王上17:17-24

　　苦难：儿子死了(不久前死了丈夫，然后又遇着罕见的饥荒，儿子突然得了重病，死了。)

　　当一个突发性的灾难发生时，人的情绪反应通常遵循以下几个步骤：震惊， 否认，哭号，愤怒，失眠，内疚，自责， 压抑，绝望，最后是身心交瘁。

　　首先是震惊，当灾难突然临到时，大脑先是一片空白，停止了所有的思想和反应。紧接着是否认， “不！这不可能， 这不是真的。” 然后，当他/她清醒一点，意识到眼前发生的是真的，就爆发出悲天恸地的哭号。然后是愤怒的质问， “老天啊，你为什么要如此摧残我?” 再后来是强烈的自责和内疚，“都是我的错， 要不是因为我，不会这样的。” 接下来是长时间的压抑忧郁，神情恍惚。 最后是绝望，直到耗尽全身的力气，从此一蹶不振——那恶者对人的残忍折磨， 真是无所不用其极。

　　妇人的态度：似乎忘记了，以利亚应该是她和儿子的救命恩人，因为，那“面不减少，油不缺短”的神迹一直延续着她和儿子最后的午餐，她一面为自己的罪深感愧疚， 但同时， 对自己的恩人却几乎是恩将仇报地发泄着自己的愤怒。

　　以利亚的态度：接过孩子，抱到楼中，放在床上，求告耶和华.....而他的求告，几乎到了言辞错乱的地步，实不是“用词不当”可以遮掩的。“降祸”是个很强烈的字眼，英文译作, (主耶和华啊，你也将恶加在这寡妇身上吗?) 以利亚竟敢对耶和华神用这样的语气和词汇说话， 实在是犯了大忌， 耶和华实在应该转过来降祸在以利亚身上才对。 然而以利亚所事奉的神是何等的神，他认识自己的仆人，他那慈爱怜悯的心肠反被他仆人那情词迫切的哭求深深打动了，以利亚三次伏在孩子的身上，求告耶和华说：“耶和华我的神啊！求你使这孩子的灵魂仍入他的身体。”耶和华应允以利亚的话，孩子的灵魂仍入他的身体，他就活了"。(17:21-22)

　　结果："妇人对以利亚说：“现在我知道你是神人，耶和华藉你口所说的话是真的。”寡妇坚信：以利亚的神是生命的源头，是真理的源头，是使苦难通往祝福的道路。

　　几个榜样：

　　撒下11-12章 大卫因犯淫乱生了一个孩子，后神因不喜悦而击打孩子致死；大卫处在丧子之痛中，他没有心生埋怨，没有陷在悲哀之中，反而他来到耶和华的殿里感恩，并认罪、悔改；神原谅了他，饶恕了他，也赦免了他，后又丰丰富富地祝福了他，应许他生了王子所罗门。

　　约伯记中的约伯，当撒但将他一切家道的丰富，还有可爱的儿女都夺走了时；而且还周身生毒疮，朋友又来讥笑、攻击他；他虽有过软弱，但他在苦难中仍持守着他的义，在苦难中忍耐，在苦难中仍心怀感恩和赞美的心。及至神向他们显现时，神的祝福大大地临到了约伯，远远超过了先前的一切。

　　结论：苦难是一门功课，我们必须依靠主从小学到老。苦难是一门学问，我们必须依靠主深入去领悟，而后明了，并正确应对它，攻克它。苦难虽为生命的组成部分，但经过神施恩的手，就变成了自己和他人的祝福。恩典就在苦难之中。

　　经文：“谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难吗?是困苦吗?是逼 -/迫吗?是饥饿吗?是赤身露体吗?是刀剑吗?如经上所记：“我们为你们的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。”然而靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。”(罗8：35—37)