罗马书14：7-12

 　　「7我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。8我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以，我们或活或死总是主的人。9因此，基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。10你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在神的台前。 11经上写着：主说：我凭着我的永生起誓：万膝必向我跪拜；万口必向我承认。12这样看来，我们各人必要将自己的事在神面前说明。」（罗马书14：7-12）

　　前一段经文我们看到了保罗教导弟兄姊妹不要轻视、或论断，在非基要真理上与我们意见不同的肢体。本段是继续前面的主题。联系前后的连接词是开始的「因为」。表示前后有因果的关系。为什么「守日的人是为主守的。吃的人是为主吃的，…不吃的人是为主不吃的。」我们在地上一切行事为人终极的标竿是什么？保罗在上一节说了是为了主，不管吃、喝、守日一切都、是为了主。因此就该存感恩的心来面对主。因为「我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。」这句话的「我们」明显是指基督徒。人生最大之事莫过于生死，如果关乎生死的，生命最重要的目标都是为了主，那每日言行举止的目标也就非常明确了，当然也是为了主。我们怎么能得到这样的结论呢？我们之所以能为祂生、为祂死，最主要的原因是因为主耶稣为救我们而生在地上、祂也舍命为我们死。因他舍命的大爱，改变了我们的命运。使我们不在神的震怒中、而是成为神所收纳的儿女。因感谢主的大恩，我们愿意降服在祂面前，称祂为我们的主。祂就是我活在地上所要荣耀的对象，我一生活着为要讨祂的喜悦。

　　第九节一开始也有个未翻出来的「因为」，表示本节经文支持第八节的陈述：「我们或活或死总是主的人」。也就是我们无论生，死总是维持在与主相连的关系中。怎么支持呢？为了要达到「我们或活或死总是主的人」这目的，「基督死了，又活了」。耶稣受死复活所要成就的目的，就是接下来说的：「为要作死人并活人的主。」前后的目的是一致的。我们无论死活总是维持与主相连的关系。也就是说：无论我们生与死，主耶稣都是我们的主。为要作我们的主，祂愿意为我们受死复活。罗马书第四章早已说道：「耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。」（罗4：25）主耶稣借着受死败坏掌死权的魔鬼，战胜了死亡的权势，征服了死亡。也借着复活显明祂不被死亡拘禁，带给活在地上的人复活的盼望，所有属祂的人也要复活。主耶稣借着祂的受死复活，建立了祂对死亡领域、与生命领域的主权。信徒不管是活着或死亡，都在为我们受死复活的主耶稣主权底下。

　　这与前面所说的轻视、论断主内肢体有何关系呢？ 「因我们都要站在神的台前」，面对他的审判。因着这个原因，我们肢体间不能彼此论断、或轻视。我们无论或活或死，主耶稣总是我们的主，我们与他的关系继续维持。也就是无论死生我们不能逃离主的面，这让我们有个警惕。我们不是只有今生而已，我们来世还要面对主的审判。正如如哥林多后书5章10节中说的：「因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。」这里提到的「主台前的审判」，非关乎得救灭亡、而是针对我们是否对主忠心的审判。既然如此，难道我们以为自己可以逃离主的审判，在地上胡作非为吗？保罗警告那些论断肢体的人：「你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？」当我们忘记神审判的权柄，妄自论断肢体，有一天在审判台前，我们无法向主交账。

　　保罗最后引用旧约的经文：「经上写着：主说：我凭着我的永生起誓：万膝必向我跪拜；万口必向我承认。」那就是神超乎宇宙万物至高的权柄，总有一日万民都要服在主面前，向祂称谢、跪拜。那时我们也要见祂的面。保罗说：「我们各人必要将自己的事在神面前说明。」我们一切在地上的所作所为，都要向祂陈明。我们如果论断肢体，轻视肢体，我们能够在神面前站立得住吗？难道不怕神的责备吗？

　　综合前面两段的经文，保罗提到了我们之所以不该轻视、论断主内肢体的原因，有两点。一个是第三节说的：「因为神已经收纳他了。」连主人都接纳了，我们身为仆人的怎能论断。另一个原因在第十节：「因我们都要站在神的台前。」这两处经文相互呼应，警戒我们不要自高超过该有的权柄、不要轻忽神的审判。彼此接纳最终的原因是因为，我们都是神所接纳的。神既然接纳我们这群不配的罪人，我们岂可自高自大，爬到主内肢体的头上，做出得罪神的事呢？求主让我们都有一颗体贴主心意，接纳主内肢体的心。