一、省察自己有没有信心(林后13:5)

 

　　（林后13:5）“你们总要自己省察有信心没有。也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗？”“省察”是试验，细察的意思。“信心”是信仰，对耶稣基督的救恩没有信心的人，他的信仰也是假的。“试验”是分辨，验证的意思。“可弃绝的”是不被认可的，不合格的，可废弃的意思。“你们总要自己省察有信心没有”这句话的‘省察’是指经过试验以断定是否拥有某些东西。我们信心的有无，是可以自己省察、试验出来的。信心不是一个虚无飘渺的东西，是经得起察验的。“也要自己试验”的‘试验’是指加以分辨并证明其是否合格可以接受；我们的信心是否纯正，也是可以自己验证的。“岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗”？‘可弃绝的’是指经不起省察和试验，被判定不合格，没有价值，而予以废弃；全句的意思说一个人只要能够确定基督住在他的里面，他就是通得过试验，有分于基督的身体──教会了。这个教会不是属地的建筑物教堂，而是属灵的团体。一个基督徒如何省察自己的信心呢？是通过环境和经历。在环境经历面前的反应，就是他信心的明证。我们要通过我们的经历，来发现我们信心的程度？如果有信心，感谢神，是圣灵的恩赐。如果没有信心，我们要通过研读神的话语和向主祷告，寻求神的帮助。切不可听之任之，更不能怨天尤人，自暴自弃。

 

　　二、省察自己有没有过犯(林前11:27-29)

 

　　（林前11:27-29）“所以无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身主的血了。人应当自己省察，然后吃这饼，喝这杯。因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。”这是保罗说到圣餐前的“省罪”和“认罪”。那么不光是在圣餐的时候，平常我们也要省察自己有没有过犯得罪神？古语云“曾子一日三省，则随事用力”。据说春秋时期，孔子的学生有一个叫“曾参”（shen)的，勤奋好学，深得孔子的喜爱。同学们问他为什么进步那么快？他说“我每天都要多次问自己，替别人办事是否尽力？与朋友交往有没有不真诚的地方？先生教导的是否学好？如果发现做的尚有不妥就立刻改正。”那么今天我们若像曾子一样，每日省察，我们的属灵生命，也必及其丰盛。

 

　　三、省察自己有没有爱心（林前13：1-8）

 

　　（林前13:1-8）“我若能说万人的方言，并天使的话语却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识。而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。不作害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。不喜欢不义。只喜欢真理。凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。爱是永不止息。先知讲道之能，终必归于无有。说方言之能，终必停止，知识也终必归于无有。”说到“爱心”，首先要明白什么是“爱”？有爱才能有爱心。没有爱，就不可能有爱的“心”。保罗在这里，将“爱”，解释的非常完全。能说不能做，不叫爱。知识不能活出爱。恩赐能力不能发挥爱。大仁大义也不一定就是出于爱。相反，爱会产生忍耐。爱会使人有恩慈良善。爱是能够包容，不计较。总之，爱能够体现一切的美善。

 

　　四、省察自己有没有亏欠(该1:5-7)

 

　　（该1:5-7）“现在万军之耶和华如此说，你们要省察自己的行为。你们撒的种多，收的却少。你们吃，却不得饱。喝，却不得足。穿衣服，却不得暖。得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。万军之耶和华如此说，你们要省察自己的行为。”其实人生在世，很难做到不亏欠别人。那些整天高喊“问心无愧”的人，是因为他们从来不省察自己。因此一直活在掩耳盗铃的自欺欺人当中。在这里，先知哈该就向我们提出挑战，我们是否亏欠神？我们面对神给我们的恩典，是否受之有愧？我们面对不如意，是省察自己，还是埋怨神？我们应该先省察自己。就像圣经说的“你们要省察自己的行为”为什么会这样？（赛59:1-2）“耶和华的膀臂，并非缩短不能拯救。耳朵，并非发沉不能听见。但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们。”我们今天是否是这样的光景呢？我们爱世界过于爱神，因此我们贪图享受。我们爱金钱财富过于爱神，因此我们拼命赚钱。可是当我们富足，丰满了之后，我们却忘记了神。我们不亏欠神的“救命之恩”吗？不要忘了，我们赚取资财的力量，都是从神而来的。

 

　　五、省察自己有没有嫉妒(腓2:3创4:5-8)

 

　　（腓2:3）“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀。只要存心谦卑，各人看别人比自己强。”人最大的骄傲，就是不认识自己，总觉得自己比别人强。因此，一切好处我们都理所当然，心安理得的拥有。当发现别人比我们拥有的多的时候，我们就会嫉妒，就会发狂。却不知道自己省察，我们真的配得拥有吗？（创4:3-8）“有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华。亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。耶和华对该隐说，你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳，你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。”不要小看嫉妒，嫉妒会引起凶杀。很多人觉得自己没有嫉妒。其实不然，“嫉妒”是一种情绪，很多人都有，基督徒也不例外。只不过世人的嫉妒，他们当作理所当然。因为他们不懂基督的爱和舍己，因此每个人都是自私自利。该隐杀亚伯是出于嫉妒带来的恨恶。今天我们很多时候会从内心冒出来“如果不是因为他（她），这个好处就是我的，这个荣耀就是我的，这个光彩就是我的等等。”这就是“该隐的嫉妒”。我们一定要常常省察自己，有没有这种嫉妒？如果有，像神说的“罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”

 

　　六、省察自己有没有贪心(民16:1-11)

 

　　（民16:1-11）“利未的曾孙，哥辖的孙子，以斯哈的儿子可拉，和流便子孙中以利押的儿子大坍，亚比兰，与比勒的儿子安，并以色列会中的二百五十个首领，就是有名望选入会中的人，在摩西面前一同起来，聚集攻击摩西，亚伦，说，你们擅自专权。全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为什么自高，超过耶和华的会众呢？摩西听见这话就俯伏在地，对可拉和他一党的人说，到了早晨，耶和华必指示谁是属他的，谁是圣洁的，就叫谁亲近他。他所拣选的是谁，必叫谁亲近他。可拉阿，你们要这样行，你和你的一党要拿香炉来。明日，在耶和华面前，把火盛在炉中，把香放在其上。耶和华拣选谁，谁就为圣洁。你们这利未的子孙擅自专权了。摩西又对可拉说，利未的子孙哪，你们听我说。以色列的神从以色列会中将你们分别出来，使你们亲近他，办耶和华帐幕的事，并站在会众面前替他们当差。耶和华又使你，和你一切弟兄利未的子孙，一同亲近他，这岂为小事，你们还要求祭司的职任吗？你和你一党的人聚集是要攻击耶和华。亚伦算什么，你们竟向他发怨言呢？”嫉妒不仅能够引起凶杀，也会带来贪心。自古就有“人心不足蛇吞象”的说法。就像可拉，大坍，亚比兰和安，还有那些“二百五”。本来神已经给了他们恩赐职分，但是他们还要贪图更多。这就是“人心不古”。今天神抬举我们，我们要时刻感恩。神抬举别人，我们也要心态平和。易地而处的多多祝福，不能滋生贪心，从而因为嫉妒影响别人，使自己也受亏损。

 

　　古人“一日三省”，我们基督徒更应该时刻省察自己，才能除去我们属灵生命当中的渣滓和灵性光景中的灰暗。“自省”使我们认识自己，更认识神。如果没有神，我们又有什么？我们又是什么？省察让我们看到自己的不义，败坏。省察让我们及时悔改归向神。