安瑟伦名言：不是我的理解使我信仰，而是我的信仰使我理解。因为我也深信，惟有信仰，方能理解。

    在祈祷文中虔敬与神学结合，本来也不是独创，而属于悠久的传统。Te Deum之类的赞美诗一向被称作theologia。然而在安瑟伦的祈祷文中有一种新的注重理性的精神。传统的祷文偏重意志的自律，而安瑟伦则注目于心智的理解。他将那阻碍人接近上帝的精神状态称为torpor（昏沉麻木）。祈祷的要义在于唤醒人的清明理智和对主的爱，祈祷不仅是呼唤上帝，而且是对自己的罪的处境以及对人与主关系的一种深刻理解。安瑟伦所强调的理智，与感情，与对主的爱，融然无间，形成一种心理上的均衡。在他的哲学论证如《论说篇》(Proslogion) 中，理性的证明与祈祷相穿插，而在他的祈祷文中，也有明晰的教义陈辞。

    来吧渺小的人，躲开你那琐屑的事务，暂且放开你那混乱的思绪。

　　卸下你那沉重的心事，且将心猿意马放在一边。

　　且为上帝净一净心，且稍稍静止于神。

　　进入你心田的奥室，排开你主之外的一切，那阻拦你寻求主的一切，关上门，寻求你的上主。

　　说吧，我的全心，对上帝说：我寻求你的面目，主啊，我寻求你的面目。

　　来吧，我主上帝啊，指点给我的心应到何方如何寻求你，到何方如何寻到你。

　　主啊，既然你不在这里，我应到何方寻觅隐去的你？

　　既然你是全在，我又为何不见在场的你？

　　你实实在在居住在那不可接近的光之中。

　　那不可近的光在何方，我将如何走近那不可近的光？

　　又有谁引领我，引我走进那光，见你在那光之中？

　　或者，要什么征象，什么形式方能寻求你？

　　我主上帝啊，我从未见过你，我从未见过你的面目。

　　至高无上的主啊，如此远远放逐的人应何所适从，何所适从？

　　你的仆人应何所适从，他渴求你的爱，而远离你的面目？

　　他心跳着要看见你却如此远离你的面目。

　　他渴求走近你，而你的居所却不可接近。

　　他渴望走向你，而不知你的居所在何方。

　　他渴想寻求你，却不知你的面目。

　　主啊，你是我主和我的上帝，而我从未见过你。

　　你创造了我，再造了我，我的一切福份来自你，而我不知道你。

　　我原是被创造来看见你，而我并未实现我受造的目的。

　　人类的命运悲惨啊，当他失去受造目的的时候。

　　可怕的，可怖的人类的堕落啊！

　　啊！人类失去什么，又得到什么？什么离去了，又留下什么？

　　失去他受造应得的永福，得到他受造不应得的悲惨；离去的是幸福所必须，留下的本身只是悲惨。

　　人类当初吃的是天使的面包，如今想望不到；今日吃的是悲苦之果，当初并不知道。

　　啊！全人类的悲哀，亚当全体子孙的悲恸！

　　亚当饱餐而打嗝，我们却饥馁而叹嗟。

　　他当初富足有余，而我们一贫如乞。

　　他幸福地享有，却悲惨地放弃；我们不幸地匮乏，而悲惨地渴求；可悲啊！我们一无所有！

　　他为何不留给我们他那白得的，使我们如此沉重地感受匮乏？

　　他为何遮掉那光，将我们罩在一片黑暗之中？

　　他为何攫走我们的生命，将死亡加在我们头上？

　　满载悲苦，我们何所而来，何所而去？

　　从何处被抛来？将被丢弃向何方？

　　从家园到放逐，从直观永福到双目皆盲，从永生福份到永死极苦。

　　从如此的福份悲惨地降为如此的罪愆！

　　沉重的堕落，沉重的悲哀，沉痛的一切。

　　可悲啊！苦难的我， 一个远离上帝的悲惨的夏娃子孙！

　　我担负了什么？完成了什么？

　　我飘泊向何处？又来到何方？

　　我寻求什么？我渴望什么？

　　我寻求至善，却落得混乱。

　　我寻找上帝，却成了自我的阻力。

　　我追求内心的平安，却得到最深的忧伤磨难。

　　我想望由衷的快乐微笑，却落得心痛的呻吟。

　　我寻求幸福，却只有无休止的叹嗟。

　　主啊，你要多久遗忘我们？多久移开你的面目？

　　你何时方能眷顾我们，听我们的呼求？

　　何时方能照亮我们的眼，向我们显现你的面目？

　　你何时方能复归于我等？

　　主啊，眷顾我们，听我们，照亮我们的眼，显现你的面目。

　　复归于我们，给我们平安，没有主我们如此悲苦。

　　怜悯我们向主的匍匐，没有主我们无所措手足。

　　求主引领我们，给我们救助。

　　我乞求主，莫让我在叹嗟中绝望，而在希望中复苏。

　　我乞求主，莫让我的心在荒凉中悲哀，求主赐给它安宁。

　　我乞求主，当我在饥饿中寻求主，莫让我空腹而去：我在饥枯中到主跟前，莫让我枵腹而归。

　　我在贫穷中叩求巨富，在悲惨中伏求仁慈，莫让我空手受辱而回。

　　如果我在食前哀嗟，求主在我叹嗟之后赐我食物。

　　主啊，匍匐的我只能垂首下视，求主撑直我的腰使我向上观看。

　　我的不义冲上我的头，压抑着我，负重般将我压弯。

　　求主解除我的重压，莫让那深坑埋葬我：让我窥见你的光，无论从远方或地藏。

　　求主引领我寻求主，求主现身；因为除非主引领我便不能寻求主，除非主对我现身便不能走近主。

　　让我在渴求中寻找主，在寻求中渴望主，在爱中走近主，在走近中爱慕主。

　　主啊，我认信，感激主按主的形象创造了我，使我得以记忆主，思考主，爱慕主：然而这形象被我的堕落所腐蚀，由我的罪愆而蒙垢，除非主更新它再造它，便无从按照它受造的目的行事。

　　主啊，我不妄自探测主的深奥，我的心智在主面前如此渺小；但我愿望多少理解主的真理，因为我的心信奉它爱慕它。

　　不是我的理解使我信仰，而是我的信仰使我理解。

　　因为我也深信，惟有信仰，方能理解。

    安瑟伦（Anselm，1033年－1109年4月21日），中世纪意大利哲学家、神学家，1093年至1109年任坎特伯雷大主教。被尊称为最后一位教父与第一位经院哲学家。运用形式逻辑论证基督教正统教义，提出关于上帝存在的“本体论证”及救赎论的“补赎说”，将中世纪的神学议题，推向理性关切的新方向 。