此对自己很有信心，结果两次大败，没有信心了，谦卑在神面前禁食。我们看到全国被迫在主面前谦卑下来，直到最后得到神所应许的成功。（撒下12:15-16）“拿单就回家去了。耶和华击打乌利亚妻给大卫所生的孩子，使他得重病。所以大卫为这孩子恳求神，而且禁食，进入内室，终夜躺在地上。”这是大卫为他和拔示巴奸淫所生的孩子禁食祷告。但是，神未应允，孩子最终还是死了。

　　3、为了难事

　　（1）忧愁负担（但6：18）

　　（但6:18）“王回宫，终夜禁食，无人拿乐器到他面前，并且睡不着觉。”大利乌筹划解救但以理的方法，一直到日落，然而那禁令是不能更改的，所以他被迫将但以理扔进狮子坑里。不过，这异教的王却鼓励但以理说，他所常事奉的神必拯救他。这真是美好的情景！即使是非信徒，他们平日观察身边持守信仰的基督徒，有时候也会赏识他们的信心和操守。只可惜太多基督徒没有象世人期望神的子民般，拥有坚定的信心和严谨的操守，令他们未得救的亲朋戚友失望。到了晚上，大利乌没有象平日那样消遣娱乐，却终夜禁食。说明对但以理安危的牵挂和负担。我们人生当中有没有这样为我们有负担祷告的朋友或同工？我们对别人又有没有这样的负担？

　　（2）事工开展（徒13：1-3）

　　（徒13:1-3）“在安提阿的教会中，有几位先知和教师，就是巴拿巴，和称呼尼结的西面，古利奈人路求，与分封之王希律同养的马念，并扫罗。他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。”这些先知和教师聚集一起祷告和禁食，可能是与整个教会一起。从上文下理看，他们事奉主这节经文清楚指出他们花时间祷告和代求。藉着禁食，他们拒绝了身体上正常的需求，好让自己更集中在属灵的操练上。为甚么他们聚集一起祷告呢？因为他们召集这个聚会是因为对福音传遍世界有很重的负担，会否不合理呢？记载没有说明这个聚会是通宵达旦的祈祷会，但肯定暗示了这个聚会比较我们今天一般的“祈祷”，更为严肃，时间更长。（但9:1-3）“玛代族亚哈随鲁的儿子大利乌立为迦勒底国的王元年。就是他在位第一年，我但以理从书上得知耶和华的话临到先知耶利米，论耶路撒冷荒凉的年数，七十年为满。我便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈祷恳求。”但以理祈求神兑现让以色列人回归的应许。先知耶利米曾写道，神在七十年之内不会让被掳犹太人返回家园。但以理知道这个预言并意识到这七十年快满了。但以理深知该如何祷告。他禁食、悔罪、求神显明旨意，以坦荡、顺服和完全交托的心态祈祷。你在祷告中是否坦白地与神沟通？要检查自己的态度，以坦荡、真诚和信赖的心与神交流，并随时聆听从神而来的回答。当我们面对前面的事工觉得为难不能胜任的时候，禁食祷告恳求神的帮助。

　　（3）悲伤难过（尼1：4撒上31：13）

　　（尼1:4）“我听见这话，就坐下哭泣，悲哀几日。在天上的神面前禁食祈祷....”尼希米为了耶路撒冷和同胞的光景难过。（撒上31:11-13）“基列雅比的居民听见非利士人向扫罗所行的事，他们中间所有的勇士就起身，走了一夜，将扫罗和他儿子的尸身从伯珊城墙上取下来，送到雅比那里，用火烧了。将他们骸骨葬在雅比的垂丝柳树下，就禁食七日。”此处的禁食是表示对死者的悲哀怀念。因扫罗刚作王的时候，曾经带领百姓拯救基列雅比人。基列雅比人安葬扫罗父子，也算报恩之举。

　　4、为了错事（王上21：27）

　　（王上21:27）“亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。”亚哈听到了自己的结局，就在耶和华面前自卑。撕裂衣服和禁食，代表了哀恸。为此，神决定对他妻子和他家的审判，在他死后才进行。（拿3:5-6）“尼尼微人信服神，便宣告禁食，从最大的到至小的，都穿麻衣。 这信息传到尼尼微王的耳中，他就下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中。”约拿的审判信息一出口，尼尼微上到君王下到百姓都悔改禁食认罪了。

　　禁食，是基督徒的特有宗教行为。但是不应作为宗教形式。禁食当有正确目的和动机。（太9:14-15）“那时，约翰的门徒来见耶稣说，我们和法利赛人常常禁食，你的门徒倒不禁食，这是为什么呢？耶稣对他们说，新郎和陪伴之人同在的时候，陪伴之人岂能哀恸呢？但日子将到，新郎要离开他们，那时候他们就要禁食。”约翰的门徒禁食是表示为罪哀恸，预备弥赛亚的来临。天国降临好像结婚的筵席，耶稣就是新郎，祂的门徒是陪伴，新郎既出席筵席，陪伴就不应当哀哭或禁食，所以，耶稣的门徒无须禁食。耶稣并非谴责禁食，祂自已也禁食（4：2），祂只强调禁食要有正确的理由。愿圣灵光照我们正确看待禁食祷告。