在接下来的经文都是详细描写圣所四周各个支派的位置。除了利未支派之外，其余12个支派被分成四组，每组三个支派。圣所和利未支派的营置于中间，其余各支派每三个支派一组，分别占据圣所周围区域的四个方向。圣经从东开始，按顺时针方向列出如下方位：东、南、西、北。东方是太阳升起的地方，也是以色列人方位的一般起始点。支派分为四组，每一组的三个支派都由一个支派带领，因此这几组分别称为“犹大营”（2:9）、“吕便营”（2:16）、“以法莲营”（2:24）和“但营”（2:31）。以色列人的营地排成正方形，中心是圣所。正如巴兰在下文所说的，以色列人当中有一位领袖，他有能力有护他们：他不仅是君王，更是真正的神（民23:21）。

 

　　这四组支派的编号表示以色列人迁移时的出发次序。利未人要在第二组和第三组之间起行，他们负责运送圣所和其中的器具前行（2:17）。于是以色列人按照右页图表的次序前进。

 

　　神的圣所置于营地中央的位置，被各支派包围着，是为保护它免受侵袭（出17:8）；同样，利未人也处于行军队伍的中央位置，即使以色列人的前方或后方被袭击，圣所仍然受到保护（民21:1）。因为安营的次序和行军的次序是一致的（2:17)，因此以色列人能够最有效率地开拔或安营。这个安排除了减轻压力和疲劳之外，还可以避免人畜彼此争道而引起争执。这个安排也让以色列人在发生紧急情况时，能够迅速回应。

 

　　在这一章所讲述的有关圣所位置的规定——它必须位于全营中央，但仍恭敬地保持一定距离是任何平衡的神学教义都具备的、两个互不可分的层面：神的临在性和超越性。神的临在性坚持他怜悯我们、亲近我们的真理，解除我们以为他是遥不可及、与我们生命完全隔绝，这种恐惧。他的超越性则防止我们心存随便、不敬冒昧的态度。韦尔斯提醒我们，在现代的基督徒圈子中，神临在性的信息远比他超越性的真理普遍被接受；但我们不能随意强调神某一个属性，而牺牲另一个。我们若是单单集中于他的临在性，便会在无意中变得随便，以轻率态度对待属灵的事物。而若只着重他的超越性，则可能会有孤单、沮丧、被忽略的感觉。

 

　　在这一章也彰显出我们的神是一位有秩序的神。神藉著数点以色列人及对他们营地的安排，使这群曾是奴隶的乌合之众成为一支有凝聚力、有纪律，并且可以攻城掠地的军队。神的圣所在军营的中心，充分发挥作用，而所有身强力壮的人都围绕这圣所，各就各位，担负自己的责任。一切都井井有条，可以进行有效的军事部署。我们知道：我们的神从创世之初，就是使万物在他和谐的次序中运行。然而罪扰乱神设立的次序之后，神在西奈山上作出宣告，并在以色列的圣所中展示了一种运作良好的秩序，这秩序与他神圣的属性相符。

 

　　在这个布局中，我们看到神的圣所是他们的中心，即崇拜神就是他们的中心，但回想我们自己及我们所出的世界，什么是我们生命的中心？乃是自我，自我的利益、自我的感觉、自我的享受，但这一章反对我们这种自我中心的世界观。在以色列的营地，神以空间上的安排来向他的子民展示：在他子民的世界中，惟一适合至高者位置的就是中心，而神居于那里，他是力量的泉源。神的子民不是命运的孤岛，而是一个顺从神的群体，其中的每个人和每个小群体都要对神负责。

 

　　亲爱的弟兄姊妹们，若我们自认属于圣经中所说的那个信仰，我们就不能成为我们信仰的中心，而是以神为我们信仰的中心。若我们把我自己、任何事或人放在神的位置上，都会使我们变成神的敌人。我们生命的中心是神，我们生命的目的是为荣耀神，并以神为乐！

 

　　愿神祝福大家！