一、青年财主（路18：18-25）

 

　　1.富足的官寻求永生之道：18有一个官问耶稣说：“良善的夫子，我该作什么事才可以承受永生？”这个青年是个富足的官，但他心灵却很空虚迷茫，他想承受永生，但不知道做什么事才能承受永生，就来问耶稣。可见金钱不能使人满足。

 

　　传3：11神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里。

 

　　2.一个遵守诫命的好青年：19-21耶稣对他说：“你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。20诫命你是晓得的：‘不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可作假见证，当孝敬父母。’”21那人说：“这一切我从小都遵守了。”

 

　　这个青年是个有道德的好青年，从小就努力遵守诫命，想通过遵守诫命得到永生。耶稣这样说，一是让他知道耶稣是神，神是一切善良的来源；二是让他知道靠自己的善行不能称义。罗3：20所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。

 

　　3.耶稣的吩咐：22耶稣听见了，就说：“你还缺少一件：要变卖你一切所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。”

 

　　耶稣的吩咐有两方面的内容：一是要积攒财宝在天上；二是来跟从主。

 

　　4.耶稣的教导：23-25他听见这话就甚忧愁，因为他很富足。24耶稣看见他，就说：“有钱财的人进神的国是何等的难哪！25骆驼穿过针的眼比财主进神的国还容易呢！”

 

　　我们看到，富足成为这个好青年进天国的拦阻，他想得永生进天国，但又不愿意放弃世上的享受，只能是忧忧愁愁地走了。古往今来，钱财成了许多人进天国得永生的拦阻。箴30：7-9记载了一个智慧人亚古珥的祷告：我求你两件事，在我未死之先，不要不赐给我：8求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足，赐给我需用的饮食。9恐怕我饱足不认你说，耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。

 

 

　　1.田产丰盛：路12：16就用比喻对他们说：“有一个财主，田产丰盛”，田产丰盛是神的赐福，申8：18你要记念耶和华你的神，因为得货财的力量是他给你的。财主却毫无感恩的心。

 

　　2.财主的筹算：17-19自己心里思想说：‘我的出产没有地方收藏，怎么办呢？’18又说：‘我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物，19然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸的吃喝快乐吧！’

 

　　丰收了，财主开始筹算如何收藏财物，好使灵魂安安逸逸的吃喝快乐。肉体的生命需要食物的供应，但灵生命成长需要的是神的话，而不是世上的财物。申8：3他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。

 

　　3.神掌管生命：20神却对他说：‘无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？’传8：8无人有权力掌管生命，将生命留住，也无人有权力掌管死期。这场争战，无人能免，邪恶也不能救那好行邪恶的人。

 

　　在神眼中，这个在世人眼中聪明强干的财主却是一个无知的人。财物再多，也无法买财主的生命。神今夜要取他的灵魂，他所预备的要归谁呢？诗49：6-9那些倚仗财货自夸钱财多的人，7一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给神，8-9叫他长远活着，不见朽坏，因为赎他生命的价值极贵，只可永远罢休。

 

　　4.耶稣的教导：A.人的生命不在乎家道丰富：15于是对众人说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心；因为人的生命不在乎家道丰富。”B.不积财在天的也是这样：21凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。”太6：19-21。

 

　　三、奢华宴乐的财主（路16：19-24）

 

　　1.以肉体为中心：路16：19有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。雅4：4你们这些淫乱的人哪（“淫乱的人”原文作“淫妇”），岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。

 

　　我们看到财主的生活中心就是吃喝玩乐，一切以肉体为中心。

 

　　2.毫无怜悯的心：20-21又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，21要得财主桌子上掉下来的零碎充饥，并且狗来舔他的疮。

 

　　拉撒路不仅一无所有，还有病，但财主却毫无怜悯的心，连狗都不如。

 

　　3.财主在阴间受痛苦：22-24后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。23他在阴间受痛苦，举目远远的望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里，24就喊着说：‘我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里，极其痛苦。’

 

　　生前的行为决定死后的去向，财主生前享够了福，但死后却在阴间受尽了痛苦，而且到永远。亚伯拉罕说：“在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的（路16：26）。”

 

　　四、悔改的财主——撒该（路19：1-10）

 

　　1.撒该要见主：1-4耶稣进了耶利哥，正经过的时候，2有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。3他要看看耶稣是怎样的人，只因人多，他的身量又矮，所以不得看见。4就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。

 

　　税吏长撒该是个财主，但他的职业被犹太人所藐视，他的心灵很是痛苦空虚迷茫，也许耶稣能满足他空虚的心灵。听到耶稣的事迹后，撒该有了强烈要见主的心愿，就放下自己的尊严与面子，爬上桑树，可见撒该见主的心何等迫切。

 

　　2.撒该见到主：5-7耶稣到了那里，抬头一看，对他说：“撒该，快下来！今天我必住在你家里。”6他就急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣。7众人看见，都私下议论说：“他竟到罪人家里去住宿。”

 

　　太7：7-8。知道人心的主就让撒该见到了，且到他家里去住宿，而撒该也欢欢喜喜地接待耶稣。众人对耶稣的行动行动议论纷纷。

 

　　3.撒该悔改：8撒该站着对主说：“主啊，我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。”

 

　　这是一次美丽的相遇，撒该见到了主，生命就改变了，他由贪财变成了慷慨施舍，徒20：35。许多遇见主的人生命都得到了改变。

 

　　4.耶稣降世目的：9-10耶稣说：“今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。10人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”耶稣降世就是来要寻找、拯救失丧的人。罗1：16-17，福音能救一切相信的人。

 

 

　　1.由暗暗作门徒到公开：耶稣上十字架前，约瑟听过主的讲道，看到主所行的神迹，知道耶稣就是弥赛亚，但怕犹太人就暗暗作门徒，但耶稣被钉死十字架后，十字架的大爱吸引了约瑟，使他不再惧怕，公开了自己是基督徒的身分。

 

　　2.求耶稣的身体：太27：57-60到了晚上，有一个财主，名叫约瑟，是亚利马太来的，他也是耶稣的门徒。58这人去见彼拉多，求耶稣的身体，彼拉多就吩咐给他。

 

　　约瑟冒着得罪罗马z /-府与犹太公会双重危险去见彼拉多，求耶稣的身体。别人要活着的、能行神迹的耶稣，但约瑟不仅要活着的耶稣，也要死了的耶稣。这是何等的信心?

 

　　3.奉献自己的新坟墓：59-60约瑟取了身体，用干净细麻布裹好，60安放在自己的新坟墓里，就是他凿在磐石里的。他又把大石头滚到墓门口，就去了。

 

　　为了不让耶稣弃尸荒野成为野兽的食物，约瑟奉献出自己的新坟墓，把耶稣安葬在自己的新坟墓里，他奉献的何其及时？因着约瑟做的安葬耶稣这件美事，本来是无名之徒的约瑟被记载在四福音书上，名垂千古！

 

 

　　1.心存谦卑夜里见主：约3：1-8有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。2这人夜里来见耶稣，说：“拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的，因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。”3耶稣回答说：“我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见神的国。”4尼哥底母说：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？”5耶稣说：“我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。6从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。7我说，‘你们必须重生’，你不要以为希奇。8风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去。凡从圣灵生的，也是如此。”

 

　　尼哥底母是个有心人，在众人一片反对声中，他却一直在暗中观察耶稣的言行，对真理的渴慕使尼哥底母顶着巨大压力夜里来见主，要与主谈论神迹的问题，主却与他谈重生，这次见主，尼哥底母得到了重生。

 

　　2.行公义为主辩护：约7：50-52。看似苍白，实则难能可贵。

 

　　3.好怜悯厚礼葬主：约19：38-42这些事以后，有亚利马太人约瑟，是耶稣的门徒，只因怕犹太人，就暗暗地作门徒。他来求彼拉多，要把耶稣的身体领去。彼拉多允准，他就把耶稣的身体领去了。39又有尼哥底母，就是先前夜里去见耶稣的，带着没药和沉香约有一百斤前来。40他们就照犹太人殡葬的规矩，把耶稣的身体用细麻布加上香料裹好了。41在耶稣钉十字架的地方有一个园子，园子里有一座新坟墓，是从来没有葬过人的。42只因是犹太人的预备日，又因那坟墓近，他们就把耶稣安放在那里。

 

　　主钉死在十字架后，尼哥底母公开了自己基督徒在身分，在众目睽睽下以王的规格安葬了耶稣。

 

　　4.与主同行奖赏在天：提后4：7-8。三天后，主耶稣复活了，并且多次向门徒显现，不知道尼哥底母是否看到过复活的主，但他一定会听到耶稣复活的大喜信息。耶稣的复活会使他更坚定地跟随主走十字架的道路，与主同行。