所罗门作王以后，神多次向他显现。尤其圣殿落成以后，神再次向他显现，说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中。”（王上9：3）

 

　　但这是不是就可以证明，他从此就会一直活在神的赐福、看顾和保守当中呢？答案是否定的。因为，神赐福给每一个人，都有一个先决条件。这个条件就是：

 

　　“你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远。”（王上9：4-5）

　　在这里，有一个很关键的词，就是“你若”。也就是说，神允许我们去作选择，但我们必须为着自己的选择，而付出相应的代价。

 

　　我们若选择遵行他的话语，就会蒙受从天而来的福气；相反，我们若选择背离他的真道，就会遭到严厉的管教。就如神对所罗门的警告：

 

　　“倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去事奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除。”（王上9：6-7）

　　当然，不可否认的是，虽然神给了所罗门选择的权利，但他最大的期待就是，所罗门能选择存诚实正直的心行在他面前，并且遵行他一切的吩咐，谨守他的律例典章。这样不只是所罗门的家蒙福，也会给整个以色列带来祝福。

 

　　我不禁想到，当初以色列人经历了四十年的旷野漂流，终于到了约旦河东的旷野时，摩西再次向他们重申律法，并向他们宣告说：“看哪，我今日将生与福，死与祸，陈明在你面前。”（申30：15）

 

　　所谓生与福，死与祸，指的是什么呢？摩西给以色列人两个选择：

 

　　第一，他们可以选择爱耶和华，遵行他的道，谨守他的诫命、律例、典章。结果就是：“使你可以存活，人数增多，耶和华就必在你所要进去得为业的地上赐福与你。”（申30：1６）

　　第二，他们可以选择偏离信仰的方向，不听从他的道，去敬拜事奉别神。结果必然是：“你们必要灭亡，在你过约旦河、进去得为业的地上，你的日子必不长久。”（申30：1８）

　　当摩西将选择的结果通告以色列人以后，他将生死祸福都陈明在他们面前，最后他声嘶力竭地劝告全会众说：

 

　　“所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活；且爱YHH你的S，听从他的话，专靠他；因为他是你的生命，你的日子长久也在乎他。这样，你就可以在YHH向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许所赐的地上居住。”（申30：19-20）

 

　　读到这里时，我心里充满了感动。虽然他将选择的权利赐给了我们，但他最大的心愿就是，我们都能做出正确的选择。

 

　　就比如，今天我们在JD里得蒙赦罪、在S面前被称为义、并且等候将来有一天身体得赎，皆为S所赐的恩典。然而，我们既蒙受了如此大的恩典，就必须产生相应的行动。

 

　　这是因为，赦罪、称义等恩典都是从天而来的，但在恩典中所产生的行动，必须是我们自己做出的，而这个行动，就是一种选择。

 

　　比如，我们的罪恶既被赦免，就不能继续活在罪中；我们蒙他所召得着了自由，就不能将自由当作放纵情欲的机会。否则的话，就是徒受他的恩典。

 

　　当初所罗门已经蒙了极大的恩典，自出生就被赐名为耶底底亚。但他接下来的选择没有人能代替，当他晚年随从自己的妃嫔去敬拜偶像时，就遭到神的审判。

 

　　约旦河边的以色列人更是这样，四十年的漂流，他们“身上的衣服并没有穿破，脚上的鞋也没有穿坏。”（申29：5）他们也没有吃饼，而是每天早晨都能拾取吗哪，得着从天而来的供应。

 

　　但他们在迦南地背叛、远离S的这种选择也没有人能代替，导致他们在迦南受尽了痛苦。他们被周围强大的民族和帝国反复倾轧，就如希西家所形容的：

 

　　“耶和华的忿怒临到犹大和耶路撒冷，将其中的人抛来抛去，令人惊骇、嗤笑，正如你们亲眼所见的。”（代下29：8）

 

　　新的一天来到了，不知道今天的你，会做出怎样的选择呢？不要忘记，“你若效法”这句话，不仅适用于所罗门，也适用于今天的我们。

 

　　但愿我们还有机会选择时，都能选择爱他，就近他。因为，“凡虔诚人都当趁你可寻找的时候祷告你；大水泛溢的时候，必不能到他那里。”（诗32：6）

 

　　愿我们今天都能做出正确的选择，让他的心意得满足，让他的圣名得荣耀，让我们的人生充满属天的祝福！