民22：18约二1：8-9

 

　　（民22:18）“巴兰回答巴勒的臣仆说，巴勒就是将他满屋的金银给我，我行大事小事也不得越过耶和华我神的命。”单从这句话来看，巴兰是一个很属灵，很敬虔的一个仆人。然而，我们知道，巴勒的臣仆第一次来的时候，耶和华就明确告诉过巴兰，（民22:12）“神对巴兰说，你不可同他们去，也不可咒诅那民，因为那民是蒙福的。”可是当巴勒第二次派人，拿着加倍的卦金来的时候，巴兰嘴上说的属灵，做的事却是另一套。假如他真的听从耶和华的话，凡事不越过神的命，他第二次就不应该再接待巴勒的使者。因为从第一次求问，耶和华已经明确告诉他自己的旨意了。可是，巴兰还打着属灵的旗号，干着虚伪的勾当。因着贪婪，新约（彼后2:15）定义他“......巴兰就是那贪爱不义之工价的先知。”神是全知全能的神，人的心思意念，不能瞒过神。而人常常掩耳盗铃。今天我们就来盘点一下，圣经当中那些轻慢神的事例，分享《凡事越过神的代价》。

 

　　一、阳奉阴违的欺瞒（民31：8、16）

 

　　（民31:8）“在所杀的人中，杀了米甸的五王，就是以未，利金，苏珥，户珥，利巴，又用刀杀了比珥的儿子巴兰......这些妇女因巴兰的计谋，叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和华，以致耶和华的会众遭遇WENYI。”在（民22-24）说的是摩押王巴勒派使者高薪聘请比珥的儿子巴兰，来咒诅以色列民。结果上帝干预，咒诅不成，反成了祝福。然而巴兰没有赚得这笔重金，自是不甘心。于是暗中给摩押王出诡计。到了（民25章），阴谋得逞。（民25:1-3）“以色列人住在什亭，百姓与摩押女子行起淫乱。因为这女子叫百姓来，一同给她们的神献祭，百姓就吃她们的祭物，跪拜她们的神。以色列人与巴力毗珥连合，耶和华的怒气就向以色列人发作。”（民25:9）“那时遭WENYI死的，有二万四千人。”巴兰深知神是圣洁公义，以色列人是被神分别为圣的选民，若是污秽败坏了，自然失去神的同在。因此，他的诡计得逞。然而上帝岂会容忍他如此阳奉阴违，公然抵挡神的行为呢？所以巴兰最终也被杀了。他是自定己罪。他说“巴勒就是将他满屋的金银给我，我行大事小事也不得越过耶和华我神的命。”事实上，他不仅罔顾神的命令，还自作聪明对抗神。不是找死吗？

 

　　二、画蛇添足的举动（撒上14章）

 

　　（撒上14:23-24）“那日，耶和华使以色列人得胜，一直战到伯亚文。扫罗叫百姓起誓说，凡不等到晚上向敌人报完了仇吃什么的，必受咒诅。因此这日百姓没有吃什么，就极其困惫。”扫罗是一个不择不扣的人意君王。他作王，是上帝应百姓的要求，按照百姓心目中的君王的形象膏立的。他自己也是一个凭血气行事的人。我们可以数数他作王之后干的事，没有信心，勉强献祭。刚刚打了一个胜仗，就急着为自己立纪念碑。贪图掠物，神命令销毁，他就私藏。在这里，与非利士人对阵，明明在约拿单的带领下，形势一片大好。却因为他不分青红皂白，冲动起誓。险些害约拿单误违誓言被杀，害的百姓极其疲惫饥饿之下，也吃了带血的肉而犯罪。其实，扫罗的誓言，看似属灵。却并非从神的感动而来。今天也有许多没有生命的领袖，常常头脑一热，自认属灵的胡乱指挥，不仅没有把百姓带到神的面前，反而画蛇添足，指挥不当，反倒把百姓引入歧途。就像主耶稣说的，（太15:13-14）“耶稣回答说，凡栽种的物，若不是我天父栽种的，必要拔出来。任凭他们吧。他们是瞎眼领路的。若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。”

 

　　三、得意忘形的行为（王下20章代下32：24-31）

 

　　（王下20:12-13）“那时，巴比伦王巴拉但的儿子比罗达巴拉但听见希西家病而痊愈，就送书信和礼物给他。希西家听从使者的话，就把他宝库的金子，银子，香料，贵重的膏油，和他武库的一切军器，并他所有的财宝，都给他们看。他家中和他全国之内，希西家没有一样不给他们看的。”希西家蒙神医治，也藉神铲除亚述的大军，其名声不由得暴然升起，使远方的巴比伦王比罗达·巴拉但，千里迢迢派出代表团前来祝贺；另一内因，相信是要与希西家结盟，共抗亚述。但希西家在这次试验中失败了，他没有再全心全意地信靠神，反而趋向世上的武力。（代下三十二31）“惟有一件事，就是巴比伦王差遣使者来见希西家，访问国中所现的奇事。这件事神离开他，要试验他，好知道他心内如何。”希西家的二十九年治国生涯中，为专一敬拜耶和华一事付上极大的力量，使之再一次复兴，此事被历代志下详尽的记录下来。他却因一次的失败，而招致亡国之祸，可见这事件的严重性。我们的生命是一个完整的阶段，大半生的忠心跟随，不能相抵一时间的偏离，深愿我们的一生，坚持对神的仰赖与热爱，不要让任何微细的罪绊倒我们，致失去神所赐的福气。希西家是难得敬畏神的好王，遇到事情知道依靠神，然而却在这件事上，一时骄傲，就失了本分。没有求问神，在人的面前彰显自己的行为，导致了大大的失败。

　　四、自作主张的后果（书9：3-14）

 

　　（书9：3-14）“基遍的居民听见约书亚向耶利哥和艾城所行的事，就设诡计，假充使者，拿旧口袋和破裂缝补的旧皮酒袋驮在驴上，将补过的旧鞋穿在脚上，把旧衣服穿在身上。他们所带的饼都是干的，长了霉了。他们到吉甲营中见约书亚，对他和以色列人说，我们是从远方来的，现在求你与我们立约。以色列人对这些希未人说，只怕你们是住在我们中间的。若是这样，怎能和你们立约呢？他们对约书亚说，我们是你的仆人。约书亚问他们说，你们是什么人。是从哪里来的。他们回答说，仆人从极远之地而来，是因听见耶和华你神的名声和他在埃及所行的一切事，并他向约旦河东的两个亚摩利王，就是希实本王西宏和在亚斯他录的巴珊王噩一切所行的事。我们的长老和我们那地的一切居民对我们说，你们手里要带着路上用的食物去迎接以色列人，对他们说，我们是你们的仆人。现在求你们与我们立约。我们出来要往你们这里来的日子，从家里带出来的这饼还是热的。看哪，现在都干了，长了霉了。这皮酒袋，我们盛酒的时候还是新的。看哪，现在已经破裂。我们这衣服和鞋，因为道路甚远，也都穿旧了。以色列人受了他们些食物，并没有求问耶和华。”约书亚在摩西死后，带领以色列人一路所向披靡。使迦南许多外邦民族闻风丧胆。有人奋起抵抗，也有人设下巧计逃过一劫。基遍人就是如此。他们乔装成远方的居民，慕名前来求和立约。约书亚和以色列百姓一时大意，没有求问神就与他们立约了。事后才发现上当，又不能违背誓言，就只能容忍他们存留在他们中间。这一点，曾经是神不许可的。上帝让以色列人分别为圣，不容外邦人存留在他们中间，害怕他们受到影响同化。但是因为他们自作主张，就导致了这个局面出现。

 

　　五、骄傲自大的代价（撒下24章）

 

　　（撒下24:1-3）“耶和华又向以色列人发怒，就激动大卫，使他吩咐人去数点以色列人和犹大人。大卫就吩咐跟随他的元帅约押说，你去走遍以色列众支派，从但直到别是巴，数点百姓，我好知道他们的数目。约押对王说，无论百姓多少，愿耶和华你的神再加增百倍，使我主我王亲眼得见。我主我王何必喜悦行这事呢？”数点百姓有甚么不对？在（民1：2；26：2）记载，神吩咐摩西数点以色列百姓，好准备征服迦南地。数点百姓一般看作战时征兵入伍的前奏，现在全境太平了，已不再需要招兵买马。以色列的疆界已经扩展，成为当时的强国；大卫所犯的罪是居功自傲，数点民数，好使他以国土广大兵力雄厚夸耀。他这样行，就把信心寄托在兵员的众多上。神保护的能力并不在于兵员的多寡，就连约押也看出数点百姓是错的，但是大卫不听劝谏。我们若倚靠金钱、财产，或者是军力，也会犯同样的罪。（代上21:7、14）“神不喜悦这数点百姓的事，便降灾给以色列人......于是，耶和华降WENYI与以色列人，以色列人就死了七万。”因为大卫的骄傲，导致以色列人死了七万。神让大卫也明白，“耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”他以人数夸胜，神就拿走他的骄傲资本。

 

　　基督徒的一生，当是常常求问神，让神做主的一生。我们当初决志的时候，立志要耶稣做我们人生的主和生命的主，我们做到了吗？（亚4:6）“他对我说，这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说，不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事。”我们做事有没有越过神？凭着己意越过神是要付出代价的。感谢神，愿圣灵光照我们，使我们常常谦卑警醒。阿们！