在读圣经的时候，我们都有一个印象:以色列民经常发怨言，一遇到困难就发怨言，一遇到问题就埋怨，一不如意就发怨言。发怨言是上帝不喜悦的表现，为什么发怨言是上帝不喜悦的行为呢？发怨言是怀疑上帝、不信上帝的特征，是无知的表现。是上帝不喜悦的行为。圣经教导我们：“凡所行的，都不要发怨言，起争论。”(腓2：14)发怨言难免上帝的审判：“弟兄们，你们不要彼此埋怨，免得受审判。”(雅5：9)

 

 

　　为什么第三天才发怨言呢？通过圣经我们可以知道，以色列民刚刚经历过红海的神迹，刚刚庆祝结束，还完全沉浸在神迹奇事，想的，说的都是过红海时奇妙的经历，一辈子都没有遇到过奇妙的事，是何等的惊心动魄，惊涛骇浪，给每一个人的内心带来的无比的震撼，那场面何等的波澜壮阔。第一天没有水，他们基本就不在意，或者在每一个人內心都对自己说，上帝面前，红海都能分开，水的问题，应该不是问题，前面一定有甜水等着我们。

 

　　第二天没有水，老实说，他们应该是，嗓子冒烟，口干舌燥，第一天一路上肯定是热热闹闹，那么第二天就比第一天就安静多了，因为话说多了，没有水喝更难受。

 

　　第三天，还找不着水，又饥又渇。他们只是没有水喝，怎么会又饥饿？因为他们和了面还没有等面发起，就逃命去了，这些面就在路上吃了，但是现在没有水，只是吃这些干饼，有谁能吃得下去呢？总之身边有亲人没有水喝病了，或者病更重了，还有一些小孩子没有水喝的哭闹让人有点忍无忍了，于是心里的想法就多起来了，怒气也开始有了，心里怨恨也有了，对上帝的误解也产生了:a、能把我们从红海中带过来，为什么不帮我们解决喝水的问题呢？b、上帝把我们从埃及地领出来，不是让我们过一个幸福的生活吗？为什么我们还会受苦，没有水喝呢?（不明白上帝有上帝的旨意、安排，不明白我们生活在这世界上还会有许许多多的试探、试探，让我们要过一个信心的生活，依靠上帝的生活。）

 

　　心里有了不满，有了怨言、怨恨，但还没有爆发出来，还憋在心里，可能以色列民个个脸色都不太好看。他们的怨恨、怒气爆发点在哪儿呢？

 

　　有人说，找到水了，大家一听，都兴高采烈，水的问题终于解决了。（有的人说:我就知道，上帝不会让我们渇死了；我就知道上帝在前面早就给我们预备甜水。），但随后一喝却发现这水不能喝，是苦的，似乎所有的希望的破灭了一样，这时候以色列民的愤怒、怨恨一下子都爆发出来了。开始时是彼此攻击（叫你不要出埃及，你偏要出埃及；或者说，你不是说上帝不会让我们渇死吗？你不是说有甜水等着我们吗！水在哪里呢？）最后把矛盾都集中到了摩西身上。（就是摩西不好，是摩西把我们拉出来的，是摩西害我们的）。

 

　　这与我们在座的弟兄姊妹们有没有相似的地方呢？一遇到问题就彼此埋怨，互相指责，推卸责任。（如当年在伊甸园中的亚当夏娃一样。）

 

　　以色列民的信心是三天的信心，“三天”是一个数量词，是指短暂的时间。“三天”一过以色列民就没有信心了。

 

　　我们的信心是不是很短暂呢？三天？三十天？一年？弟兄姊妹们，我们的信心应该是一辈子，是一生之久。阿们？

 

　　出埃及预表上帝把我们从世界，从罪恶中领出来，过红海预表施洗。”我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过；都在云里海里受洗归了摩西。”(林前10∶1-2)

 

　　我们已经被上帝所拣选，并且接受了洗礼，但受了洗以后，不是我们信主就完成了，就可以享福了，不是。还要走旷野，还要过信心的生活，说明我们基督徒的生活才开头，我们要走的路甚远，这条路不平坦，可能会遇到各种各样的危险，但这条路上不可缺少的就是信心，有信心才能走，有信心才能走到头。

 

　　我们的信心是不是一时的?只有“三天”的信心，“三天”是一个数量词，是指短暂的时间。“三天”一过我们就没有信心了。我们信心是经不起试炼的信心。

 

　　圣经中提到撒种的比喻，说有些种子撒在土浅石头地一样，发芽快，长得快，太阳一晒就枯了。经不起试炼，经不起考验。

 

　　我们为病人祷告，刚开始的时候是不是信心实足，过了一周，或者一段时间，别人让你一起去祷告，是不是不想去了，没有信心了。经不起时间的考验。

 

　　还有经不起苦难的考验。信了几年了，家人遭遇患难，变故，信了几年，不信了，弟兄姊妹们去劝勉，他就是听不进去，不愿信了。侍奉也是如此，……。

 

　　我们的信心是不是“三天”的信心呢？是不是经不起试炼的信心呢？（自认为信主以后，过了红海以后就是一帆风顺的，还有许多的考验，只是刚刚开始。）

 

　　所以，我认为，刚刚开始信主的不要他们做什么，不要他们什么奉献（奉献本来是感恩、自愿、心甘情愿，但许多刚信主的往往是想凭行为夸胜。），等他们真正明白了信仰的真义，真正与基督联合，连接在基督的葡萄树根上，真正融入了教会，融入到弟兄姊妹们中，把自己看成是教会的一份子的时候。侍奉有的就是机会。

 

　　没有正确的认识，没有立基基督上，没有与基督联合，是做不长的，是没有后劲的。

 

　　刚刚来教会的只有要多听课，多学习，明白再侍奉，侍奉才更有力量。

 

　　二、三天也是与主同死同埋葬同复活的天数。

 

　　一提到“三天”，我们基督徒会马上想到什么？耶稣基督第三天从死里复活。

 

　　要与基督同活，就必须与主同钉死，同埋葬，才能与主同复活，才能活出主的生命来。不同死，就不能同活。

 

　　“三天”也是对付自己的日子，攻克已身的日子，只有战胜老我，老旧人，属肉体的生命，才能活出耶稣基督的生命来。所以要注意几个要点：

 

　　A、如何对付自己的老旧人，老我，必须知道自己是罪人。不知道、不承认如何对付呢？如同去看病一样，不承认自己有病如何才能配合医生的治疗呢？

 

　　有人说，我天天都认罪的啊！但问他（她）你天天认的是什么罪啊？他（她）可能就说不上来了，认罪只是他（她）的口头禅，认罪是传道人在讲台上要求的，至于自己有什么罪？自己都说不清楚。有的人还说，我觉得我自己还蛮不错的，比一般的人有良心，有爱心，至于要认罪，是你们传道人说的。

 

　　所以弟兄姊妹们，认罪不是口头禅，也不是传道人说的，而是我们里面的生命的要求，要有一个圣洁的生命、生活。

 

　　我们没有罪吗？我们里面有嫉妒、怨恨、自以为是吗？有没有对付呢？如何对付？若嫉妒了，告诉主，我对某某人嫉妒了，求主帮助，除掉我里面嫉妒的罪，……。要敢于承认，敢于对付。

 

　　重生得救的人，是把所有的主权都交给主的人，我们心里若有100个房间，交给了主几个房间？我们自己又留了几个房间呢？有的交给了主，有的自己牢牢的抓在手里，不让主参与、干涉，是不是呢？更有的人说，上帝是在教堂里的上帝，离开了教堂就是我自己作主了，把上帝留在教堂里了。

 

　　B、惟有靠主的宝血，才能除尽我们一切的罪孽。

 

　　C、对付自己，只有让主在我们里面作主作王，让主的旨意，主的话语来统领我们，让主的心成为我们的心。

 

　　D、努力活出主的生命来，知道了不愿去行，不喜欢去行，都不能真正活出主的生命来。

 

　　他们（以色列民埋怨，）因为没有真正活出上帝要他们活出的见证来。虽然过了红海（受了洗），但心还在埃及里（世界里），还在罪恶里，还在老旧人里，没有真的活出新生命。他们注重的看得见，摸得着的，他们注重的是神迹奇事，没有活出新生命表现为：

 

　　A、太现实主义了。好就谢谢，自己看不好，就埋怨。（与世人没有什么区别）

 

　　而我们信主的不再是依据自己的爱好，而是按照主的标准定好坏。不再以自己为中心，而是以上帝为我们的中心。自己认为好的，在上帝面前不见得是好的，自己认为是吃亏的（不好的），在上帝面前不见得真吃亏!真不好！（如做了埃及宰相的约瑟对自己的弟兄们劝勉的一样）信了主，受了洗，站得高，看得远。因为知道：最终的审判在于上帝；上帝是最公正的；上帝也是爱，爱才能让我们万事忍耐。

 

　　B、没有感恩心。忘记了是上帝把他们带出埃及的，反脸就不认人。（我们感恩：认识主是我们一生最大的福气；加入教会，有这么多的弟兄姊妹是我的福气；有了永恒的盼望；有了生命的改变；有了赦罪的平安、属天的平安……等等，这些都是我们的祝福，我们要感恩。）

 

　　C、没有敬畏心，对摩西不敬，就是对上帝不敬。就是不把上帝当作上帝来看待。想用就用，想骂就骂，想说就说二句。忘记了上帝是主人，是创造者，是生命的主，也是审判的主。

 

　　D、眼中只有人，没有上帝。他们遇困难只求人，不仰赖上帝（不祷告）。他们把摩西当作上帝，有事就求摩西，没有事也不尊重摩西。心中利益最重，自己认为好的最重要，谁能帮我完成，谁就是上帝。并且还要每一件事都要按照自己心愿去完成，否则我就不承认你是主，并且带头反对你。

 

　　其实，他的神是他自己，一切要围绕着他自己转。

 

　　我们来到教会，是不是也是围绕着某些人在转呢？叫你干吗就干吗！要是一旦没有满足就开始埋怨。是不是？人是不完全的，人是有限的，跟着人走总有一天会走弯路、错路。

 

　　以色列民没有好好的对付自己的老我，这三天的路不是靠主对付自己的路，而是仍然靠自己的路，体贴自己的路，高举自己的路，没有对付自己，怎能活出基督的生命来呢？

 

　　没有生命，就埋怨。

 

　　三、遇到困难更要祷告。

 

　　诗篇107篇4－6节：“他们在旷野荒地漂流，寻不见可住的城邑；又饥又渴，心里发昏。于是，他们在苦难中哀求耶和华，他从他们的祸患中搭救他们。”当面临失败、痛苦、空虚的时候，要抬头仰望呼求主。问题的解决都在神那里，这样的告白就是祷告。一旦开始祷告，问题的一半就已解决了。我们呼求的时候，就是神给我们打开解决道路的时候。

 

　　遇到问题，我们看到了摩西在祷告。神听到摩西的呼求，就指示他一棵树。他把树丢在水里，水就变甜了。当摩西呼求的时候，神给他预备了一棵树。当苦难来到，面临危机的时候，神给亲近祂的人预备了解决的钥匙。

 

　　a、祷告，不要以为上帝不听你的祷告。上帝是听我们祷告的上帝，叩门就给我们开门。不听我们祷告，是因为我们里面有罪没有解决；是因为你与同伴没有和好；是因为你与你的丈夫妻子没有和好；因为你妄求；等等。所以我们祷告要抓住主的应许祷告；要合乎主的旨意祷告；要在灵里祷告；要有信心祷告；要有恒切祷告；要付上代价祷告……等等。

 

　　b、祷告，不要以为没有回应，祷告要祷告到有回应为止。摩西祷告，上帝就给了摩西清清楚楚的指示，把一棵树丢进水中。

 

　　我们来到主的面前，知道祷告是上帝赐给我们的权利。但往往我们的祷告不知道自己在求什么？祷告祷告就不想祷告了，祷告的内容都不存在了。如一姊妹想要专心做圣工，就祷告求恩典，并要求弟兄姊妹们都为她祷告，过了几天，有的肢体来说，不用为她再祷告了，因为她自己又不想做圣工了，并且已经去上班了。所以我们祷告前好好想想什么才是自己真正需要的，不要朝三暮四，不要三心两意。

 

　　四、苦变甜在主基督里。

 

　　世界有苦难，在主里有平安！如：身份改变，从罪人成为上帝的子民；从奴仆成为上帝的儿女；在天上有了自己永恒的产业；圣灵内住在我们里面；耶稣基督在天父面前为我们祈祷。这些都是福分?是不是甜呢?

 

　　1、在主里没有惧怕。没有罪的追讨，没有良心的谴责，有主赐的平安喜乐。

 

　　2、而且做工的有荣耀。当跑，当打的，当守的，有得胜的冠冕为我们存留。不会是白白做，上帝都给我们记着。并且做一点，上帝会有30倍，100倍的祝福为我们存留。

 

　　3、祈祷能蒙福，使苦变甜，保罗西拉在狱中的祷告。

 

　　司提反殉道，有喜乐，看到主站在上帝的右边迎接他凯旋而归的勇士。

 

　　4、心改变了，认识就改变了。约翰福音当中出现的叙加城的女人是尝过这甜水的人。她的人生是干渴的人生。就算换了五个丈夫她仍是没有满足，这女人只能出来打水喝。但与主交流后，她知道了自己的罪在那儿。“你们来看，有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了。”（约4：29）

 

　　5、我们要守住在主里的福分。要站立得稳，不要因着一点试炼就失去了上好的福分。如拿俄米遇到苦难就离伯利恒（粮仑）下摩押地，结果却失去了丈夫，两个儿子，变成了玛拉。所以我们要经得起试炼，否则三心二意的人，什么都得不着。

 

　　巴不得我们每一个人都成为有福的人。