各位弟兄姊妹平安。今天我们要一起学习以利亚的祷告，他是一位很重要的先知，非常勇敢，但是他也有软弱的时候。  

 

 

       一个犹太的会堂裡，十一个长老和一个拉比正在讨论事情，只有拉比持相反意见，于是他拿出摩西五经说：「这是上帝讲的话，你们都要听才对。」  大家仍不为所动。谈了很久没有结论，主席决定以不记名投票来表决，结果还是十一比一，拉比很生气，说：「对不对怎麽可以用投票来决定，真理就是真理。」于是他站起来祷告说：「耶和华上帝啊，求你显出权能，让他们知道自己错了，即便他们有十一票。」  才祷告完，突然间打雷闪电，会议桌断成两截，大家非常惊恐，闪电雷击结束后，主席发着抖说：「拉…拉比，虽然…虽然上帝投你……投你的票，可是结果还是…十一比二，我们还是比较多票。」请问，对不对可以用投票的吗？  

 

       有一段时间台湾很流行「前世今生」，我的一位学长是台大的精神科医师，他在美国分析了一些人的前世，这个话题引起很多讨论，记者到处採访，结果问到我的一位同学，虽然他不是基督徒，也不是精神科医师，但他跟记者说：「真理不能投票。」  也就是事情不会因为比较多人同意就变成对的，对不对不应该用投票来表决。以利亚所面对的情况就是如此，即便是一比八百五十，他还是坚持以色列人应该敬拜耶和华上帝，不应该拜巴力。王后耶洗别不同意他的看法，放话威胁要杀他，他就垮掉了。以利亚是一位很重要的先知，从他开始出来服侍到他失败的祷告之间，我们用巴勒斯坦的地图来说明这个过程。 

 

 

       上帝呼召以利亚，他就从基列过约旦河来到撒玛利亚（以色列的首都），指出亚哈王娶基顿公主当王后的错误，基顿人拜巴力（雨神）和亚舍拉，王后影响百姓的信仰，使得百姓去拜他们的神明。以利亚对亚哈王说：「除非我向耶和华上帝祷告求雨，否则就会三年不下雨，你拜巴力也没用。」亚哈王不予理会，结果真的三年零六个月没下雨。旱灾之后，就闹飢荒，以利亚也受到影响。  

 

       上帝告诉以利亚说：「你到东边的基立溪去，我会派乌鸦供应你。」于是他从撒玛利亚跑到约旦河东边的基立溪，喝那边的溪水，上帝让乌鸦每天供应他两餐。后来溪水乾凅了，上帝说：「现在你出国到西顿的撒勒法，也就是王后耶洗别的故乡，我会派一个寡妇负责供应你。」那位寡妇家中只剩下最后一点麵粉，以利亚对她说：「上帝派我来这裡请你给我吃」，寡妇说她只剩一点麵粉和油，吃完这餐，自己和儿子就等着饿死，以利亚说：「你若给我吃，上帝就能给你吃。」那位寡妇很大胆，把剩下的麵粉和油做成饼，分一份给以利亚。有趣的是，她罈内的麵粉和瓶裡的油又跑了出来，就这样过了三年，靠着那点麵粉和油供应着以利亚、寡妇和他的儿子。后来不知道为何，寡妇的孩子病死了，寡妇跟以利亚说：「你不来还没事，我们供应你，供应到连我的孩子都死了。」以利亚很不好意思，就去向上帝祷告，祷告完孩子又活了过来，所以以利亚有祷告使死人复活的经历。

 

       三年后，上帝对以利亚说：「时间够了，你去问亚哈王，到底他是要拜巴力还是我。」以利亚就去告诉亚哈王，把先知和百姓都叫来迦密山比划。当时，来了四百五十个巴力的先知，还有四百个亚舍拉的先知，从早到晚求他们的神降火显出神蹟，烧掉祭坛上的祭牲，但即便他们用刀枪自割也没有办法。轮到以利亚时，他先把整个祭坛浇湿，以利亚一祷告，火就从天降下，烧光所有祭牲和柴水，大家明显知道谁拜的才是真神了。百姓俯伏在地说：「耶和华上帝是真神」，之后以利亚杀了这四百五十个假先知，有人说连另外那四百个假先知也被杀掉。以利亚告诉亚哈王说：「要下雨了，因为百姓已经悔改了。」接着他到靠近海边的迦密山祷告求雨，直到看见一片巴掌大的云出现，以利亚派僕人跟亚哈王说：「你快坐有顶的马车下山，不然会被淋湿。」以利亚则是用跑的，圣经说他跑的比王的马车还快，他们都跑往耶斯列地，王后耶洗别在那裡。

 

       亚哈王告诉耶洗别当日以利亚所做的事，她的四百五十个假先知都死了，王后听了非常生气，差人放话说，第二天要取以利亚的性命，结果以利亚勇气全消，开始逃命。他从耶斯列越过撒玛利亚，经耶路撒冷和希伯崙，之后到了别是巴。也就是从以色列国跑到犹大国的最南端，想说逃的越远越安全。在别是巴那裡他把僕人留下，自己走进沙漠裡，意思是要去寻死，因为累坏了，他为上帝做了那麽多事，但是王后就是不悔改，就像引言所提的那十一个长老，上帝已经用雷击把会议桌打烂，他们还是不改初衷，以利亚很失望。在沙漠裡没水没粮，走了一天的路程，他又饿又渴的来到一棵罗腾树下，在那裡睡着了。天使出现拍醒他，给他吃喝，他吃饱又睡着，这样一连两次。天使告诉他还有一段远路要走，之后以利亚连续走了四十天的路来到何烈山。何烈山就是上帝呼召摩西，要他去带领以色列人出埃及的地点。在以利亚极大的沮丧中，上帝从迦密山带领他一直走到何烈山。

 

       今天的经文说，以利亚躲在何烈山的山洞裡，上帝在那裡跟他讲话，但是他不了解。接着上帝又在狂风暴雨、地震火焰中显明他的权能，但是上帝却不在其中。以利亚是大风大火的先知，他可以呼风唤雨，上帝说不是每次都是这样，有时候似乎一无所有，但上帝却在那裡。后面那句经文我很喜欢，中文圣经是说「火后有微小的声音」，原来的意思是「无声的声音（voice of silent）」，应该算是耳语（whisper），上帝问他的话两次都一样，「以利亚，你在这裡做什麽？」他说：「我为上帝大发热心，今日变得如此光景，只剩下我一个先知。」上帝跟他说：「我还留有七千个人是你不知道的。不要躲在这裡，你若要为我发热心，就起来出去。」这次上帝要他走约旦河东的王道回大马色去【王道（King’s Highway）是平常商贾从两河流域走到埃及的路线】，途中要膏以利沙作先知，还要膏以色列王耶户，以及到大马色膏亚兰王，于是以利亚离开山洞去做上帝要他做的事。我们今天要学习的是，先知以利亚在我们的信仰裡所扮演的角色有多重要。

 

  

 

 

 

       以利亚是个非常勇敢的人，他敢指出以色列国王拜雨神的错误。「基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说：我指着所事奉永生耶和华―以色列的神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。」（王上17:1）之后真的闹三年飢荒，国王遇到他时说：「是你害我们没有粮食可吃」，以利亚回答：「使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家；因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。」（王上18:18）以利亚敢直接与国王敌对，是不惧怕死亡的先知。有一次亚哈王看中邻居拿伯的一块葡萄园，拿伯不愿意卖，于是王后耶洗别设计诬告他，在城门口判了他死刑，再夺取他的葡萄园。以利亚知道后，马上去责备亚哈王和王后耶洗别，「耶和华如此说：你杀了人，又得他的产业吗？又要对他说：耶和华如此说：狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血。」（王上21:19）不久之后，亚哈王战死，士兵在城门口清洗他的战车时，有狗来舔他的血。

 

 

       以利亚不仅勇敢，他还亲身经历了上帝信实的供应。三年的飢荒当中，上帝先用乌鸦来供应他，「乌鸦早晚给他叼饼和肉来，他也喝那溪裡的水。」（王上17:6）之后在撒勒法的寡妇那裡，也让他有得吃，「你起身往西顿的撒勒法去，住在那裡；我已吩咐那裡的一个寡妇供养你。」（王上17:9）在沙漠中再派天使让他在罗腾树下有得吃，「他就躺在罗腾树下，睡着了。有一个天使拍他，说：起来吃吧！他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。」（王上19:5-6）所以他一直经历上帝是供应他需要的上帝。

 

 

       他也经历到祈祷的力量。以利亚为撒勒法寡妇已死的儿子祷告，上帝使那孩子活了过来，「以利亚三次伏在孩子的身上，求告耶和华说：耶和华―我的神啊，求你使这孩子的灵魂仍入他的身体！」（王上17:21）他在迦密山祷告时，上帝从天降火，把祭坛的祭牲和柴水烧个精光，「耶和华啊，求你应允我，应允我！使这民知道你―耶和华是神，又知道是你叫这民的心回转。于是，耶和华降下火来，烧尽燔祭、木柴、石头、尘土，又烧乾沟裡的水。」（王上18:37-38）在他祷告求雨时，上帝就让三年零六个月不降雨的乾旱恶况开始下起滂沱大雨，「以利亚上了迦密山顶，屈身在地，将脸伏在两膝之中；……霎时间，天因风云黑暗，降下大雨。」（王上18:42, 45）以利亚是一位能够经历到上帝行神蹟的先知。

 

 

       旧约最后一位先知叫作玛拉基，当时他讲了一句话，其中没有提到任何其他先知，惟独提到以利亚。他说：「看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那裡去。他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。」（玛4:5-6）意思是说，天父上帝和他子女重新和好之后，他才会降临，免得人类受到上帝的咒诅与审判。新约中记载，施洗约翰出生前，他父亲撒迦利亚听见天使对他说：「他要使许多以色列人回转，归于主―他们的神。他必有以利亚的心志能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧，又为主预备合用的百姓。」（路1:16-17）玛拉基书所说的预言实现了，施洗约翰就是那位要来的以利亚，之后就是上帝亲自降临，也就是耶稣基督。有一次耶稣基督在山上改变形像时，来与耶稣一同开会的有以利亚和摩西，他们所商量的就是耶稣基督为了要拯救世人必须上十字架牺牲，以解决人类背逆的事情。「正祷告的时候，他的面貌就改变了，衣服洁白放光。正祷告的时候，他的面貌就改变了，衣服洁白放光。他们在荣光裡显现，谈论耶稣去世的事，就是他在耶路撒冷将要成的事。」（路9:29-31）这样看来，不管在新约或旧约，以利亚都是很重要的人物，他是把我们从旧约带到新约的先知。可是他却也曾有失败的祷告。

 

 

 

       以利亚在罗腾树下祷告了二句话，首先他说：「耶和华啊，罢了！求你取我的性命。」（王上19:4b）「罢了」的英文叫作It is enough.，意思是说，「够了，受够了。」以利亚并非不成功，他独自挑战四百五十个假先知赢了，还把他们全杀光，然而他觉得即便如此，仍旧无法使王后悔改，反而要追杀他，一旦王后得逞，以利亚前面所有的努力岂不全都白费了。上帝都已经显出权能，竟然还是无法使所有人都悔改，所以他觉得受够了，想要寻死，因为他很鬱闷。圣经中还有另外两个向上帝求死的人，其中一个是摩西，当他再也受不了以色列人在旷野中吵闹时，他跟上帝说：「管理这百姓的责任太重了，我独自担当不起。你这样待我，我若在你眼前蒙恩，求你立时将我杀了，不叫我见自己的苦情。」（民11:14-15）摩西是因为操烦而求死。另一个则是做得很成功，但他因为生气想求死，那就是约拿。约拿传福音的效果特别好，随便讲讲尼尼微全城的人都悔改，上帝因此没有毁灭该城，约拿觉得很没面子而愤怒不已，「这事约拿大大不悦，且甚发怒，就祷告耶和华说：……现在求你取我的命吧！因为我死了比活着还好。」（拿4:1-3）以利亚做得很好，却因一个女人不悔改，他就感到绝望；磨西是带领一群很难带领的人，带得很痛苦；约拿是什麽都好，但是上帝没有给他面子。

 

 

       祷告的第二句，以利亚对自己很失望，他说：「因为我不胜于我的列祖。」（王上19:4c）意思是「我也没有比较行」，虽然呼风唤雨很风光，但仍无法使王后悔改，使他非常的失志。约伯也曾这样，在他很悽惨时感到绝望，他说：「我的日子比梭更快，都消耗在无指望之中。求你想念，我的生命不过是一口气；我的眼睛必不再见福乐。」（伯7:6-7）先知耶利米，在很困难时，他也是非常失志，看不起自己，他说：「我的力量衰败；我在耶和华那裡毫无指望！耶和华啊，求你记念我如茵蔯和苦胆的困苦窘迫。」（哀3:18-19）这是以利亚在罗腾树下的祷告，第一句是对自己的性命绝望，第二个是对自己的服侍失望，灰心消极，觉得活着没有意思。

 

 

       之后上帝带领他到何烈山洞裡，在那裡他也作了祷告。他的第一句祷告很有趣，上帝问他在那裡做什麽，他说：「我为耶和华―万军之神大发热心。」（王上19:10a）以利亚的热心很特别，他不怕让人死，「你要是不敬畏上帝，我就杀你」，人家要杀他他就逃跑。圣经中还有另外二个因热心而杀人的例子。以色列人进入迦南地时，基遍人是唯一与以色列人求和的族群，约书亚曾发誓不杀他们，结果扫罗王却杀了他们，「原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的；以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。」（撒下21:2）这件事情当时没有处理，使得上帝让大卫王的国中遭受三年的飢荒。新约的扫罗（保罗）也是一样，他很热心的把教会的人抓去坐 l a o杀害，「就热心说，我是逼 -/迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。」（腓3:6）有问题的热心，会以为自己所做都是对的，会在不了解真实情况下，去伤害无辜的人，所以如果我们对上帝的真理认识不够清楚，热心就可能潜藏着危险。

 

 

       接着以利亚在祷告中责骂以色列百姓，「因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知……。」（王上19:10b）摩西在上帝面前不曾骂过以色列百姓，总是为他们求情，以利亚就不是这样。利用祷告来骂人要很小心，耶稣曾经举个例子，说：「法利赛人站着，自言自语的祷告说：神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、姦淫，也不像这个税吏。」（路18:11）站在那个法利赛人旁边祷告的税吏很倒楣，成了他祷告的箭靶。每次讲道结束，我会请大家为自己祷告，很多人听了道很受感动，却是在祷告中数落别人，「上帝啊，盼望我的家人今天听完讲道会受到感动而有所改变。」别人有问题上帝会处理，你自己的问题自己祷告就好，不要利用祷告来控诉别人。最会在上帝面前讲别人坏话的就是撒旦，「……因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。」（启12:10b）以利亚软弱时，在他的祷告中骂以色列百姓。盼望我们不要在神前控告别人，也不要沦为撒旦的差役。

 

 

       他祷告的最后一句说：「……只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。」（王上19:10c）意思是，如果我被那女人杀了，上帝你就没辄了，因为所有起来为主发热心的人都死了。上帝说：「你的眼睛不好，要去换眼镜，因为我有留七千人是你未曾知道的。」「非我不可」的英文是Indispensability，有时我们在教会热心服侍会有这种感觉，「教会没有我一定会倒」，真的吗？「如果没有我奉献，教会礼拜堂盖不起来；如果没有我服侍，事工一定没办法继续下去；如果诗班没有我，大概声音都会走调。」愿意服侍很好，但是在教会裡没有「非我不可」的道理，上帝自然有他的办法。以利亚说只剩下他一人，上帝对他说：「你再去膏抹一个人，没有你没关係，我可以使用以利沙。」我不知道以利亚听到后的感受如何，以利亚说只剩他一人，上帝说你要交班了。我现在就在这个阶段，知道不久后就要退休。我们在教会服侍，你有没有考虑到交班的问题？我常常跟长执讲，你努力服侍很好，但是你也要留意看会友中，有谁可以作你的同工，你就要栽培他，目的是你退下来后有人接续你的工作，栽培好就让他接手，我没有做没有关係，这样我们的事奉才能够长久下去，上帝的工作不会因为我们年老就停止，最重要的是要能延续。在这裡以利亚学到一件很特别的功课，不是轰轰烈烈才有上帝的同在，大风大雨时有上帝的同在，但有时风和雨都没有，上帝也同在。你很认真的为上帝发热心很好，但并不是「非我不可」，上帝还留有七千人。大卫王也稍微有这样的心态，他曾说：「耶和华啊，求你帮助，因虔诚人断绝了；世人中间的忠信人没有了。」（诗12:1）后面还有一句没有讲，「只剩我一人」，差不多是那个意思。保罗被关在监狱时，好像也有这样的感受，他说：「我初次申诉，没有人前来帮助，竟都离弃我；但愿这罪不归与他们。」（提后4:16）当我们在服侍上感到孤单时，有时会产生「只剩我一人」的感觉。这个故事可以让我们学习一些属灵的功课。

 

 

 

       第一，当你很成功之后，要很小心，可能会潜藏一些危险。以利亚的失败可能是太累了（burnout），他的肾上腺分泌光了，医学上称作Post adrenaline Syndrome。有些人却不是这样，反而是成功之后过于自信（Overconfidence Syndrome），头和尾巴就翘起来了，走路不看路，结果掉到人孔盖裡。保罗说：「自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。」（林前10:12）不要依靠自己，要依靠上帝，靠自己容易跌倒，「要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。」（弗6:13）全副军装包括戴救恩的头盔、套公义的盔甲、束真理的腰带、拿信心的盾牌、穿福音的鞋子、举圣灵的宝剑才站立的住。

 

 

       第二，服侍后要休息充足，这句话是讲给我听的，要努力服侍也要认真休息。上帝让以利亚在罗腾树下反覆的睡饱和吃饱，这样他才有体力继续服侍下去，「他就躺在罗腾树下，睡着了。……他就吃了喝了，仍然躺下。」（王上19:5-6）「主耶和华―以色列的圣者曾如此说：你们得救在乎归回安息；你们得力在乎平静安稳；你们竟自不肯。」（赛30:15）耶稣基督在很忙碌时，也跟他的学生说：「你们来，同我暗暗的到旷野地方去歇一歇。这是因为来往的人多，他们连吃饭也没有工夫。」（可6:31）人不是铁打的，一定要找机会休息。

 

 

       上帝为以利亚预备炭火烧的饼和水，「他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。」（王上19:6）以色列百姓在旷野裡，上帝给他们吗哪吃，「……未尝不赐吗哪使他们煳口，并赐水解他们的渴。」（尼9:20b）耶稣基督复活之后，也曾为他抓不到鱼的学生预备早餐，「耶稣说：你们来吃早饭。……耶稣就来拿饼和鱼给他们。」（约21:12-13）不知道你有没有这样的信心？我们生存所需要的，上帝会为我们预备。以利亚很清楚这点，上帝有时透过乌鸦、有时透过寡妇、有时透过他的使者来供应我们一切所需。

 

 

       上帝让他吃饱后，以利亚走了四十天来到上帝的山，他躲在山洞裡向上帝哀哭。上帝给我们机会，遇到困难时，可以来到他面前，得到他的怜悯，「他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了神的山，就是何烈山。」（王上19:8）约书亚因为亚干偷窃而打了败仗之后，他跑到约柜那裡整天哭泣，「约书亚便撕裂衣服；他和以色列的长老把灰撒在头上，在耶和华的约柜前俯伏在地，直到晚上。」（书7:6）新约裡也有这样的应许，说：「我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。」（来4:16）

 

 

       当以利亚在山洞裡，上帝问他：「以利亚啊，你在这裡做什麽？」（王上19:9b）我们在世上走这一趟，你人生的目标是做什麽？在士师记，有人问一个少年人说：「……谁领你到这裡来？你在这裡做什麽？你在这裡得什麽？」（士18:3）保罗说他在世上是为了寻求基督，「……我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。」（腓3:8）我们也要自问，到底我活在世上是要做什麽。

 

 

       安静是一种很好的操练，我们今天所唱的诗歌中提到「上帝降临在他的圣殿，要安静、要恭敬……。」把所有的烦恼都放下，我们才可以听到上帝微小的声音，在安静中，我们才有机会与上帝相遇，「……那时耶和华从那裡经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。」（王上19:11-12）诗篇说：「你们要休息，要知道我是神！」（诗46:10）「惟耶和华在他的圣殿中；全地的人都当在他面前肃敬静默。」（哈2:20）这样我们才能听到上帝的微声（whisper）。

 

 

       以色列人曾在旷野得罪上帝，因而发生WENYI，那时「摩西对亚伦说：拿你的香炉，把坛上的火盛在其中，又加上香，快快带到会众那裡，为他们赎罪……。」（民16:46）跑去会幕内的约柜前拿烧着的香炉，拿到后要赶紧跑去遭WENYI之地为他们祷告，这两个动作很重要。有的人忘记去香坛取火，直接跑去灾区，结果自己也死在那，因为你没有先去上帝那裡领受恩典。有的人是害怕灾区的情况，一直躲藏在圣殿裡敬拜祈祷，忘了要去灾区拯救他人，两个动作都是必要的。我们需要到上帝的面前，像以利亚到上帝的山，在那裡他的伤痕得到医治，得到上帝的鼓励，但是他不能永远待在山洞裡，当上帝说够了，你要再去服侍。所以基督徒不能只有安静灵修，灵修有一个目的，就是为了去服侍。耶稣带着三个学生到山上，以利亚和摩西来跟耶稣开会，彼得看了之后说：「夫子，我们在这裡真好！可以搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。他却不知道所说的是什麽。」（路9:33）这裡真好，我们搭三座棚住在这裡，耶稣说不行，因为下面其他学生有困难，需要我们协助。在山上灵修不是永远，那是一个再充电，让你和上帝再连结，目的是为了要让你下山继续去服侍。

 

 

       休息完后，上帝对以利亚说，你的工作还未完成，我交代你要回去服侍栽培下一代，包括政zh i的领袖、宗教的领袖，「耶和华对他说：你回去，从旷野往大马色去。到了那裡，就要膏哈薛作亚兰王，又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。」（王上19:15-16）上帝的工作会继续下去，我们会过去，不论我们有多强大，我们一定会过去，但如果我们知道要栽培下一代，上帝的工作在下一代就会继续下去，上帝要我们栽培后进来继续他的工作。摩西膏抹约书亚来代替他继续带领以色列人，「于是摩西照耶和华所吩咐的将约书亚领来，使他站在祭司以利亚撒和全会众面前。按手在他头上，嘱咐他，是照耶和华藉摩西所说的话。」（民27:22-23）保罗知道他去到耶路撒冷就会被 b u，于是他先设立以弗所教会的长老，并交代盼望他们能够好好地带领群羊，这样以弗所教会才不会无人牧养。「圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己血所买来的。」（徒20:28）

 

       上帝给以利亚学习几件功课：第一，不要以为只剩你一人，其实上帝还有留七千人；第二，你在伤心失败时，其实是需要休息的，好好地照顾你自己；第三，不要去怪罪别人，你有难过可以到我面前来讲；最后，休息完后你不能赖在这边，你还有栽培下一代的任务要完成。

 

 

       今天的结论是「感谢上帝没有听我们的祷告」，那是因为上帝爱我们，如果上帝听以利亚求死的祷告，以利亚就死了，我们今天就没有这麽多功课可以学习。所以不要只为上帝垂听我们的祷告感谢，即便上帝没有听我们的祷告也要感谢，因为上帝有他更美好的旨意。以利亚求死，上帝不但没有杀他，还让他活到不见死，以利亚是全世界两个没有见死的人之一，另一个是以诺，他与上帝同行三百年，上帝使他没有见死。以利亚是上帝派火车火马来接他走，「（以利亚和以利沙）他们正走着说话，忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。」（王下2:11）有时候要学习一个功课，就是我们的祷告上帝没有听，有可能是上帝有他更好的计画是我们不了解的。我们一起低头祷告。

 

       「天父，我们看见你的僕人以利亚，他很勇敢，为了你什麽都不怕。然而我们也看见，这样勇敢的僕人，也有软弱的时候。当他软弱时，他很丧志绝望，甚至求死，但上帝你没有在他软弱时责备他，照他所祷告的成就，你是安慰他，让他休息，给他鼓励，还教他许多属灵的功课，顺便也託付给他重要的事情，让他重新开始。上帝，我们要承认，在走这条信仰的道路上，有时我们会像以利亚一样的软弱、跌倒、丧志，自暴自弃，但是求主帮助我们，像你怎样鼓励以利亚让他能够再次起来侍奉一样，让我们在失败丧志时，能够到你的面前，得到你的鼓励安慰扶持，再重新起来努力。听我们的祷告，奉靠耶稣基督的名，阿们！」